218. Слово читанное в московских церквах пред молебствием об охранении от губительной болезни

(اقرأ في 14 سبتمبر؛ مطبوع بشكل منفصل في أعمال القديس أوت. 1847 وفي المجموعة 1861) فرأى الله أعمالهم كأنهم رجعوا عن طرقهم الرديئة، وندم الله على الشر الذي قال أنه يصنعه بهم فلم يفعله. (يوحنا 3: 10). هذه الكلمات المعزية مكتوبة في سفر يونان النبي، وهي تشير إلى سكان مدينة نينوى العظيمة. أرسل الله يونان النبي ليخبرهم أنه بسبب خطاياهم يجب أن تهلك مدينتهم بأكملها. كان أهل نينوى يخافون من دينونة الله؛ واعترفوا بخطاياهم: رجعوا إلى الله بالتوبة والصوم والصلاة. وقبل الله الرحيم توبتهم وصلاتهم، وأنقذهم من الدمار الذي حكم عليهم به بالفعل. تكشف هذه الحادثة حقائق يجب أن نحفظها في الذاكرة ونستخدمها لصالح حياتنا. الحقيقة الأولى هي أن الكوارث الاجتماعية الكبرى ليست من أفعال الصدفة، أو قدر غير مفهوم تمامًا، ولكنها جوهر أعمال العناية الإلهية، التي تحكمها العدالة والرحمة. قال الله ليونان: "قم واذهب إلى نينوى المدينة العظيمة ونادى فيها لأنه قد ارتفع علي صراخ خبثها". ماذا يعني: "صرخة الغضب"؟ وهذا يعني تكاثر الرذائل والأكاذيب والإثم، الذي يصرخ منه المظلومون بالكذب، "والخليقة التي أطاعت الباطل كرها"، لم تعد تئن فقط (رومية 8: 20، 22)، بل بسبب كثرة الإساءات، تصرخ إلى الله من أجل العدالة. يرى الله حتى الخطايا الصغيرة، ويسمع كلمة الخطية، ولا يخفى عليه الفكر الخاطئ، لكنه يتحمل زمانًا طويلًا منتظرًا تأديب الخاطئ. ولكن عندما "ترتفع إليه صرخة الخبث": يروضها بأحكامه الهائلة، فلا تدمر الخير. هذه هي الطريقة التي يتم بها التسامح مع الكوارث الاجتماعية بشكل عام، على الرغم من أنه في حالات خاصة هناك أقدار خاصة من الله، كما هو الحال على سبيل المثال، في الكوارث العامة، بين الخطاة، أحيانًا يتألم الأبرار ويموتون، دون إهانة كرامتهم، لأنهم بصبرهم يبنيون الآخرين، ويضاعفون تيجانهم، وبالموت ينالون الحياة الأبدية. هناك حقيقة أخرى تلي الحقيقة الأولى مباشرة، وهي أن الكوارث العامة يجب أن تُقابل بالتوبة والصلاة، وكلما كان الوقت مناسبًا، كان ذلك أفضل. عندما تنبأ يونان بدمار أهل نينوى: "آمن أهل نينوى بالله وأوصوا بالصوم. فيرجع كل واحد عن طريقه الرديء وعن الظلم الذي في أيديهم قائلين: من يعلم إذا تاب الله وصلى ورجع عن غضبه لا نهلك". ولم يتباطأوا في الرجوع إلى الله؛ لم يقولوا إنه لا يزال من غير المعروف ما إذا كانت النبوءة ستتحقق، ولا توجد حتى الآن علامات على كارثة تهدد، ولا توجد حركة غير عادية للعناصر، ولا غيوم، ولا برق، ولا زوبعة، ولا زلزال، ولم ينهار أي منزل في المدينة: لكن "رجال نينوى المؤمنين"، الذين لم يتوقعوا بداية الاضطرابات، وفقًا لكلمة واحدة من النبي، اعترفوا بذنبهم، وآمنوا بدينونة الله التهديدية، وسارعوا إلى استرضاء الله. التوبة والصوم والصلاة. وبحكمة. لأنهم الآن يستطيعون تقديم التوبة إلى الله مجانًا، ولكن إذا حدثت مشكلة، فلن تكون مجانية جدًا، وبالتالي لن تكون استرضائية جدًا: الآن يمكنهم أن يصلوا بقلب رقيق، ولكن ليس مقيدًا تمامًا؛ والرعب من اقتراب الموت بالفعل يمكن أن يقمع الشعور بالصلاة. إن مسار عمل أهل نينوى هذا له ما يبرره تمامًا من خلال العواقب. الحقيقة الثالثة المعزية هي أن التوبة والصلاة وسيلتان صالحتان ضد الكوارث الكبرى المهددة أو الوشيكة بالفعل. لقد سبق أن كشف الله للنبي أن "صرخة الخبث قد ارتفعت" من أهل نينوى، وأن خطاياهم قد نضجت للعقاب. لقد سبق أن شهادة نبي الله ضد المدينة المجرمة: "لقد صعد إلي صراخ خبثه"، ليحولها إلى تعريف حاسم "تتحول نينوى"، أعلن ذلك جهارًا لأهل نينوى. ويبدو أن ثبات حكم الله وكرامة الكلمة النبوية، التي يجب أن تكون مصونة، يتطلبان تحقيق القرار المعلن دون تغيير. لكن لم يقف شيء في طريق رحمة الله ونعمته، بمجرد أن انفتح لهم الطريق بالتوبة والصلاة. "وندم الله عن الشر الذي قال أنه يصنعه بهم ولم يفعله". أي أنه في توبة أهل نينوى التي توقف شر الخطية، وجد وسيلة لوقف شر العقاب المتقدم. كيف في بعض الأحيان أن الملك الحكيم والرحيم، الذي لا يريد معاقبة المجرم بالعقاب، بل يريد تصحيحه من خلال الخوف من العقاب، يأمر بوضع تعريف إدانة صارم ويعلن له، ولكن قبل القيام بذلك، يمنحه المغفرة: لقد تصرف الله بطريقة مماثلة مع أهل نينوى. إن الحقائق المقدمة الآن يمكن أن تكون مفيدة دائمًا لتوجيه حياتنا. لينقذنا الله من أن تتضاعف خطايانا إلى حد صرخة نينوى إلى السماء. ولكن كما يقول النبي: "من يفهم السقوط" (مز 18: 13)؟ كثيرًا ما نطمئن أنفسنا بفكرة أن خطايانا ليست خطيرة جدًا: ولكن ربما نخدع أنفسنا فقط. وربما تراهم عين الله النقية بشكل مختلف، ودينونة الله تقترب منا بأقدام هادئة غير واضحة. ولكن في الوقت الحاضر، هناك زيارة غير مخفية من الله وصلت إلى بعض بلدان وطننا الأم، والتي لا ينبغي أن نغفل عنها. إن المرض المدمر، الذي شهدنا فيه قبل سبعة عشر عامًا جزئيًا الحكم، وجزئيًا عفو الله، دخل حدود وطننا، قادمًا من نفس البلد الأجنبي كما كان من قبل. لا يوجد نبي يستطيع أن يتنبأ لنا ما إذا كانت ستصل إلينا، أو ينقذنا منها، رغم أنه ليس بدون خوف. ولكن هناك بالفعل رحمة الله في حقيقة أنها تعلن لنا عن نفسها من بعيد، وتوقظنا للحذر. ماذا يجب أن نفعل؟ - بلا شك، سيكون من الحكمة والموثوقية، كإجراء احترازي ضد كارثة أكثر أو أقل تهديدًا، استخدام تلك الوسائل المجربة والمختبرة التي كانت كافية لأهل نينوى لتجنب الدمار الكامل. وهكذا، هل هناك افتقاد الله الحزين الذي يهددنا: دعونا ندرك فيه عدالة الله، ونعاقب الخطايا جزئيًا، ونشجع التصحيح جزئيًا: ولنحفز أنفسنا على تحسين حياتنا، فيما يتعلق بالتقوى، والأخلاق الحميدة، والتعفف، ومحبة البشرية. دعونا نلجأ على الفور إلى الله بالصلاة، جزئيًا من أجل خلاص إخوتنا، أبناء الكنيسة الواحدة والوطن الواحد، الذين عانوا بالفعل من زيارة حزينة، جزئيًا لأنفسنا، حتى لا يقترب منا ملاك الموت، أو لا يثقل يده؛ نرجو ألا يخذلنا ملائكتنا الحارسون بحمايتهم وتعزيزهم وتحذيرهم، نرجو أن نطيع دائمًا أبا الأرواح، وننفذ مشيئته، ونجد منه رحمة ونعمة. فلا نتكاسل في استخدام العلاجات والاحتياطات الطبيعية للحفاظ على الصحة والوقاية من المؤثرات الضارة. فكيف نطالب الله أن يحمينا إذا كنا لا نهتم بأنفسنا، ونسلم أنفسنا للقوى الهدامة، والجبن وعدم الرجاء في الله، والإسراف والاعتدال وغير ذلك من الإهمال؟ احفظ نفسك بأصغر ما يمكن من الحراسة لك، فيحرسك الله حفظا عظيما، كل الخير، قويا. آمين. في إضافة. إلى شارع الخلق. "منجذب بالخطيئة." قد تكون مهتمًا بـ: