217. Слово в день торжественного венчания и помазания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Говорено в Успенському соборі 22 серп.; надруковано у Твор. Св. От. 1847 і в собр. 1861) Очі мої на вірні землі, посаджати я зі мною. (Пс. C. 6). Пророк і цар Давид хоче зобразити в псалмі царя правосудного і милостивого: «Милість і суд заспіваю Тобі, Господи» (Пс.100:1). Не говорить прямо: заспіваю царя милостивого і правосудного; тому що не дозволяє смиренність: оскільки він оспівати бажає свої власні настрої і відчуття. Але каже: заспіваю милість і суд, або правосуддя, як властивості, що окремо від особи розглядаються, які він бажає мати і зберегти; яких не сміє собі рішуче приписати, про яких тому молить Господа, чому й звертається до Нього: «Заспіваю Тобі, Господи» . Придивіться деякі риси пророчого зображення. «Перехождах у незлобності мого серця посеред дому мого. - Ті, що творять злочин, зненавиділи. - Наклепуючого тай щирого свого, цього виганяю. Очі мої на вірні землі, посадити я зі мною» (Пс.100:2–6). Який чудовий образ царя! У своєму будинку він звертається лагідно і просто, як сповнений любові батько сімейства. Вид злочину хіба що мимоволі збуджує у ньому ненависть, з глибокого почуття правоти. Наклепу та таємні наклепи він жене від себе, як заразу. Невпинно простягає проникливі погляди на двір, на столицю, на царство, щоб відшукувати вірних, наближати їх до себе, вживати в справи, відчуваючи в менших служіннях готувати до найважливіших, і в міру заслуг, підбадьорювати і втішати їх своїм вподобанням. З утіхою представляючи вам, Росіяни, написаний, давній, величний образ царя, тоді як наші серця наповнює живий образ Благочестивого Самодержця нашого, з турботою від написаного Пророком сягаю думки до того, що їм не дописано. "Очі" Царя "на вірні землі": але чи досить знаходить Він вірних землі? Чи вони відповідають Його бажанням і благу царства? Чи досить плодами вірності нагороджують Його за царські подвиги? Цю турботу про вірність як дар вірності приношу Царю в день Його слави. Вірні росіяни! Хай не образить вас турбота про вірність. Це не сумнів про вірність, яка справді вас образила б, але бажання досконалості в цій чесноті та почуття необхідної обережності від спотикань, які можуть зустрітися будь-яким шляхом, і не для одних кульгавих, чи розслаблених. Подбаємо і кожен для себе і один для одного, щоб вірність наша Царю і закону була повна, що дотримується завжди і в усьому, у великому і в малому, щоб вона була безкорислива, щоб вона була готова на самопожертву. Від Випробуючого серця і утроби маємо ми спостереження над ходом моральної діяльності, гідне глибокої уваги та повсякчасного пам'ятання: «вірний у малі, і в багатьох вірний є; і неправедний у малому, і в мнозі неправедний є» (Лк.16: 10). Не помічають цього далекоглядні. Змінити цареві та вітчизні на війні, розкрасти державний скарб, засудити невинного на тяжке покарання – ці кричущі невірності проти царя, вітчизни та закону вражають всякого, і тяжкість злочину входить до засобів, що оберігають від замаху на той. Але не робити справ царської служби, і користуватися відплатою або нагородою за службу, запровадити види особистої користі в розпорядження справами та засобами громадськими, прийняти в суді клопотання замість доказу, і виправдати неправого, – це, кажуть, не більші неточності, вибачені іноді обставинами, і не перешкоджають. Не зваблюйте себе. Ці невеликі неточності не дуже малі, особливо тому, що вагітні великими невірностями. Ця не небезпечна, мабуть, неправда в малі, веде за собою згубну неправду в мнозі. Скажуть: невже не можна вільній істоті, по малому спотиканні, зупинитися і не допустити себе великого зла? На думку про свободу, не скажу, що не можна. Але не можна відмовити у увазі свідченням досвіду, який говорить устами премудраго, що «принижуєш мала по малому впаде» (Сир.19:1), і ще більше свідчення самої Премудрості Божої, що «неправедний у малі, і в мнозі неправедний є». Її слова можуть бути не зрозумілі, але не підлягають сумніву. «Вся права суть розуміє, і проста знаходить розум» (Припов.8:9). Постараємося ж знайти розум слів Христових. - Зазвичай, уважніше бережуть одяг ще чистіший, ніж вже отримав пляму, яка по тому легко прирікається на вживання, що піддає множенню плям. Так буває і з одягом душі, і з сумлінням скоєного. Є внутрішнє спонукання берегти її, коли вона чиста; є особливе задоволення у цьому зберіганні; є особлива для цього сила, оскільки до чистого близька благодать Божа зміцнює і охороняє: але коли впала на одяг душі, що занедбала, хоча одна пляма неправди, душа вже не має такої, як раніше, бадьорості, ні так само близької благодатної допомоги до охорони себе від другого і третього морально. При повторенні дій неправди почуття моральне притуплюється; око душевне темніє; окомір розрізнення між малою і великою неправдою стає меншим і меншим вірним; приходить зла звичка. Тепер, здається, зрозуміло, яким чином моральний напрямок, що попускає неправду в малі, має прямим, властивим собі результатом неправду у мнозі. – Ще зручніше зрозуміти іншу частину вислову Христа: «вірний у малі і в багатьох вірний є». Будь-яка сила, при постійно повторюваних дослідах, що переходять від меншого до більшого, розвивається, зростає і досягає можливої ​​досконалості. Так і постійно діюча вірність у малі, природно, нарешті, виявляється вірністю у мнозі, що найбільше видно буває за обставин, що сприяють її прояву. Вірні землі! Не вважайте цих роздумів собі зайвими. Не нехтуйте і малої невірності: від неї не дуже далека велика. Дорожіть вірністю в малі: нею приготовляється і забезпечується вірність у мнозі. Яким чином вірність ушкоджується користолюбством, чи треба пояснювати чи доводити? Хто не знає, наприклад, що якщо суддя буває невірним закону і справедливості, то звичайнісіньким виясненням випадків цього роду буває захоплення корисливими видами різного роду? Тому для тих, які думають, що користолюбство не спалить совісті, так само як користь не обпалить руки, я обмежуся вказівкою тільки на один приклад, що багато розуміє. З багатьох учнів Христових обрано було дванадцять Апостолів, які, без сумніву, подавали переважну надію вірності Божественному Наставнику. Похибки в обранні бути не могло: бо обирало всезнання. Але що сталося? Один із цих обраних вірних «ковчежець мавше, і вметаний ноші» (Ів.12:6). Він задивився на срібло; полюбив срібло; жадав помножити в себе срібло: і сріблолюбство довело його до найжорстокішої невірності, до зради скільки низької, стільки ж згубної, - за срібняки зрадити Христа, і з тим разом і своє апостольство, і своє життя тимчасове і вічне. Вірні землі! Приклад зрадника Христового є єдиним: і не знайдеться ніколи нічого подібного в роді людському! Але краса користі - краса звичайна. Якщо нею отруєна вірність навіть апостольська: то й будь-яка інша вірність повинна з побоюванням відвертатися від цієї краси, під якою може ховатися така вбивча отрута. Важливою приналежністю істинної вірності є готовність до самопожертви. Хто вірний лише в межах власної безпеки, той вірний цілком лише самому собі. Вірність, не схильна до самопожертви, стає нікчемною в тих самих випадках, у яких найбільш потрібна і була б благотворна, і в яких з особливою світлістю могла б відкритися її краса і велич. Захист царя і батьківщини проти воюючого ворога, очевидно, неможливо без рішучої готовності пожертвувати життям за царя і батьківщину. Але й у мирних відносинах усередині батьківщини вірність не забезпечена, а то й посилена до готовності до самопожертву. Чи потрібно, наприклад, у суді чи начальстві, правого, але немічного захистити від неправого, але сильного суперника чи переслідувача? Хто може це зробити? Без сумніву, тільки той, хто зважився краще зазнати гоніння, ніж зрадити гониму невинність. Чи потрібно перед лицем сильних землі висловити не згодну з їхніми думками та бажаннями, але рятівну для суспільства істину? Хто може це зробити? – Без сумніву, тільки той, кому приємніше постраждати за істину та спільне благо, ніж зберегти себе у спокої зі шкодою блага суспільного. Вірні землі! Зміцнюйте і піднімайте вашу вірність спільним із вірними Неба правилом: «будь вірний до смерті» . «Очі» Царя «на вірні землі», щоб осяяти ваші подвиги, щоб робити ваші жертви, як жертву Ісаака, не смертними для вас, благословенними для вас, і для батьківщини, і для потомства. Якщо ж чого для істинно вірних не зможе зробити цар земний: то все зробить Цар небесний, Який говорив: «будь вірний до смерті, і дам ти вінець живота» (Об'явл.2:10). Амінь. Вам може бути цікаво: