217. Слово в день торжественного венчания и помазания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

Погледајте пажљиво неке од карактеристика пророчке слике. "Хођах усред куће своје у благом срцу. - Они који чине злочине почињу да мрзе. - Ко клевеће његову искрену тајну, ја га протерујем. Очи су моје упрте у земље верне, посади их са мном" (Пс. 100,2-6). Како лепа слика краља! У свом дому се понаша кротко и једноставно, као отац породице који воли. Поглед на злочин, такорећи, нехотице буди у њему мржњу, из дубоког осећаја за исправност. Клевету и тајну клевету одагна од себе као заразу. Свој продоран поглед непрестано пружа ка двору, престоници, царству, да би пронашао верне, приближио их себи, искористио их у послу, испитујући их у мањим службама да се припреми за најважније, и, по заслугама, охрабрио их и утешио својом наклоношћу. Са утехом, представљајући вам, Руси, писани, древни, величанствени лик Цара, док су наша срца испуњена живим ликом нашег Преблагочестивог Самодржаца, са пажњом од онога што је Пророк написао, ширим своје мисли на оно што није довршио. „Очи“ Краља су „упрте у верне земље“: али да ли Он налази довољно верних у земљи? Да ли су они довољно у складу са Његовим жељама и добром Царства? Да ли Га награђују довољно плодова верности за Његова царска дела? Ову бригу за верност, као дар верности, приносим Цару на дан Његове славе. Верни Руси! Нека вас брига за верност не вређа. Ово није сумња у верност, која би вас истински увредила, већ жеља за савршенством у овој врлини и осећање неопходне опрезности од спотицања, на које се може срести на сваком путу, а не само код хромих или раслабљених. Пазимо, свако за себе и једни за друге, да наша оданост Цару и закону буде потпуна, испоштована увек и у свему, у великом и малом, да буде несебична, да буде спремна на самопожртвовање. Из Испитивачког срца и утробе имамо запажање о току моралне делатности, вредној дубоке пажње и сталног сећања: „Ко је веран у малом, веран је у многима, а неправедник је најмањи, а неправедни многи“ (Лк. 16,10). Они који нису далековиди то не примећују. Издати цара и отаџбину у рату, опљачкати државно благо, осудити невиног човека на тешку казну - ова еклатантна неверства према цару, отаџбини и закону задивљују свакога, а тежина злочина је међу средствима која штите од покушаја. Али не радити ствари у краљевској служби, и искористити награде или награде за службу, увести видове личне користи у располагање јавним пословима и фондовима, прихватити молбу пред судом уместо доказа и оправдати насилника – то, кажу, нису велике нетачности, понекад оправдане околностима, и верност не омета ствар. Не ласкај себи. Ове мање непрецизности нису баш мале, посебно зато што су бремените већим нетачностима. Ова наизглед безазлена неистина у малом, води са собом штетну неистину у великом. Рећи ће: зар је заиста немогуће да се слободно биће, услед малог посртања, заустави и спречи да нанесе велико зло? Што се тиче слободе, нећу рећи да је то немогуће. Али не може се одбити да се обрати пажња на сведочанство искуства, које из уста мудрих каже да „ко мало презире мало-помало ће пасти“ (Сир. 19,1), а још више на сведочанство саме Премудрости Божије, да је „који је неправедан у неколицини и у многима неправедан“. Њене речи се можда не разумеју, али се у њих не може сумњати. „Сва је правда онима који разумију, а једноставност онима који разумију“ (Пословице 8:9). Покушајмо да разумемо Христове речи. – Обично више воде рачуна о одећи која је још чиста од оне која је већ добила флеку, која је стога лако осуђена на употребу, подвргавајући мрље умножавању. То се дешава са одећом душе и са савешћу о учињеном. Постоји унутрашњи порив да се брине о њему када је чист; у овом складишту је посебно задовољство; за то постоји посебна сила, будући да је благодат Божија блиска чистој, укрепљујућа и заштићујућа: али чим и једна мрља неистине падне на одећу немарне душе, душа више нема ону снагу као пре, нити исту блиску благодатну помоћ да се заштити од друге и треће моралне љаге. Када се понављају дела неистине, морални осећај се отупљује; око душе помрачи; око за разликовање малих и великих неистина постаје све мање истинито; долази зла навика. Сада је, чини се, јасно како морални правац који у малом допушта неистину има директан, својствен исход у неистини у великом броју. – Још је згодније разумети други део Христове изреке: „веран је ко је веран у малом и у многима“. Свака сила, кроз стално понављане експерименте, крећући се од мањег ка већем, развија се, увећава и достиже могуће савршенство. Како је лојалност оштећена похлепом? Да ли је потребно објашњавати или доказивати? Ко не зна, на пример, да ако је судија неверан закону и правди, онда је најчешће објашњење за случајеве ове врсте страст за себичним интересима разних врста? Зато, за оне који мисле да себичност неће опећи савест, као што себичност неће спалити руке, ограничићу се на указивање само на један много поучан пример. Од многих ученика Христових изабрано је дванаест апостола, без сумње, дајући примарну наду у верност Божанском Учитељу. Није могло бити грешке у избору: јер је свезнање изабрало. Али шта се десило? Један од ових изабраних верних „имао је ковчег и носио бреме“ (Јован 12:6). Загледао се у сребро; волео сребро; жудео је да увећа своје сребро: а среброљубље га је довело до најтежег неверства, до издаје која је била и ниска и погубна – да за сребрнике изда Христа, а уједно и своје апостолство, и свој временски и вечни живот. Вјерне земље! Јединствен је пример издајника Христа: и да се овако нешто никада не нађе у људском роду! Али шарм личног интереса је обичан шарм. Ако се њоме затроје чак и апостолска верност, онда свака друга верност треба са страхом да се одврати од ове обмане, под којом се крије тако смртоносни отров. Важан атрибут истинске лојалности је спремност на саможртвовање. Ко је веран само у границама сопствене безбедности, потпуно је веран само себи. Оданост која није склона самопожртвовању постаје безначајна баш у оним случајевима у којима би била најпотребнија и најкориснија и у којима би се њена лепота и величина могла открити са посебним светлом. Одбрана цара и отаџбине од зараћеног непријатеља очигледно није могућа без одлучне спремности да се жртвује живот за цара и отаџбину. Али ни у мирним односима унутар отаџбине, лојалност није загарантована уколико се не ојача до границе спремности на самопожртвовање. Да ли је потребно, на пример, на суду или у влади заштитити правог, а слабог од погрешног, али јаког ривала или прогонитеља? Ко може ово да уради? Без сумње, само онај који је одлучио да се подвргне прогону радије него да изда гоњену невиност. Да ли је потребно пред моћницима земље износити истину која се не слаже са њиховим мислима и жељама, али је спасоносна за друштво? Ко може ово да уради? – Без сумње, само онај који радије страда за истину и опште добро него да се држи у миру на рачун јавног добра. Вјерне земље! Ојачајте и уздигните своју лојалност заједничким правилом са вернима на Небу: „будите верни до смрти“. „Очи“ Цара су „на верне земље“ да осветле ваше подвиге, да ваше жртве, као Исакова, не смртне за вас, буду благословене за вас, и за отаџбину и за потомство. Ако цар земаљски не може ништа учинити за истински верне, онда ће све учинити Цар небески, Који је рекао: „Будите верни до смрти, и даћу вам венац живота“ (Откр. 2,10). Амин. Можда ће вас занимати: