217. Слово в день торжественного венчания и помазания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Spusă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 22 august; tipărită în Operele Sfântului Părinte în 1847 și în colecția din 1861) Ochii mei sunt pe pământurile credincioase, plantează-le cu mine. (Ps. C. 6). Profetul și regele David vrea să înfățișeze un rege drept și milostiv în psalmul: „Îți voi cânta milă și judecată, Doamne” (Ps. 100:1). El nu spune direct: voi cânta laude împăratului milostiv și drept; pentru că smerenia nu permite: pentru că vrea să cânte despre propriile dispoziţii şi sentimente. Dar el spune: Voi cânta milostivirea și judecata, sau dreptatea, ca proprietăți considerate separat de persoană, pe care dorește să le aibă și să le păstreze; pe care nu îndrăznește să-și atribuie hotărâtor, pentru care de aceea se roagă Domnului, motiv pentru care se întoarce către El: „Îți voi cânta, Doamne”. Priviți cu atenție unele dintre trăsăturile imaginii profetice. "Am umblat în mijlocul casei mele cu blândețe de inimă. - Cei care comit crime încep să urăsc. - Pe cel ce defăimează taina lui sinceră, îl izgonesc. Ochii mei sunt pe pământurile credincioase, sădiți-le cu mine" (Ps. 100:2-6). Ce imagine frumoasă a regelui! În casa lui, se tratează blând și simplu, ca un tată iubitor de familie. Vederea unei crime, parcă, stârnește involuntar ură în el, dintr-un sentiment profund de dreptate. El alungă calomnia și calomnia secretă de la sine ca o infecție. Își întinde constant privirea pătrunzătoare spre curte, spre capitală, spre regat, pentru a-i găsi pe credincioși, a-i apropia de sine, a-i folosi în afaceri, încercându-i în slujiri mai mici pentru a se pregăti pentru cele mai importante și, după merit, să-i încurajeze și să-i consoleze cu favoarea sa. Din inima și pântecele de examinare avem o observație a cursului activității morale, demnă de o atenție profundă și de o amintire constantă: „Cine este credincios în puțin, este credincios în mulți; și cel nedrept este cel mai mic, și cel nedrept este cei mulți” (Luca 16:10). Cei care nu sunt prevăzători nu observă acest lucru. A trăda țarul și Patria în război, a jefui o comoară de stat, a condamna o persoană nevinovată la pedepse grele - aceste infidelități flagrante împotriva țarului, a patriei și a legii uimesc pe toată lumea, iar gravitatea crimei se numără printre mijloacele care protejează împotriva unei tentative asupra ei. Dar să nu facă lucruri în serviciul regal și să profite de recompense sau recompense pentru serviciu, să introducă tipuri de câștig personal în gestionarea afacerilor publice și a fondurilor, să accepte o petiție în instanță în loc de dovezi și să justifice greșitul - acestea, spun ei, nu sunt mari inadvertențe, uneori scuzate de circumstanțe și nu interferează cu fidelitatea în cele mai importante probleme. Nu te flata pe tine. Aceste inexactități minore nu sunt foarte mici, mai ales că sunt însărcinate cu inexactități majore. Există un impuls interior de a avea grijă de el atunci când este curat; există o plăcere deosebită în această depozitare; există o putere deosebită pentru aceasta, întrucât harul lui Dumnezeu este aproape de cel curat, întăritor și ocrotitor: dar de îndată ce chiar și o pată de neadevăr cade pe hainele unui suflet nepăsător, sufletul nu mai are aceeași vigoare ca înainte și nici același ajutor apropiat plin de har pentru a se proteja de a doua și a treia pată morală. Când se repetă acte de neadevăr, simțul moral devine tocit; ochiul sufletului se întunecă; ochiul care face distincția între neadevărurile mici și cele mari devine din ce în ce mai puțin adevărat; vine un obicei rău. Acum, se pare, este clar cum o direcție morală care permite neadevărul într-o cantitate mică are un rezultat direct, inerent, în neadevăr într-un număr mare. – Este și mai convenabil să înțelegem cealaltă parte a zicalului lui Hristos: „Cine este credincios în puțin și în mulți este credincios”. Fiecare forță, prin experimente repetate constant, trecând de la mai mic la mai mare, se dezvoltă, crește și atinge posibila perfecțiune. Cum este afectată loialitatea de lăcomie? Este necesar să se explice sau să se demonstreze? Cine nu știe, de exemplu, că dacă un judecător este infidel legii și justiției, atunci cea mai comună explicație pentru cazuri de acest gen este pasiunea pentru interese egoiste de diferite feluri? Prin urmare, pentru cei care cred că egoismul nu va arde conștiința, la fel cum egoismul nu va arde mâinile, mă voi limita să arăt un singur exemplu mult instructiv. Dintre numeroșii ucenici ai lui Hristos, doisprezece Apostoli au fost aleși, fără îndoială, dând speranța primordială a fidelității Mentorului divin. Nu putea fi nicio eroare în alegeri: pentru că omniscienta a ales. Dar ce sa întâmplat? Unul dintre acești credincioși aleși „avea un chivot și purta o povară” (Ioan 12:6). Se uită la argint; iubea argintul; tânjea să-și mărească argintul: și dragostea lui de bani l-a adus la cea mai severă infidelitate, la trădarea care era și josnică și distrugătoare - să-L trădeze pe Hristos pentru bucăți de argint și, în același timp, apostolatul și viața lui vremelnică și veșnică. Pământuri credincioase! Exemplul unui trădător al lui Hristos este unic: și să nu se găsească niciodată așa ceva în rasa umană! Dar farmecul interesului personal este un farmec obișnuit. Dacă chiar și fidelitatea apostolică este otrăvită de ea, atunci orice altă fidelitate ar trebui să se îndepărteze cu teamă de această amăgire, sub care poate fi ascunsă o astfel de otravă mortală. Un atribut important al loialității adevărate este disponibilitatea pentru sacrificiu de sine. Cel care este credincios numai în limitele propriei sale siguranțe este complet credincios numai lui însuși. Loialitatea care nu este dispusă la sacrificiu devine nesemnificativă chiar în acele cazuri în care ar fi cel mai necesar și mai benefic și în care frumusețea și măreția ei ar putea fi dezvăluite cu o lumină deosebită. Apărarea țarului și a patriei împotriva unui inamic în război nu este posibilă fără o dorință decisivă de a-și sacrifica viața pentru țar și patrie. Dar chiar și în relațiile pașnice din interiorul patriei, loialitatea nu este garantată decât dacă este întărită până la punctul de pregătire pentru sacrificiu de sine. Este necesar, de exemplu, în instanță sau în guvern, să îi protejăm pe cei drepti, dar slabi, de rivalul sau persecutorul greșit, dar puternic? Cine poate face asta? Fără îndoială, doar cel care a decis să sufere persecuție mai degrabă decât să trădeze nevinovăția persecutată. Este necesar să exprime în fața puternicilor pământului un adevăr care nu este de acord cu gândurile și dorințele lor, dar este salvator pentru societate? Cine poate face asta? - Fără îndoială, doar cel care ar prefera să sufere pentru adevăr și pentru binele comun decât să se păstreze în pace în detrimentul binelui public. Pământuri credincioase! Întărește-ți și înalță-ți loialitatea cu regula comună cu credincioșii din Rai: „fii credincios până la moarte”. „Ochii” Regelui sunt „pe pământurile credincioase” pentru a-ți lumina isprăvile, pentru a-ți face jertfe, ca jertfa lui Isaac, nu muritoare pentru tine, binecuvântate pentru tine, atât pentru patrie, cât și pentru urmași. Dacă împăratul pământului nu poate face nimic pentru cei cu adevărat credincioși, atunci va face totul Împăratul cerurilor, Care a spus: „Fii credincios până la moarte și îți voi da cununa vieții” (Apoc. 2:10). Amin. Te-ar putea interesa: