217. Слово в день торжественного венчания и помазания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(ნათქვამია მიძინების ტაძარში 22 აგვისტოს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში 1847 წელს და 1861 წლის კრებულში) ჩემი თვალი ერთგულ მიწებზეა, ჩემთან ერთად დარგე. (ფსალმ. C. 6). წინასწარმეტყველს და მეფეს დავითს სურს გამოსახოს მართალი და მოწყალე მეფე ფსალმუნში: „გიგალობ შენ, უფალო, წყალობასა და სამართალს“ (ფსალმ. 100,1). პირდაპირ არ ამბობს: მოწყალე და სამართლიან მეფეს ვუმღერებ ქებას; რადგან თავმდაბლობა არ აძლევს საშუალებას: იმიტომ, რომ მას სურს იმღეროს საკუთარ განწყობებზე და გრძნობებზე. მაგრამ ის ამბობს: მე ვიმღერებ წყალობასა და განკითხვას, ანუ სამართლიანობას, როგორც პიროვნებისგან განცალკევებულ თვისებებს, რომლებიც მას სურს ჰქონდეს და შეინარჩუნოს; რომელსაც ვერ ბედავს გადამწყვეტად მიაწეროს საკუთარ თავს, რისთვისაც ლოცულობს უფალს, რის გამოც მიმართავს მას: „გაგალობ, უფალო“. ყურადღებით დააკვირდით წინასწარმეტყველური გამოსახულების ზოგიერთ მახასიათებელს. „გულის სიმშვიდით დავდიოდი ჩემი სახლის შუაგულში, - დანაშაულის ჩამდენი იწყებს სიძულვილს, - ვინც ცილისმწამებს მის გულწრფელ საიდუმლოს, მე განდევნის მას, ჩემი თვალი ერთგულ მიწაზეა, დარგე ისინი ჩემთან ერთად“ (ფსალმ. 100:2-6). რა ლამაზია მეფის გამოსახულება! საკუთარ სახლში ის ექცევა თვინიერად და მარტივად, როგორც ოჯახის მოსიყვარულე მამა. დანაშაულის ხილვა, თითქოსდა, უნებურად აღძრავს მასში სიძულვილს, სიმართლის ღრმა გრძნობის გამო. ცილისწამებასა და ფარულ ცილისწამებას ინფექციავით განდევნის თავისგან. ის გამუდმებით აწვდის თავის გამჭოლი მზერას სასამართლოსკენ, დედაქალაქისკენ, სამეფოსკენ, რათა მორწმუნეები აღმოაჩინოს, დააახლოოს ისინი საკუთარ თავთან, გამოიყენოს ისინი ბიზნესში, გამოსცადოს მათ მცირე უწყებებში, რათა მოემზადოს ყველაზე მნიშვნელოვანისთვის და, დამსახურების მიხედვით, წაახალისოს და ნუგეშისცემა თავისი კეთილგანწყობით. ნუგეშით, წარმოგიდგენთ თქვენ, რუსებს, მეფის დაწერილ, უძველეს, დიდებულ გამოსახულებას, სანამ ჩვენი გულები სავსეა ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის ცოცხალი გამოსახულებით, სიფრთხილით, რაც დაწერა წინასწარმეტყველმა, მე ვავრცელებ ჩემს აზრებს იმაზე, რაც მან არ დაასრულა. მეფის „თვალები“ ​​„მიწის ერთგულებზეა“: მაგრამ პოულობს თუ არა ის საკმარისს მიწის ერთგულებს? საკმარისად შეესაბამება ისინი მის სურვილებს და სამეფოს სიკეთეს? აჯილდოებენ თუ არა ისინი მას ერთგულების საკმარისი ნაყოფით მისი სამეფო საქმეებისთვის? მე ვთავაზობ ამ ზრუნვას ერთგულების შესახებ, როგორც ერთგულების ძღვენი, მეფეს მისი დიდების დღეს. ერთგულო რუსებო! ნუ შეგაწუხებთ ერთგულებაზე ზრუნვა. ეს არ არის ეჭვი ერთგულებაში, რომელიც ნამდვილად შეგაწუხებთ, არამედ ამ სათნოებაში სრულყოფილების სურვილი და დაბრკოლების წინააღმდეგ აუცილებელი სიფრთხილის გრძნობა, რომელიც შეიძლება შეგვხვდეს ყველა გზაზე და არა მხოლოდ კოჭლებისთვის ან დასუსტებულისთვის. ვიზრუნოთ თითოეულმა ჩვენთვის და ერთმანეთისთვის, რომ მეფისა და კანონისადმი ჩვენი ერთგულება იყოს სრული, დაცული იყოს ყოველთვის და ყველაფერში, დიდსა და პატარაში, რომ იყოს უანგარო, რათა მზად იყოს თავგანწირვისთვის. გამომცდელი გულიდან და საშვილოსნოდან ჩვენ ვაკვირდებით ზნეობრივი მოღვაწეობის მსვლელობას, რომელიც იმსახურებს ღრმა ყურადღებისა და მუდმივი ხსოვნის ღირსს: „რომელიც მცირეშია ერთგული, მრავალშია ერთგული, უსამართლო არის უმცირესი და უსამართლო – ბევრი“ (ლუკა 16:10). ვინც არ არის შორსმჭვრეტელი, ამას ვერ ამჩნევს. ომში მეფისა და სამშობლოს ღალატი, სახელმწიფო განძის გაძარცვა, უდანაშაულო ადამიანის მძიმე სასჯელის დაგმობა - მეფის, სამშობლოს და კანონის წინააღმდეგ ეს აშკარა ურწმუნოება ყველას აოცებს და დანაშაულის სიმძიმე არის ერთ-ერთი საშუალება, რომელიც იცავს მასზე მცდელობისგან. მაგრამ არ აკეთო რამე სამეფო სამსახურში და ისარგებლო ჯილდოებით ან ჯილდოებით სამსახურისთვის, პირადი სარგებლის ტიპების შემოტანა საზოგადოებრივი საქმეებისა და სახსრების განკარგულებაში, სასამართლოში შუამდგომლობის მიღება მტკიცებულებების ნაცვლად და დამნაშავეს გამართლება - ეს არ არის დიდი უზუსტობა, ზოგჯერ გამართლებული გარემოებებით და არ ერევა ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეში. ნუ მაამებ თავს. ეს უმნიშვნელო უზუსტობები არ არის ძალიან მცირე, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი ორსულად არიან ძირითადი უზუსტობებით. მასზე ზრუნვის შინაგანი სურვილი ჩნდება, როცა ის სუფთაა; განსაკუთრებული სიამოვნებაა ამ შენახვაში; ამისთვის განსაკუთრებული ძალაა, რადგან ღვთის მადლი ახლოსაა წმინდასთან, განმამტკიცებელთან და მფარველთან: მაგრამ როგორც კი სიცრუის ერთი ლაქა დაეცემა უყურადღებო სულის სამოსს, სულს აღარ აქვს ისეთივე ძალა, როგორც ადრე და არც იგივე მადლით სავსე დახმარება მეორე და მესამე ზნეობრივი ლაქისგან თავის დასაცავად. სიცრუის ქმედებების გამეორებისას მორალური გრძნობა დუნდება; სულის თვალი ბნელდება; მცირე და დიდი სიცრუის გარჩევის თვალი სულ უფრო და უფრო ჭეშმარიტი ხდება; ბოროტი ჩვევა მოდის. ახლა, როგორც ჩანს, ნათელია, თუ როგორ აქვს მორალურ მიმართულებას, რომელიც მცირე რაოდენობით სიცრუის საშუალებას იძლევა, პირდაპირი, თანდაყოლილი შედეგი სიცრუეში დიდი რაოდენობით. - კიდევ უფრო მოსახერხებელია ქრისტეს გამონათქვამის მეორე ნაწილის გაგება: „ვინც ერთგულია მცირეში და ბევრში, ერთგულია“. ყოველი ძალა, მუდმივად განმეორებადი ექსპერიმენტებით, მცირედან უფრო დიდზე გადასვლის გზით, ვითარდება, იზრდება და აღწევს შესაძლო სრულყოფილებას. ასე რომ, მუდმივად მოქმედი ერთგულება მცირეში, ბუნებრივია, საბოლოოდ აღმოჩნდება ერთგულება მრავალში, რაც ყველაზე მეტად ჩანს მისი გამოვლინებისთვის ხელსაყრელ პირობებში. ერთგული მიწები! არ ჩათვალოთ ეს ანარეკლები თქვენთვის ზედმეტი. ნუ უგულებელყოფთ პატარა ღალატს: დიდი ღალატი არც ისე შორს არის მისგან. საგანძური ერთგულება პატარაში: ის ამზადებს და უზრუნველყოფს ერთგულებას სიმრავლეში. როგორ აზიანებს ერთგულებას სიხარბე? საჭიროა ახსნა თუ დამტკიცება? ვინ არ იცის, მაგალითად, რომ თუ მოსამართლე ორგულია კანონისა და სამართლიანობის მიმართ, მაშინ ასეთი შემთხვევების ყველაზე გავრცელებული ახსნა არის სხვადასხვა სახის ეგოისტური ინტერესების გატაცება? ამიტომ, ვისაც ჰგონია, რომ ეგოიზმი სინდისს არ დაწვავს, ისევე როგორც ეგოიზმი არ დაწვავს ხელებს, შემოვიფარგლები მხოლოდ ერთი ძალიან სასწავლი მაგალითით. ქრისტეს მრავალი მოწაფედან აირჩიეს თორმეტი მოციქული, უდავოდ, რაც ერთგულების უპირველეს იმედს აძლევდა ღვთაებრივ მენტორს. არჩევნებში შეცდომა არ შეიძლებოდა: რადგან ყოვლისმცოდნეობამ აირჩია. მაგრამ რა მოხდა? ერთ-ერთ ამ რჩეულ ერთგულს „ჰქონდა კიდობანი და ტვირთი ატარებდა“ (იოანე 12:6). ვერცხლს შეჰყურებდა; უყვარდა ვერცხლი; მას სურდა გაეზარდა თავისი ვერცხლი: და ფულის სიყვარულმა მიიყვანა იგი უმძიმეს ღალატამდე, ღალატამდე, რომელიც იყო საზიზღარი და დამღუპველი - ქრისტეს ღალატი ვერცხლის ნაჭრებისთვის და ამავე დროს მისი მოციქულობისთვის და მისი დროებითი და მარადიული სიცოცხლისთვის.