217. Слово в день торжественного венчания и помазания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit dans la Cathédrale de l'Assomption le 22 août ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1847 et dans la collection de 1861) Mes yeux sont tournés vers les terres fidèles, plantez-les avec moi. (Ps. C. 6). Le prophète et roi David veut représenter un roi juste et miséricordieux dans le psaume : « Je te chanterai miséricorde et jugement, ô Seigneur » (Ps. 100 : 1). Il ne dit pas directement : je chanterai les louanges du roi miséricordieux et juste ; parce que l'humilité ne le permet pas : parce qu'il veut chanter ses propres dispositions et ses sentiments. Mais il dit : Je chanterai la miséricorde et le jugement, ou la justice, comme des propriétés considérées séparément de la personne, qu'elle souhaite avoir et conserver ; qu'il n'ose pas s'attribuer de manière décisive, pour lequel il prie donc le Seigneur, c'est pourquoi il se tourne vers lui : « Je te chanterai, Seigneur. Examinez attentivement certaines caractéristiques de l’image prophétique. "J'ai marché au milieu de ma maison dans la douceur de cœur. - Ceux qui commettent des crimes commencent à haïr. - Celui qui calomnie son secret sincère, je l'expulse. Mes yeux sont sur les terres fidèles, plantez-les avec moi" (Ps. 100, 2-6). Quelle belle image du roi ! Dans sa maison, il se comporte avec douceur et simplicité, comme un père de famille aimant. La vue d'un crime, pour ainsi dire, suscite involontairement en lui la haine, par un profond sentiment de justesse. Il chasse de lui-même la calomnie et la calomnie secrète comme une infection. Il étend constamment son regard pénétrant vers la cour, vers la capitale, vers le royaume, pour retrouver les fidèles, les rapprocher de lui, les utiliser dans les affaires, les éprouver dans les petits ministères pour préparer les plus importants, et, selon le mérite, les encourager et les consoler de sa faveur. Avec consolation, en vous présentant, Russes, l'image écrite, ancienne et majestueuse du Tsar, tandis que nos cœurs sont remplis de l'image vivante de notre très pieux autocrate, en prenant soin de ce que le Prophète a écrit, j'étends mes pensées à ce qu'il n'a pas achevé. Les « yeux » du Roi sont « tournés vers les fidèles du pays » : mais trouve-t-il suffisamment de fidèles du pays ? Sont-ils suffisamment conformes à ses désirs et au bien du royaume ? Le récompensent-ils avec suffisamment de fruits de fidélité pour ses actes royaux ? J'offre ce souci de fidélité, comme un don de fidélité, au Roi au jour de sa gloire. Des Russes fidèles ! Ne laissez aucun souci de fidélité vous offenser. Il ne s'agit pas d'un doute sur la fidélité, qui vous offenserait vraiment, mais d'un désir de perfection dans cette vertu et d'un sentiment de prudence nécessaire contre les trébuchements, qu'on peut rencontrer sur tous les chemins, et pas seulement chez les boiteux ou les affaiblis. Veillons, chacun pour nous et les uns pour les autres, à ce que notre loyauté envers le tsar et la loi soit totale, observée toujours et en tout, dans les grands et les petits, afin qu'elle soit altruiste, afin qu'elle soit prête au sacrifice de soi. De l’examen du cœur et des entrailles, nous avons une observation du cours de l’activité morale, digne d’une profonde attention et d’un souvenir constant : « Celui qui est fidèle dans les petites choses est fidèle dans les nombreuses ; et l’injuste est le plus petit, et l’injuste est le plus grand nombre » (Luc 16 : 10). Ceux qui ne sont pas prévoyants ne le remarquent pas. Trahir le tsar et la patrie dans la guerre, piller un trésor d'État, condamner un innocent à de lourdes peines - ces infidélités flagrantes contre le tsar, la patrie et la loi étonnent tout le monde, et la gravité du crime fait partie des moyens qui protègent contre une tentative d'attentat. Mais ne pas faire des choses dans le service royal et profiter de récompenses ou de récompenses pour service, introduire des types de gains personnels dans la gestion des affaires et des fonds publics, accepter une requête au tribunal au lieu de preuves et justifier l'auteur du crime - ce ne sont pas, disent-ils, de grandes inexactitudes, parfois excusées par les circonstances, et n'interfèrent pas avec la fidélité dans les affaires les plus importantes. Ne vous flattez pas. Ces imprécisions mineures ne sont pas très petites, notamment parce qu’elles sont pleines d’inexactitudes majeures. Ce mensonge apparemment inoffensif dans le petit, entraîne avec lui un mensonge nuisible dans le grand. Ils diront : est-il vraiment impossible à un être libre, à cause d'un petit faux pas, de s'arrêter et de s'empêcher de causer un grand mal ? En termes de liberté, je ne dirai pas que c’est impossible. Mais on ne peut refuser de prêter attention au témoignage de l’expérience, qui dit par la bouche des sages que « celui qui méprise peu tombera peu à peu » (Sir. 19, 1), et plus encore au témoignage de la Sagesse de Dieu elle-même, que « celui qui est injuste dans quelques-uns l’est aussi dans plusieurs ». Ses paroles ne sont peut-être pas comprises, mais elles ne peuvent être mises en doute. « Toute justice est à celui qui comprend, et la simplicité à celui qui comprend » (Proverbes 8 : 9). Essayons de comprendre les paroles du Christ. – Habituellement, ils prennent plus soin des vêtements encore propres que de ceux qui ont déjà reçu une tache, qui sont donc facilement voués à l’usage, soumettant les taches à se multiplier. Cela se produit avec le vêtement de l'âme et avec la conscience de ce qui a été fait. Il existe un besoin intérieur d’en prendre soin lorsqu’il est propre ; il y a un plaisir particulier dans ce rangement ; il y a un pouvoir spécial pour cela, puisque la grâce de Dieu est proche du pur, fortifiant et protecteur : mais dès qu'une seule tache de mensonge tombe sur les vêtements d'une âme insouciante, l'âme n'a plus la même vigueur qu'avant, ni la même aide proche et pleine de grâce pour se protéger de la deuxième et de la troisième tache morale. En répétant des actes mensongers, le sens moral s’émousse ; l'œil de l'âme s'assombrit ; l’œil pour distinguer les petites et les grandes contre-vérités devient de moins en moins vrai ; une mauvaise habitude arrive. Il semble maintenant qu’il soit clair qu’une orientation morale qui autorise le mensonge en petite quantité a pour conséquence directe et inhérente le mensonge en grand nombre. – Il est encore plus commode de comprendre l’autre partie de la parole du Christ : « celui qui est fidèle dans les petites choses et dans les grandes est fidèle ». Chaque force, à travers des expériences constamment répétées, allant du plus petit au plus grand, se développe, augmente et atteint la perfection possible. Terres fidèles ! L’exemple d’un traître au Christ est unique : et que rien de pareil ne se retrouve jamais dans le genre humain ! Mais le charme de l’intérêt personnel est un charme ordinaire. Si même la fidélité apostolique en est empoisonnée, alors toute autre fidélité devrait se détourner avec crainte de cette illusion, sous laquelle peut se cacher un poison aussi mortel. Un attribut important de la véritable loyauté est la volonté de se sacrifier. Celui qui n'est fidèle que dans les limites de sa propre sécurité n'est entièrement fidèle qu'à lui-même. La fidélité qui n'est pas disposée au sacrifice de soi devient insignifiante dans les cas mêmes où elle serait la plus nécessaire et la plus bénéfique, et où sa beauté et sa grandeur pourraient se révéler avec une lumière particulière. Défendre le tsar et la patrie contre un ennemi en guerre n’est évidemment pas possible sans une volonté décisive de sacrifier sa vie pour le tsar et la patrie. Mais même dans des relations pacifiques au sein de la patrie, la loyauté n’est garantie que si elle est renforcée jusqu’à la disposition au sacrifice de soi. Est-il nécessaire, par exemple, devant les tribunaux ou au sein du gouvernement, de protéger le juste mais faible du rival ou du persécuteur mauvais mais fort ? Qui peut faire ça ? Sans aucun doute, seulement celui qui a décidé de subir la persécution plutôt que de trahir l'innocence persécutée. Est-il nécessaire d’exprimer devant les puissants de la terre une vérité qui ne correspond pas à leurs pensées et à leurs désirs, mais qui est salvatrice pour la société ? Qui peut faire ça ? - Sans aucun doute, seulement celui qui préfère souffrir pour la vérité et le bien commun plutôt que de se maintenir en paix aux dépens du bien public. Terres fidèles ! Renforcez et élevez votre fidélité avec la règle commune avec les fidèles du Ciel : « soyez fidèle jusqu’à la mort ». Les « yeux » du Roi sont « sur les terres fidèles » pour éclairer vos exploits, pour faire vos sacrifices, comme le sacrifice d'Isaac, non mortels pour vous, bénis pour vous, tant pour la patrie que pour la postérité. Si le roi de la terre ne peut rien faire pour les vrais fidèles, alors le roi du ciel fera tout, qui a dit : « Soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie » (Apocalypse 2 : 10). Amen. Vous pourriez être intéressé par :