217. Слово в день торжественного венчания и помазания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 22 Αυγούστου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός το 1847 και στη συλλογή του 1861) Τα μάτια μου είναι στα πιστά εδάφη, φυτέψτε τα μαζί μου. (Ψαλμ. Γ. 6). Ο προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ θέλει να απεικονίσει έναν δίκαιο και ελεήμων βασιλιά στον ψαλμό: «Θα ψάλλω έλεος και κρίση σε Σένα, Κύριε» (Ψαλμ. 100:1). Δεν λέει ευθέως: Θα ψάλλω εγκώμια στον ελεήμονα και δίκαιο βασιλιά. γιατί η ταπεινοφροσύνη δεν επιτρέπει: γιατί θέλει να τραγουδήσει για τις δικές του διαθέσεις και αισθήματα. Αλλά λέει: Θα τραγουδήσω για το έλεος και την κρίση, ή τη δικαιοσύνη, ως ιδιότητες που θεωρούνται χωριστά από το άτομο, που επιθυμεί να έχει και να διατηρήσει. που δεν τολμάει να αποδώσει αποφασιστικά στον εαυτό του, γι' αυτό και προσεύχεται στον Κύριο, γι' αυτό στρέφεται προς Αυτόν: «Θα Σου ψάλλω, Κύριε». Κοιτάξτε προσεκτικά μερικά από τα χαρακτηριστικά της προφητικής εικόνας. «Περπάτησα στη μέση του σπιτιού μου με πραότητα καρδιάς. - Όσοι διαπράττουν εγκλήματα αρχίζουν να μισούν. - Αυτόν που συκοφαντεί το ειλικρινές μυστικό του, τον διώχνω. Τα μάτια μου είναι στα πιστά εδάφη, φυτέψτε τα μαζί μου» (Ψαλμ. 100:2-6). Τι όμορφη εικόνα του βασιλιά! Στο σπίτι του, φέρεται με πραότητα και λιτά, σαν αγαπητός πατέρας οικογένειας. Η θέα ενός εγκλήματος, σαν να λέγαμε, του προκαλεί άθελά του μίσος, από μια βαθιά αίσθηση ορθότητας. Διώχνει τη συκοφαντία και τη μυστική συκοφαντία από τον εαυτό του σαν μόλυνση. Απλώνει συνεχώς το διεισδυτικό του βλέμμα στην αυλή, στην πρωτεύουσα, στο βασίλειο, για να βρει τους πιστούς, να τους φέρει πιο κοντά στον εαυτό του, να τους χρησιμοποιήσει στις επιχειρήσεις, να τους δοκιμάσει σε μικρότερα υπουργεία για να προετοιμαστεί για τα σημαντικότερα και, ανάλογα με την αξία, να τους ενθαρρύνει και να τους παρηγορήσει με την εύνοιά του. Με παρηγοριά, παρουσιάζοντάς σας, Ρώσοι, τη γραπτή, αρχαία, μεγαλειώδη εικόνα του Τσάρου, ενώ οι καρδιές μας είναι γεμάτες με τη ζωντανή εικόνα του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορά μας, με προσοχή από όσα έγραψε ο Προφήτης, επεκτείνω τις σκέψεις μου σε όσα δεν ολοκλήρωσε. Τα «μάτια» του Βασιλιά είναι «στους πιστούς της γης»: αλλά βρίσκει αρκετούς από τους πιστούς της γης; Είναι επαρκώς συνεπείς με τις επιθυμίες Του και το καλό της βασιλείας; Τον ανταμείβουν με αρκετούς καρπούς πίστης για τις βασιλικές Του πράξεις; Προσφέρω αυτή την ανησυχία για πίστη, ως δώρο πίστης, στον Βασιλιά την ημέρα της δόξας Του. Πιστοί Ρώσοι! Μην σας προσβάλει καμία ανησυχία για την πίστη. Δεν πρόκειται για αμφιβολία για την πίστη, που θα σας προσέβαλλε αληθινά, αλλά για μια επιθυμία για τελειότητα σε αυτή την αρετή και για ένα αίσθημα απαραίτητης προσοχής ενάντια στο παραπάτημα, που μπορεί να συναντήσει κανείς σε κάθε μονοπάτι, και όχι μόνο για τους κουτούς ή τους αποδυναμωμένους. Ας φροντίσουμε, ο καθένας για τον εαυτό μας και ο ένας για τον άλλον, η πίστη μας στον Τσάρο και το νόμο να είναι πλήρης, να τηρείται πάντα και σε όλα, σε μεγάλα και μικρά, ώστε να είναι ανιδιοτελής, ώστε να είναι έτοιμη για αυτοθυσία. Από την Εξεταστική καρδιά και μήτρα έχουμε μια παρατήρηση της πορείας της ηθικής δραστηριότητας, άξια βαθιάς προσοχής και συνεχούς ανάμνησης: «Ο πιστός στα λίγα είναι πιστός στα πολλά· και ο άδικος είναι ο ελάχιστος, και ο άδικος είναι οι πολλοί» (Λουκάς 16:10). Όσοι δεν είναι διορατικοί δεν το προσέχουν αυτό. Για να προδώσεις τον Τσάρο και την Πατρίδα στον πόλεμο, να λεηλατήσεις έναν κρατικό θησαυρό, να καταδικάσεις έναν αθώο σε βαριά τιμωρία - αυτές οι κραυγαλέες απιστίες κατά του Τσάρου, της Πατρίδας και του νόμου εκπλήσσουν τους πάντες και η βαρύτητα του εγκλήματος είναι ένα από τα μέσα που προστατεύουν από απόπειρα εναντίον του. Αλλά να μην κάνετε πράγματα στη βασιλική υπηρεσία και να επωφεληθείτε από ανταμοιβές ή ανταμοιβές για υπηρεσία, να εισάγετε είδη προσωπικού κέρδους στη διάθεση δημοσίων υποθέσεων και κονδυλίων, να αποδεχτείτε μια αναφορά στο δικαστήριο αντί για αποδείξεις και να δικαιολογήσετε τον ένοχο - αυτά, λένε, δεν είναι μεγάλες ανακρίβειες, μερικές φορές δικαιολογημένες από τις περιστάσεις και δεν παρεμβαίνουν στο πιο σημαντικό θέμα. Μην κολακεύεις τον εαυτό σου. Αυτές οι μικρές ανακρίβειες δεν είναι πολύ μικρές, ειδικά επειδή κυοφορούν μεγάλες ανακρίβειες. Αυτή η φαινομενικά ακίνδυνη αναλήθεια στα μικρά, οδηγεί μαζί της μια επιβλαβή αναλήθεια στα μεγάλα. Θα πουν: είναι πραγματικά αδύνατο για ένα ελεύθερο ον, λόγω ενός μικρού παραπάτημα, να σταματήσει και να αποτρέψει τον εαυτό του από το να προκαλέσει μεγάλο κακό; Όσον αφορά την ελευθερία, δεν θα πω ότι είναι αδύνατο. Αλλά κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί να δώσει προσοχή στη μαρτυρία της εμπειρίας, που λέει μέσω του στόματος των σοφών ότι «όποιος περιφρονεί λίγο θα πέσει σιγά σιγά» (Σιρ. 19:1), και ακόμη περισσότερο στη μαρτυρία της ίδιας της Σοφίας του Θεού, ότι «όποιος είναι άδικος σε λίγους είναι και σε πολλούς άδικος». Τα λόγια της μπορεί να μην γίνονται κατανοητά, αλλά δεν μπορούν να αμφισβητηθούν. «Όλη η δικαιοσύνη ανήκει σε εκείνους που καταλαβαίνουν, και η απλότητα σε εκείνους που αποκτούν κατανόηση» (Παροιμίες 8:9). Ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε την κατανόηση των λόγων του Χριστού. – Συνήθως φροντίζουν περισσότερο τα ρούχα που είναι ακόμα καθαρά από εκείνα που έχουν ήδη λεκέ, τα οποία επομένως είναι εύκολα καταδικασμένα να τα χρησιμοποιήσουν, υποβάλλοντας τους λεκέδες σε πολλαπλασιασμό. Αυτό συμβαίνει με το ντύσιμο της ψυχής και με τη συνείδηση ​​αυτού που έχει γίνει. Έτσι, η διαρκώς ενεργητική πίστη στα μικρά, φυσικά, τελικά αποδεικνύεται πίστη στα πολλά, η οποία είναι πιο ορατή υπό συνθήκες ευνοϊκές για την εκδήλωσή της. Πιστές χώρες! Μην θεωρείτε αυτές τις σκέψεις περιττές για τον εαυτό σας. Μην παραμελείτε τη μικρή απιστία: η μεγάλη απιστία δεν απέχει πολύ από αυτήν. Θησαυρός η πιστότητα στο μικρό: προετοιμάζει και διασφαλίζει την πιστότητα στο πλήθος. Πώς βλάπτεται η πίστη από την απληστία; Είναι απαραίτητο να εξηγηθεί ή να αποδειχθεί; Ποιος δεν ξέρει, για παράδειγμα, ότι αν ένας δικαστής είναι άπιστος στο νόμο και τη δικαιοσύνη, τότε η πιο κοινή εξήγηση για υποθέσεις αυτού του είδους είναι το πάθος για ιδιοτελή συμφέροντα διαφόρων ειδών; Επομένως, για όσους πιστεύουν ότι ο εγωισμός δεν θα κάψει τη συνείδηση, όπως ο εγωισμός δεν θα κάψει τα χέρια, θα περιοριστώ στο να επισημάνω μόνο ένα πολύ διδακτικό παράδειγμα. Από τους πολλούς μαθητές του Χριστού επιλέχθηκαν δώδεκα Απόστολοι, χωρίς αμφιβολία, δίνοντας την πρωταρχική ελπίδα της πίστης στον Θείο Μέντορα. Δεν θα μπορούσε να γίνει λάθος στις εκλογές: γιατί επέλεξε η παντογνωσία. Τι έγινε όμως; Ένας από αυτούς τους εκλεκτούς πιστούς «είχε κιβωτό και έφερε φορτίο» (Ιωάννης 12:6). Κοίταξε το ασήμι. Αγαπούσε το ασήμι? λαχταρούσε να αυξήσει το ασήμι του: και η αγάπη του για το χρήμα τον οδήγησε στην πιο βαριά απιστία, στην προδοσία που ήταν και χυδαία και καταστροφική - να προδώσει τον Χριστό για αργύρια, και ταυτόχρονα την αποστολή του και την πρόσκαιρη και αιώνια ζωή του. Πιστές χώρες! Το παράδειγμα του προδότη του Χριστού είναι μοναδικό: και μακάρι να μην βρεθεί ποτέ κάτι τέτοιο στο ανθρώπινο γένος! Αλλά η γοητεία του προσωπικού συμφέροντος είναι μια συνηθισμένη γοητεία. Εάν ακόμη και η αποστολική πίστη δηλητηριάζεται από αυτό, τότε όλη η άλλη πιστότητα θα πρέπει να απομακρυνθεί με φόβο από αυτήν την πλάνη, κάτω από την οποία μπορεί να κρύβεται ένα τέτοιο θανατηφόρο δηλητήριο.