217. Слово в день торжественного венчания и помазания на Царство Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Gesprochen am 22. August in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1847 und in der Sammlung von 1861) Meine Augen sind auf die treuen Länder gerichtet, pflanze sie mit mir. (Ps. C. 6). Der Prophet und König David möchte in dem Psalm einen gerechten und barmherzigen König darstellen: „Ich will dir, Herr, Barmherzigkeit und Gericht singen“ (Psalm 100,1). Er sagt nicht direkt: Ich werde dem barmherzigen und gerechten König Loblieder singen; weil die Demut es nicht zulässt: weil er über seine eigenen Veranlagungen und Gefühle singen möchte. Aber er sagt: Ich werde von Barmherzigkeit und Urteilsvermögen oder Gerechtigkeit singen, als von der Person getrennt betrachteten Eigenschaften, die er haben und bewahren möchte; was er sich nicht eindeutig zuzuschreiben wagt, weshalb er deshalb zum Herrn betet, weshalb er sich an Ihn wendet: „Ich werde dir singen, o Herr.“ Mit Trost präsentiere ich Ihnen, Russen, das geschriebene, alte, majestätische Bild des Zaren, während unsere Herzen mit dem lebendigen Bild unseres frommen Autokraten erfüllt sind, mit Sorgfalt aus dem, was der Prophet geschrieben hat, und weite meine Gedanken auf das aus, was er nicht vollendet hat. Die „Augen“ des Königs sind „auf die Gläubigen des Landes gerichtet“: Aber findet Er genug von den Gläubigen des Landes? Sind sie hinreichend im Einklang mit Seinen Wünschen und dem Wohl des Königreichs? Belohnen sie ihn mit genügend Früchten der Treue für seine königlichen Taten? Diese Sorge um Treue biete ich dem König am Tag seiner Herrlichkeit als Geschenk der Treue an. Treue Russen! Lassen Sie sich von der Sorge um Ihre Treue nicht beleidigen. Dabei handelt es sich nicht um Zweifel an der Treue, die einen wirklich beleidigen würden, sondern um den Wunsch nach Vollkommenheit in dieser Tugend und um ein Gefühl der notwendigen Vorsicht vor dem Stolpern, dem man auf jedem Weg begegnen kann, nicht nur bei Lahmen oder Geschwächten. Sorgen wir für uns selbst und füreinander dafür, dass unsere Loyalität gegenüber dem Zaren und dem Gesetz vollkommen ist, immer und in allem, im Großen und Kleinen eingehalten wird, damit sie selbstlos ist, damit sie zur Selbstaufopferung bereit ist. Wenn wir Herz und Schoß untersuchen, haben wir eine Beobachtung des Verlaufs moralischen Handelns, die tiefe Aufmerksamkeit und ständige Erinnerung verdient: „Wer im Kleinen treu ist, ist im Vielen treu; ​​und der Ungerechte ist der Geringste, und der Ungerechte ist der Viele“ (Lukas 16,10). Wer nicht weitsichtig ist, merkt das nicht. Den Zaren und das Vaterland im Krieg verraten, einen Staatsschatz plündern, einen Unschuldigen zu schwerer Strafe verurteilen – diese eklatanten Untreuen gegenüber dem Zaren, dem Vaterland und dem Gesetz verblüffen jeden, und die Schwere des Verbrechens gehört zu den Mitteln, die vor einem Attentat schützen. Aber keine Dinge im königlichen Dienst zu tun und sich Belohnungen oder Belohnungen für den Dienst zunutze zu machen, persönliche Vorteile in die Verfügung über öffentliche Angelegenheiten und Gelder einzubringen, eine Petition vor Gericht anstelle von Beweisen anzunehmen und den Übeltäter zu rechtfertigen – das seien keine großen Ungenauigkeiten, die manchmal durch die Umstände entschuldigt werden, und beeinträchtigen nicht die Treue in den wichtigsten Angelegenheiten. Schmeicheln Sie sich nicht. Diese geringfügigen Ungenauigkeiten sind nicht sehr gering, insbesondere weil sie mit größeren Ungenauigkeiten einhergehen. Diese scheinbar harmlose Unwahrheit im Kleinen führt zu einer schädlichen Unwahrheit im Großen. Sie werden sagen: Ist es für ein freies Wesen wirklich unmöglich, aufgrund eines kleinen Stolperns anzuhalten und zu verhindern, dass es großes Übel anrichtet? Was die Freiheit betrifft, würde ich nicht sagen, dass es unmöglich ist. Aber man kann es nicht verweigern, auf das Zeugnis der Erfahrung zu achten, das durch den Mund der Weisen sagt: „Wer wenig verachtet, wird nach und nach fallen“ (Herr 19,1), und noch mehr auf das Zeugnis der Weisheit Gottes selbst, dass „wer in wenigen ungerecht ist, der ist auch in vielen ungerecht.“ Ihre Worte werden vielleicht nicht verstanden, aber sie können nicht angezweifelt werden. „Alle Gerechtigkeit ist denen, die es verstehen, und Einfalt denen, die es verstehen“ (Sprüche 8:9). Versuchen wir, die Worte Christi zu verstehen. – Gewöhnlich kümmern sie sich mehr um Kleidung, die noch sauber ist, als um Kleidung, die bereits einen Fleck bekommen hat und daher leicht zum Abnutzen verurteilt ist, wodurch sich die Flecken vermehren. Dies geschieht mit der Kleidung der Seele und mit dem Gewissen dessen, was getan wurde. So erweist sich die ständig wirkende Treue im Kleinen natürlich am Ende als Treue im Vielen, die unter Umständen, die für ihre Manifestation günstig sind, am sichtbarsten ist. Treue Länder! Halten Sie diese Überlegungen nicht für unnötig. Vernachlässigen Sie nicht die kleine Untreue: Große Untreue ist nicht weit davon entfernt. Schätzen Sie die Treue im Kleinen: Sie bereitet die Treue in der Menge vor und sichert sie. Ein wichtiges Merkmal wahrer Loyalität ist die Bereitschaft zur Selbstaufopferung. Wer nur im Rahmen seiner eigenen Sicherheit treu ist, ist nur sich selbst völlig treu. Loyalität, die nicht zur Selbstaufopferung neigt, wird gerade in den Fällen unbedeutend, in denen sie am notwendigsten und nützlichsten wäre und in denen ihre Schönheit und Größe in besonderem Licht offenbart werden könnte. Die Verteidigung des Zaren und des Vaterlandes gegen einen kriegführenden Feind ist ohne die entschiedene Bereitschaft, sein Leben für den Zaren und das Vaterland zu opfern, offensichtlich nicht möglich. Aber auch in friedlichen Beziehungen innerhalb des Vaterlandes ist die Loyalität nur dann gewährleistet, wenn sie bis zur Aufopferungsbereitschaft gestärkt wird. Ist es beispielsweise vor Gericht oder in der Regierung notwendig, die rechten, aber schwachen Menschen vor den falschen, aber starken Rivalen oder Verfolgern zu schützen? Wer kann das machen? Ohne Zweifel nur derjenige, der sich entschieden hat, sich der Verfolgung zu unterziehen, anstatt die Unschuld des Verfolgten zu verraten. Ist es notwendig, vor den Mächtigen der Erde eine Wahrheit zum Ausdruck zu bringen, die nicht mit ihren Gedanken und Wünschen übereinstimmt, sondern für die Gesellschaft rettend ist? Wer kann das machen?