216. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Говорено в Успенському Соборі 15 Серп.; надруковано у Твор. Св. От. 1847 і в собр. 1861) Представ Цариця праворуч Тобі. - Уся слава Дочері Царьової всередину. (Пс.44: 10, 14). Кого це зображує Пророк такими незвичайними рисами, в одному з найвищих і найтаємничіших псалмів, названому «пісню про коханого»? – Хоч би ми, для пізнання цього, не мали іншого засобу, як шукати в усьому роді людського обличчя, подібного до цього зображення: без великої праці і без подиву могли б ми знайти риси пророчого зображення, незрівнянним світлом сяючі в особі Пресвяті Владичиці нашої Богородиці і Присноді. Вона «дочка Царьова»: саме, дочка царя Давида і тих, хто царював по ньому в Єрусалимі. Вона має «всю славу», якою тільки може досягти створена істота: оскільки є Мати Царя слави, Мати Бога Сина, за цією безприкладною гідністю чесна Херувимів і найславетніша Серафимів. Але «вся слава» Її «всередину»: оскільки полягає не в зовнішньому блиску і пишноті, але у внутрішніх досконалостях і чеснотах, і тому Пресвята Діва, в усі життя Свої на землі, смиренністю укладала Свою славу в Своєму серці, і утримувала від прояву. Як же незабаром у пророчому зображенні «дочки царевої», якою «вся слава всередину», дізналися ми Пресвяту Діву Марію: її ж повинні пізнати в тій же пророчій пісні, і в образі «Цариці, що представила» правничу Царя, Якого «престол у вік століття», Який, будучи «Бог, будучи «Бог причасник» (Пс.44:8), тобто, Боголюдини, Господа нашого Ісуса Христа. Коли і де вона постала перед Ним так урочисто? - Без сумніву, по скоєнні Свого земного поприща, на небесах, де Він має у Отця Свого «славу, яку мав раніше світ не бути» (Ів.17:5). Вона «перед Ним», як чекають раби перед Господом; тому що і Вона є рабом за Своєю створеною істотою: але разом належить, як «Цариця», тому що бере участь у Його славі; тому що має Матерніше перед Ним сміливість. І чи можна думати, що її предстояння перед Царем слави бездіяльне і бездіяльне? Якщо ще на землі, під час приховування Його і Своєї слави, Вона мала бути Йому з клопотанням про допомогу в наших потребах, навіть маловажливих, як наприклад, про вину для невинного веселощів на шлюбі, і «ще не прийшов час» Його благотворних чудодійств могла наближити (Ін.2:1–9): і Її перед Сином і Богом відвага, звільнилася від земних обмежень, вона має перед Ним не в забутті про земнородних, але діяльно постає про нас, про благодатну допомогу в наших потребах, бідах і скорботах, про світ усього світу, про спасіння кожної душі, яка щиро бажає спасіння; і як «Цариця» (оскільки на небесах немає імен без значення, сили і дії), і Сама має владу заступати, охороняти і ущедряти милостями в державний її покрив тих, хто вдається. Бачите, що в слові пророчому здобули ми те, що маємо в церковному переказі, що часто не в літерах, але в обличчях читаємо на святих іконах, що нині радісно вшановуємо церковне урочистість, – здобули Пресвяту Діву Богородицю, що по успінні на землі піднялася на небо, як Царицю. що про нас благодатно і спасительно. Зрадійте дівочі: дівоцтво вже запанувало на небесах, і царсько звідти вас заступає. Не журіться народжуючі: Мати Господня, хоч не зазнала хвороб народження в безгрішному народженні, проте глибоко знає з досвіду скорботи материнської любові і турботи; і таким чином, подібно Своєму Божественному Сину, «Сама спокушена бувши» за благодаттю Його «може» , і за милосердям Своєму хоче, і іншим «спокусникам допомоги» (Євр.2:18). Веселіться всі народжені жінками: бо, якщо Син Божий, за своїм улюдненням, «не соромиться браттю нарікати нас» (Євр.2:11): то, звичайно, і Пречиста Мати Його «не соромиться» чадами «нарицати» всіх нас, і Материнським серцем про всіх нас милосердний. Але цього недостатньо, що ми обнадіюємо і втішаємо вас заступництвом «Цариці, що представила праворуч» Царя слави на небесах. Треба і вас зводити, і вам підніматися, хоч не на цю висоту, проте в задоволену близькість до неї. Пророк призначає бути цьому обов'язково. «Наведуться, – каже, – Царю діви у слід її» (Пс.44:15). Що за діви? - Без сумніву, не просто діви плоті; оскільки «плоть і кров царства Божого наслідити не можуть» (1Кор.15:50): але діви духу, особливо, душі, природне дівоцтво очистили і піднесли благодаттю, взагалі ж, душі, що зберегли і зростали духовне дівоцтво, з яким народилися від Духа у воді Хрещення, або пошкоджений. Душі християнські! Невже ви не ревнуєте йти в чині мудрих дів, у слід Приснодіви? Невже хто з вас прирече себе добровільно на долю дів юродивих? Невже не зажадає ваше серце наблизитися до небесного Нареченого, Якого сам Отець небесний неодноразово проголосив «коханим», не з якоїсь потреби висловити до Нього Свою любов, але щоб збудити до Нього любов нашу? Чи вас розслаблює маловірна думка, чи можна досягти такої висоти? Але немає місця сумніву про можливість того, що непогрішне пророче слово віщує і обіцяє, як має збутися: «Приведуться Царю діви в слід Ея!». Або почуття негідності пригнічує вас і перешкоджає божественному бажанню окрилитися? Відокремте почуття негідності, яке справедливе, від переважної безнадійності, яка несправедлива. Чи для гідних приходив на землю Син Божий? – «Не прийдеш, – каже, – покликати праведники, але грішники на покаяння» (Мк.2:17). «Прийде Син людський стягнути та врятувати загиблого» (Мф.18: 11). Якщо не тільки до негідних і грішних, а й до загиблих прийшов Спаситель: то й взаємно не лише недостойні та грішні, але й загиблі мають надію наблизитися до свого Спасителя; тільки б захотіли, подвигнулися, поспішили приготувати себе до цього наближення, не своєю силою, але Його благодатною допомогою. Душі, які бажають бути приведеними в слід Цариці, що представила праворуч Царя слави, повинні приготувати себе до цього прикрасою, подібною до того, якою вона прикрашена: «вся слава дочці Царьової всередину» . Що означає "слава всередину?" - Наводить нас на це святий Василь Великий: «що благоприкрашає самого себе Отцю, що бачить у таємниці, і молиться, і вся діє, нехай не з'явиться людиною, але нехай з'явиться єдиному Богові: той має всю славу всередину, так як і дочка Царьова». І ось вам, християни, теперішнє напуття на шлях царства, у слід небесної Цариці; ось теперішній урок училища Христового: майте гідність і славу «всередину», благочестя і чесноту в серці, у глибині душі, перед очима Всевидящого, а не лише у зовнішності, в словах та зовнішніх справах, перед очима людськими. Урок завжди корисний і рятівний, але, здається, особливо потребує уважного вивчення в цьому столітті, який так багато живе на вигляд, і, за природним наслідком розваги, звичайно, вже не досить дивиться всередину! Як багато у багатьох поглинає уваги, як багато викрадає часу, як багато засобів виснажує посилена пристрасть до блиску та приємностей у зовнішньому житті, у житлі, в одязі, в їжі, у питві, у розвагах! Ці багато хто думає, чи й каже: яка в тому біда, що ми шукаємо свого задоволення? Жалюгідне для діяльності розумної та моральної істоти виправдання, що від неї немає біди! Чи не полягає в цьому виправдання звинувачення, що в цій діяльності немає добра, немає користі, немає гідності? Але якщо для виправлення вашої діяльності неодмінно треба вказати на різку біди, що загрожує: то подивіться, як, по мірі розливу розкоші, зменшується задоволеність, і до надмірності збільшується на дні суспільства відсід нечистої і дармоїдної злиднів; як пристрасть до блиску, переходячи від багатих до небагатих, справляє нерозбірливість у засобах задовольняти йому, і ушкоджує моральність приватну та громадську, а з нею і порядок, і безпеку; як звичка втішатися благовидностями зовнішнього життя прокрадається у життя духовне, і ушкоджує моральне почуття; того, хто зробив добру справу, залишає незадоволеним, доки вона не надрукована і не проголошена; який заслуговує не дає заспокоїтися у свідомості заслуги, але мучить його жагою відзнаки зовнішнього. Остережемося, щоб не грішити у визначенні порівняльної ціни зовнішнього та внутрішнього, щоб не проміняти золота на мідь та срібла на олово, щоб, зупиняючись на зовнішньому, не поринути у метушні. Не внутрішнє існує для зовнішнього, але зовнішнє для внутрішнього, зовнішні видимі блага для тіла, тіло для душі, душа для Бога і царства Божого: а «царство Боже», за словом Господнім, «всередину вас є» (Лк.17:21), якщо ви не поневолилися зовнішньому, і не загубилися в ньому. Займайтеся і користуйтеся зовнішнім відповідно до потреби, з помірністю: але завжди поспішайте звертатися до внутрішнього. Скажи прикрашеній храмині: ти не чертог небесного нареченого. Креска Його – непорочне серце. Він вселяється «вірою в серця» (Еф.3: 17). Скажи витонченим одягом: жодна з вас не годиться «бути вбранням шлюбним» (Мф.22:12), в якому входять на Царський шлюб, і без якого вивергаються в темряву огрядну. Цього вбрання не витчуть на таборі, і не принесуть із чужої землі: воно частково подається згори, частково виробляється власними подвигами кожного, за реченим: «Облиціться Господом нашим Ісус Христом» (Рим.13:14); «Облеціться в утроби щедрот, благо, смиренномудрість, лагідність і довготерпіння» (Кол.3:12). Скажи розкішному бенкету: не сюди прийде небесний Гість, хоча Він і обіцяв «вніти» і «вечеряти» з кожним, хто Йому «відчинить двері» (Об'явл.3:20). У нього інша їжа: «не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з уст Божих» (Мф.4: 4). Йому належить відчинити двері серця: відчиняють їх молитва, любов і дотримання слова Його: «Коли хто любить Мене, слово Моє дотримається, і Отець Мій полюбить його, і до нього прийдемо, і обитель у нього створимо» (Ів.14:23). Скажіть помислам марнославства і користолюбства, коли вони наближаються до ваших добрих діл: відійдіть «лиси гублячі виногради» (Песн.2:15); ми хочемо зберегти Господу винограду ні ким не зворушений плід. За допомогою вказаних тепер і подібних духовних роздумів і вправ, «хай дасть вам», браття, Отець небесний, «за багатством слави Своєї, силою утвердитися Духом Його у внутрішньому людині» (Еф.3:16), так, маючи «славу всередину», гідні явимся. Амінь. Вам може бути цікаво: