216. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Thuhet në Katedralen e Supozimit më 15 gusht; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1847 dhe në koleksionin e 1861) Mbretëresha shfaqet në të djathtën tuaj. – Gjithë lavdi Bijës së Carit brenda. ( Psal. 44:10, 14 ). Kë përshkruan Profeti me tipare kaq të jashtëzakonshme, në një nga psalmet më të larta dhe më misterioze, të quajtur "kënga e të dashurit"? - Të paktën ne, për ta zbuluar këtë, nuk kishim asnjë mjet tjetër veçse të kërkonim në të gjithë racën njerëzore një fytyrë të ngjashme me këtë imazh: pa shumë mundim dhe pa hutim, ne mund të gjenim tiparet e figurës profetike, që shkëlqente me dritë të pakrahasueshme në fytyrën e Zojës sonë të Shenjtë Theotokos dhe Virgjëreshës së Përhershme. Ajo është "bija e Carit": domethënë, vajza e mbretit David dhe atyre që mbretëruan pas tij në Jeruzalem. Ajo ka "të gjithë lavdinë" që një qenie e krijuar mund të arrijë: meqenëse është Nëna e Mbretit të lavdisë, Nënës së Perëndisë Birit, me këtë dinjitet të pashoq, më të nderuar se kerubinët dhe më të lavdishme se Serafimët. Por "e gjithë lavdia" e saj është "brenda": sepse ajo nuk konsiston në shkëlqimin dhe shkëlqimin e jashtëm, por në përsosmëritë dhe virtytet e brendshme, dhe për këtë arsye Virgjëresha Më e Shenjtë, gjatë gjithë jetës së saj në tokë, me përulësi e mbajti lavdinë e saj në zemrën e saj dhe e ruajti atë nga shfaqja. Sa shpejt e njohëm Virgjëreshën Më të Shenjtë Mari në imazhin profetik të "bijës së mbretit", të cilës "gjithë lavdia është brenda"? Atëherë duhet ta njohim Atë në të njëjtën këngë profetike dhe në imazhin e "Mbretëreshës që u shfaq" në të djathtën e Mbretit, i cili është "froni në shekuj të shekujve", i cili, duke qenë "Perëndi", është vajosur nga "Perëndia me vajin e gëzimit, më shumë se një pjesëmarrës" (Ps. 44:8), domethënë Zoti ynë Jezus-Perëndi. Kur dhe ku u paraqit ajo para Tij kaq solemnisht? - Pa dyshim, pasi ka përfunduar udhëtimin e Tij tokësor, në qiell, ku Ai ka me Atin e Tij “lavdinë që bota nuk e kishte më parë” (Gjoni 17:5). Ajo “qëndron” përpara tij, ashtu si shërbëtorët qëndrojnë përpara Zotit; sepse edhe ajo është shërbëtore sipas qenies së saj të krijuar: por qëndron së bashku si “Mbretëresha”, sepse merr pjesë në lavdinë e Tij; sepse ai ka guxim nënë para Tij. Dhe a është e mundur të mendohet se prania e saj përpara Mbretit të lavdisë është boshe dhe joaktive? Nëse edhe në tokë, gjatë fshehjes së Tij dhe lavdisë së saj, ajo qëndroi para Tij me një kërkesë për ndihmë për nevojat tona, madje edhe ato të parëndësishme, si vera për gëzimin e pafajshëm në një martesë dhe "ora që nuk kishte ardhur ende" e mrekullive të Tij të dobishme mund të afronte më shumë (Gjoni 2:1-9): guxim përpara Birit dhe Perëndisë, i çliruar nga kufizimet tokësore, ajo qëndron para Tij jo në harresë të qenieve tokësore, por ndërmjetëson në mënyrë aktive për ne, për ndihmë të hirshme në nevojat, problemet dhe dhimbjet tona, për paqen e gjithë botës, për shpëtimin e çdo shpirti që dëshiron sinqerisht shpëtimin; dhe si "Mbretëresha" (pasi në parajsë nuk ka emra pa kuptim, fuqi dhe veprim), dhe ajo vetë ka fuqinë të ndërmjetësojë, të mbrojë dhe t'u japë favore atyre që i drejtohen mbrojtjes së saj sovrane. E shihni se në fjalën profetike ne kemi gjetur atë që kemi në traditën kishtare, të cilën shpesh e lexojmë jo me shkronja, por me fytyra, në ikona të shenjta, të cilat tani i nderojmë me gëzim me kremtimet e kishës - kemi gjetur Virgjëreshën Më të Shenjtë Nënën e Zotit, e cila pas fjetjes së saj në tokë u ngjit në qiell si një mbretëreshë, duke u paraqitur para Mbretit të G. shpëtimi. Gëzohuni, virgjëreshat: virgjëria ka mbretëruar tashmë në parajsë dhe që këtu e tutje do të jeni të mbrojtur mbretërisht. Mos u dekurajoni, ata që lindin: Nëna e Zotit, megjithëse nuk i përjetoi sëmundjet e lindjes në një lindje pa mëkat, megjithatë e di thellë nga përvoja e pikëllimit dashurinë dhe kujdesin amnor; dhe kështu, ashtu si Biri i Tij Hyjnor, “duke qenë i tunduar” nga hiri i Tij “është në gjendje” dhe me mëshirën e Tij Ai dëshiron të ndihmojë të tjerët “që tundohen” (Hebrenjve 2:18). Gëzohuni, të gjithë ju të lindur nga gratë, sepse nëse Biri i Perëndisë, në mishërimin e tij, “nuk ka turp të na thërrasë vëllezër” (Hebrenjve 2:11), atëherë, sigurisht, Nënës së Tij Më të Pastër “nuk ka turp” të na “thirrë” të gjithëve fëmijë dhe me zemrën e Nënës të na mëshirojë të gjithëve. Por nuk mjafton që t'ju qetësojmë dhe ngushëllojmë me mbrojtjen e "Mbretëreshës së pranishme në të djathtën" e Mbretit të lavdisë në qiell. Është e nevojshme që ju të ngriheni dhe të ngjiteni, megjithëse jo në këtë lartësi, por gjithsesi mjaft afër saj. Profeti urdhëron që kjo të ndodhë pa dështuar. “Mbreti do të sjellë virgjëresha pas saj”, thotë ai (Ps. 44:15). Çfarë lloj vajzash? – Pa dyshim, jo ​​vetëm virgjëreshat e mishit; sepse “mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 15:50): por virgjëreshat e shpirtit, në veçanti, shpirtrat që e kanë pastruar virgjërinë natyrore dhe e kanë lartësuar me hir, në përgjithësi, shpirtrat që kanë ruajtur dhe rritur virgjërinë shpirtërore, me të cilën kanë lindur nga Fryma në ujin e Pagëzimit, ose kanë korrigjuar atë që është penduar me një jetë të përsosur. Shpirtrat e krishterë! A nuk jeni xheloz të shkoni në rangun e virgjëreshave të urta, në gjurmët e Virgjëreshës së Përhershme? A po e dënon me të vërtetë ndonjë prej jush vullnetarisht fatin e budallenjve të shenjtë? A nuk do të dëshirojë zemra jote t'i afrohet Dhëndrit qiellor, të Cilin Vetë Ati Qiellor më shumë se një herë e ka shpallur "të dashur", jo për ndonjë nevojë për të shprehur dashurinë Tënde për Të, por për të ngjallur dashurinë tonë për Të? Apo jeni dobësuar nga një mendim i pamundur: a është e mundur të arrini një lartësi të tillë? Por nuk ka vend për dyshim për mundësinë që fjala profetike e pagabueshme të parashikojë dhe premton të realizohet: "Mbreti do të sjellë virgjëresha pas saj!" Apo ndjenja e padenjësisë ju pushton dhe ju pengon dëshirën hyjnore për të marrë krahë? Ndani ndjenjën e padenjësisë, e cila është e drejtë, nga pashpresa e madhe, e cila është e padrejtë. A erdhi Biri i Perëndisë në tokë për të denjët? "Unë nuk kam ardhur," thotë ai, "të thërras të drejtët, por mëkatarët të pendohen" (Marku 2:17). “Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin” (Mateu 18:11). Nëse Shpëtimtari erdhi jo vetëm te të padenjët dhe mëkatarët, por edhe te të humburit, atëherë jo vetëm të padenjët dhe mëkatarët, por edhe të humburit kanë shpresë për t'iu afruar Shpëtimtarit të tyre; Sikur të dëshironin, të lëviznin, të përpiqeshin të përgatiteshin për këtë qasje, jo me forcën e tyre, por me ndihmën e Tij të hirshme. Shpirtrat që dëshirojnë të udhëhiqen në gjurmët e Mbretëreshës, e cila është shfaqur në të djathtën e Mbretit të lavdisë, duhet të përgatiten për këtë me një bukuri të ngjashme me atë me të cilën është stolisur: "gjithë lavdi për vajzën e Mbretëreshës brenda". Çfarë do të thotë "lavdi brenda"? - Shën Vasili i Madh na këshillon për këtë: "Kush i zbukurohet me bukuri Atit që sheh në fshehtësi, lutet dhe bën gjithçka, jo që t'i shfaqet njeriut, por t'i shfaqet të vetmit Zot: ai e ka gjithë lavdinë brenda, ashtu si e bija e Carit". Dhe ja për ju, të krishterë, fjalët e sotme ndarëse në rrugën e mbretërisë, në gjurmët e Mbretëreshës qiellore; Këtu është mësimi aktual i shkollës së Krishtit: kini dinjitet dhe lavdi “brenda”, devotshmëri dhe virtyt në zemër, në thellësi të shpirtit, para syve të Gjithëshikuesit dhe jo vetëm në dukje, në fjalë e vepra të jashtme, para syve të njerëzve. Mësimi është gjithmonë i dobishëm dhe kursimtar, por duket se kërkon veçanërisht studim të kujdesshëm në këtë epokë, e cila jeton aq shumë nga jashtë dhe, si pasojë e natyrshme e argëtimit, natyrisht, nuk kënaqet më të shikojë brenda! Sa vëmendje është përvetësuar nga shumë veta, sa kohë është vjedhur, sa burime janë varfëruar nga pasioni i intensifikuar për shkëlqimin dhe kënaqësitë në jetën e jashtme, në strehim, në veshje, në ushqim, në pije, në argëtim! Shumë njerëz mendojnë apo edhe thonë: cili është dëmi që ne kërkojmë kënaqësinë tonë? Një justifikim patetik për veprimtarinë e një qenieje racionale dhe morale se nuk ka asnjë të keqe! A nuk e justifikon kjo akuzën se nuk ka asnjë të mirë, asnjë përfitim, asnjë dinjitet në këtë veprimtari? Por nëse për të korrigjuar aktivitetet tuaja është absolutisht e nevojshme të vini në dukje shufrën e fatkeqësisë së afërt: atëherë shikoni se si, me përhapjen e luksit, kënaqësia zvogëlohet dhe në fund të shoqërisë niveli i varfërisë së papastër dhe parazitore rritet deri në pikën e teprimit; sesi varësia ndaj shkëlqimit, duke kaluar nga të pasurit te të varfërit, prodhon pa dallim në mjetet për ta kënaqur atë dhe dëmton moralin privat dhe publik, e bashkë me të edhe rendin dhe sigurinë; si zakoni i ngushëllimit nga bukuritë e jetës së jashtme zvarritet në jetën shpirtërore dhe dëmton sensin moral; ai që ka bërë një vepër të mirë mbetet i pakënaqur derisa të publikohet dhe të shpallet; ai që ka dhënë merita nuk lejohet të pushojë në vetëdijen e meritës, por e mundon etja për dallim të jashtëm. Të jemi të kujdesshëm të mos gabojmë në përcaktimin e çmimit krahasues të jashtëm dhe të brendshëm, që të mos e këmbejmë arin me bakër dhe argjendin me kallaj, që, duke u ndalur në të jashtmen, të mos zhytemi në kotësi. Nuk është e brendshme ajo që ekziston për të jashtmen, por e jashtme për të brendshmen, të mirat e jashtme të dukshme për trupin, trupi për shpirtin, shpirti për Perëndinë dhe mbretërinë e Perëndisë: por "mbretëria e Perëndisë", sipas fjalës së Zotit, "është brenda teje" (Luka 17:21), nëse nuk e ke skllavëruar veten e jashtme dhe nuk je i humbur në të. Angazhohuni dhe përdorni të jashtmen sipas nevojave tuaja, me moderim: por gjithmonë nxitoni t'i drejtoheni të brendshmes. Thuaji kishës të dekoruar: ti nuk je pallati i Dhëndrit qiellor. Pallati i tij është zemra e papërlyer. Ai banon «zemrat me anë të besimit» (Efes. 3:17). Tregojuni rrobave të hijshme: asnjëri prej jush nuk është i përshtatshëm të “bëhet një rrobë dasme” (Mateu 22:12), në të cilën ata hyjnë në Dasmën Mbretërore dhe pa të cilën ata dëbohen në errësirë ​​të plotë. Kjo veshje nuk do të endet në kamp, ​​as nuk do të merret nga një tokë e huaj: pjesërisht është dhënë nga lart, pjesërisht e prodhuar nga bëmat e secilit, sipas asaj që u tha: “Vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht” (Rom. 13:14); “Vishni barkun e mirësisë, mirësjelljes, përulësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë” (Kolos. 3:12). Tregoni festën luksoze: këtu nuk do të vijë Mysafiri qiellor, megjithëse Ai premtoi të "hynte" dhe "darkë" me këdo që "hap derën" ndaj Tij (Zbul. 3:20). Ai ka një ushqim tjetër: “njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4). Ai duhet t'i hapë dyert e zemrës: lutja, dashuria dhe respektimi i fjalës së Tij i hapin ato: "Nëse ndokush më do, do ta mbajë fjalën time dhe Ati im do ta dojë, dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tek ai" (Gjoni 14:23). Tregojini mendimet e kotësisë dhe lakmisë kur u afrohen veprave tuaja të mira: largohuni nga “dhelprat që shkatërrojnë rrushin” (Kënga 2:15); ne duam t'i ruajmë Zotit frutin e rrushit, të paprekur nga askush. Me ndihmën e reflektimeve dhe ushtrimeve shpirtërore të treguara tani dhe të ngjashme, "Ati qiellor ju dhëntë, vëllezër, "sipas pasurisë së lavdisë së Tij, të forcoheni me fuqi nga Fryma e Tij në njeriun e brendshëm" (Efes. 3:16), që, duke pasur "lavdi brenda", të jemi të denjë për të qenë "të përjetshëm në lavdi". Ju mund të jeni të interesuar në: