216. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 15 august; tipărit în Operele Sfântului Părinte în 1847 și în colecția din 1861) Regina apare la dreapta Ta. – Toată gloria fiicei țarului dinăuntru. ( Ps. 44:10, 14 ). Pe cine înfățișează Profetul cu trăsături atât de extraordinare, într-unul dintre cei mai înalți și mai misterioși psalmi, numit „cântarea iubitului”? – Măcar noi, ca să aflăm aceasta, nu aveam alt mijloc decât să căutăm în întregul neam omenesc un chip asemănător cu această imagine: fără multă osteneală și fără nedumerire, am putut găsi trăsăturile chipului profetic, strălucind cu o lumină incomparabilă în chipul Preasfintei noastre Maicii Domnului și a Vesniciei Fecioare Maria. Ea este „fiica țarului”: și anume fiica regelui David și a celor care au domnit după el la Ierusalim. Ea are „toată slava” pe care o poate dobândi o ființă creată: de vreme ce ea este Maica Împăratului slavei, Maica Domnului Fiul, prin această demnitate fără seamăn mai cinstită decât Heruvimii și mai slăvită decât Serafimii. Dar „toată slava” Ei este „înăuntru”: pentru că nu constă în splendoarea și splendoarea exterioară, ci în desăvârșirile și virtuțile interioare, și de aceea Preasfânta Fecioară, de-a lungul vieții Sale pe pământ, și-a cuprins cu smerenie slava în inima ei și a ferit-o de la manifestare. Cât de repede am recunoscut-o pe Preasfânta Fecioară Maria în imaginea profetică a „fiicei regelui”, căreia „toată slava este înăuntru”? Atunci trebuie să o recunoaștem în același cântec profetic și după chipul „Reginei care s-a arătat” de la dreapta Regelui, Care este „tronul în vecii vecilor”, Care, fiind „Dumnezeu”, este uns de „Dumnezeu cu untdelemnul bucuriei, mai mult decât părtaș” (Ps. 44:8), adică Dumnezeu-omul, Domnul nostru. Când și unde s-a arătat Ea în fața Lui atât de solemn? - Fără îndoială, după ce a încheiat călătoria Sa pământească, în ceruri, unde El are cu Tatăl Său „slava pe care lumea n-a avut-o înainte” (Ioan 17:5). Ea „stă” înaintea Lui, precum slujitorii stau înaintea Domnului; pentru că și Ea este slujitoare după ființa Ei creată: dar ea stă împreună ca o „Regina”, pentru că ea participă la slava Lui; pentru că are îndrăzneală maternă înaintea Lui. Și este posibil să credem că prezența ei în fața Regelui gloriei este inactivă și inactivă? Dacă chiar și pe pământ, în timpul ascunzării Lui și a slavei ei, Ea a stat înaintea Lui cu o cerere de ajutor pentru nevoile noastre, chiar și neimportante, precum vinul pentru bucuria nevinovată la o căsătorie și „ceasul care încă nu venise” al minunilor Sale benefice ar putea aduce mai aproape (Ioan 2:1-9): cu atât mai mult acum, în ceruri, când Dumnezeu și dragostea ei pentru omenire, înaintea fiului și a ei eliberați de Dumnezeu și dragostea ei pentru omenire. restricții pământești, Ea stă înaintea Lui nu în uitarea ființelor pământești, ci mijlocește activ pentru noi, pentru ajutor milostiv în nevoile, necazurile și necazurile noastre, pentru pacea lumii întregi, pentru mântuirea fiecărui suflet care dorește cu sinceritate mântuirea; și ca „Regină” (din moment ce în cer nu există nume fără sens, putere și acțiune), iar Ea Însăși are puterea de a mijloci, de a proteja și de a acorda favoruri celor care recurg la protecția Ei suverană. Vedeți că în cuvântul profetic am găsit ceea ce avem în tradiția bisericească, pe care deseori citim nu în litere, ci în chipuri, pe sfintele icoane, pe care acum le cinstim cu bucurie prin sărbători bisericești - am găsit-o pe Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, care după dormirea ei pe pământ s-a înălțat la cer ca Împărăteasă, prezentându-se în slavă și mântuire Împăratului și mântuirii pentru voi. Bucurați-vă, fecioarelor: fecioria a domnit deja în ceruri și de aici înainte veți fi ocrotiți împărătesc. Nu vă descurajați, cei care nasc: Maica Domnului, deși nu a trăit bolile nașterii într-o naștere fără păcat, cunoaște totuși profund din experiența durerii dragostea și grija maternă; și astfel, ca și Fiul Său divin, „fiind ispitit” de harul Său „poate”, iar prin mila Sa vrea să-i ajute pe alții „care sunt ispitiți” (Evr. 2:18). Bucurați-vă, toți născuți din femei: că dacă Fiului lui Dumnezeu, în întruparea sa, „nu-i este rușine să ne numească frați” (Evr. 2, 11): atunci, bineînțeles, Preacurata Sa Maică „nu-i este rușine” să ne „cheme” pe toți copii și cu inima de Mamă să ne miluiască pe toți. Dar nu este suficient să vă liniștim și să vă mângâiem cu protecția „Reginei prezente la dreapta” a Regelui slavei din ceruri. Este necesar să fii înălțat și să urci, deși nu chiar la această înălțime, dar totuși destul de aproape de ea. Profetul a rânduit ca acest lucru să se întâmple fără greșeală. „Împăratul va aduce fecioare după Ea”, spune el (Ps. 44:15). Ce fel de fecioare? – Fără îndoială, nu doar fecioare de carne; pentru că „carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:50): ci fecioarele duhului, în special, sufletele care au purificat fecioria naturală și au înălțat-o cu har, în general, suflete care au păstrat și sporit fecioria spirituală, cu care s-au născut din Duhul în apa Botezului, sau s-au îndreptat de o pocăință desăvârșită a vieții rătăcite. Suflete creștine! Nu ești gelos să mergi în rangul fecioarelor înțelepte, pe urmele Veșnic Fecioarei? Se condamnă vreunul dintre voi de bunăvoie soartei sfinților proști? Nu va tânji inima voastră să se apropie de Mirele ceresc, pe care Însuși Tatăl Ceresc L-a proclamat de mai multe ori „iubit”, nu pentru vreo nevoie de a vă exprima dragostea pentru El, ci pentru a ne trezi dragostea pentru El? Sau ești slăbit de un gând improbabil: este posibil să ajungi la o asemenea înălțime? Dar nu există loc de îndoială cu privire la posibilitatea ca cuvântul profetic infailibil prefigurează și promite să se împlinească: „Regele va aduce fecioare după Ea!” Sau te copleșește sentimentul de nevrednicie și împiedică dorința divină de a lua zbor? Separați sentimentul de nevrednicie, care este corect, de lipsa de speranță copleșitoare, care este nedreaptă. A venit Fiul lui Dumnezeu pe pământ pentru cei vrednici? „Nu am venit”, spune el, „să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Marcu 2:17). „Fiul omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți” (Matei 18:11). Dacă Mântuitorul a venit nu numai la cei nevrednici și păcătoși, ci și la cei pierduți, atunci nu numai cei nevrednici și păcătoși, ci și cei pierduți au speranța de a se apropia de Mântuitorul lor; Dacă ar dori, s-ar mișca, și-ar strădui să se pregătească pentru această abordare, nu prin propria lor putere, ci prin ajutorul Lui plin de har. Sufletele care doresc să fie conduse pe urmele Reginei, care a apărut la dreapta Regelui gloriei, trebuie să se pregătească pentru aceasta cu o frumusețe asemănătoare cu cea cu care este împodobită Ea: „toată slava fiicei Reginei dinăuntru”. Ce înseamnă „slavă înăuntru”? - Sfantul Vasile cel Mare ne indeamna despre aceasta: „Cine se impodobeste cu frumusete Tatalui care vede in ascuns si se roaga si face totul, nu ca sa se arate omului, ci sa se arate singurului Dumnezeu: are toata slava inauntru, precum o are fata tarului”. Și iată pentru voi, creștinilor, cuvintele de despărțire de astăzi pe calea împărăției, pe urmele Reginei cerești; Iată lecția actuală a școlii lui Hristos: să ai demnitate și slavă „înăuntru”, evlavie și virtute în inimă, în adâncul sufletului, înaintea ochilor Atotvăzătorul și nu numai în aparență, în cuvinte și fapte exterioare, în fața ochilor oamenilor. Lecția este întotdeauna utilă și mântuitoare, dar pare să necesite mai ales un studiu atent în această epocă, care trăiește atât de mult pe dinafară și, ca o consecință firească a distracției, nu se mai mulțumește, desigur, să privească înăuntru! Câtă atenție este absorbită de mulți, cât timp este furat, câte resurse sunt epuizate de pasiunea intensificată pentru splendoare și plăceri în viața exterioară, în locuință, în îmbrăcăminte, în mâncare, în băutură, în distracție! Mulți oameni gândesc sau chiar spun: care este răul în faptul că ne căutăm propria plăcere? O scuză jalnică pentru activitatea unei ființe raționale și morale că nu este rău în ea! Nu justifică acest lucru acuzația că nu există nici un bine, nici un beneficiu, nicio demnitate în această activitate? Dar dacă pentru a-ți corecta activitățile este absolut necesar să punctezi toiagul dezastrului iminent: atunci uite cum, pe măsură ce luxul se răspândește, mulțumirea scade, iar în fundul societății nivelul sărăciei necurate și parazite crește până la exces; cum dependența de strălucire, trecând de la bogați la săraci, produce nediscriminare în mijloacele de a o satisface și dăunează moralității private și publice, și odată cu ea ordinii și siguranței; cum obiceiul de a fi consolat de frumusețile vieții exterioare se strecoară în viața spirituală și dăunează sentimentului moral; cel care a făcut o faptă bună rămâne nemulțumit până când este publicată și proclamată; cel care a dat merit nu are voie să se odihnească în conștiința meritului, ci este chinuit de o sete de distincție exterioară. Să avem grijă să nu greșim în determinarea prețului comparativ al extern și al intern, pentru a nu schimba aurul cu cupru și argintul cu staniu, pentru ca, stăruind pe exterior, să nu ne împotmolim în deșertăciune. Nu interiorul există pentru exterior, ci exteriorul pentru interior, bunurile externe vizibile pentru trup, trupul pentru suflet, sufletul pentru Dumnezeu și Împărăția lui Dumnezeu: dar „împărăția lui Dumnezeu”, după cuvântul Domnului, „este înlăuntrul tău” (Luca 17:21), dacă nu te-ai înrobit exteriorului și nu ești pierdut în el. Angajează-te și folosește exteriorul în funcție de nevoile tale, cu moderație: dar mereu grăbește-te să apelezi la interior. Spune bisericii împodobit: nu ești palatul Mirelui ceresc. Palatul lui este inima imaculată. El locuiește „în inimile prin credință” (Efeseni 3:17). Spune veșmintelor pline de har: niciunul dintre voi nu este potrivit să „fie haină de nuntă” (Matei 22:12), în care intră în Nunta Regală și fără de care sunt aruncați în întuneric total. Veșmântul acesta nu va fi țesut în tabără și nici nu va fi adus dintr-o țară străină: este parțial dat de sus, parțial produs prin isprăvile proprii ale fiecăruia, după ce s-a spus: „Îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Iisus Hristos” (Rom. 13, 14); „Îmbrăcați-vă pântecele bunătății, bunătății, smereniei, blândeții și îndelungi răbdare” (Col. 3:12). Spuneți sărbătoarea luxoasă: nu aici va veni Oaspetele ceresc, deși El a promis că va „intra” și „cinea” cu toți cei care îi „deschid ușa” (Apoc. 3:20). El are o hrană diferită: „omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4). El trebuie să deschidă ușile inimii: rugăciunea, dragostea și păzirea cuvântului Său le deschid: „Dacă Mă iubește cineva, va păzi Cuvântul Meu și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). Spune gândurile deșertăciune și lăcomie atunci când se apropie de faptele tale bune: îndepărtează-te de „vulpile care distrug strugurii” ( Cântarea 2:15 ); vrem să păstrăm Domnului rodul strugurilor, neatins de nimeni. Cu ajutorul reflecțiilor și exercițiilor spirituale indicate acum și similare, „Fie ca Tatăl ceresc să vă dăruiască, fraților, „după bogăția slavei Sale, să fiți întăriți cu putere prin Duhul Său în omul lăuntric” (Efeseni 3:16), pentru ca, având „slavă înlăuntru”, să fim vrednici să fim „aduși” într-un om veșnic. Ați putea fi interesat de: