216. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(речено во Успенската катедрала на 15 август; отпечатено во Делата на Светиот Отец во 1847 година и во збирката од 1861 година) Кралицата се појавува од десната страна. – Цела слава на царската ќерка внатре. ( Пс. 44:10, 14 ). Кого пророкот прикажува со такви извонредни карактеристики, во еден од највисоките и најмистериозните псалми, наречен „песна на саканата“? - Барем ние, за да го дознаеме тоа, немавме ништо друго освен да бараме во целиот човечки род лице слично на оваа слика: без многу труд и без збунетост, можевме да ги најдеме карактеристиките на пророчкиот лик, кој свети со неспоредлива светлина во лицето на нашата Пресвета Богородица Богородица и Вечна Дева Марија. Таа е „ќерка на царот“: имено, ќерка на кралот Давид и на оние што царуваа по него во Ерусалим. Таа ја има „сета слава“ што може да ја постигне едно создадено суштество: бидејќи таа е Мајка на Царот на славата, Богородица Синот, со ова неспоредливо достоинство почесно од Херувимите и пославно од Серафимите. Но, „сета нејзина слава“ е „внатре“: затоа што таа не се состои во надворешен сјај и сјај, туку во внатрешни совршенства и доблести, и затоа Пресвета Дева, во текот на својот живот на земјата, смирено ја содржела Својата слава во Своето срце и ја чувала од пројавување. Колку брзо ја препознавме Пресвета Дева Марија во пророчкиот лик на „царската ќерка“, на која „сета слава е внатре“? Тогаш мораме да ја препознаеме во истата пророчка песна и во ликот на „Кралицата која се појави“ од десната страна на Царот, Кој е „престол во вечни векови“, Која, како „Бог“, е помазана од „Бог со масло на радоста, повеќе од учесник“ (Пс. 44:8), односно нашиот Господ Исус Христос. Кога и каде таа се појави пред Него толку свечено? - Без сомнение, по завршувањето на Неговото земно патување, на небото, каде што со својот Татко ја има „славата што светот ја немаше порано“ (Јован 17:5). Таа „стои“ пред Него, како што стојат слугите пред Господа; затоа што и таа е слуга според Своето создадено битие: но стои заедно како „Кралица“, затоа што учествува во Неговата слава; затоа што пред Него има мајчинска смелост. И дали е можно да се мисли дека нејзиното присуство пред Царот на славата е неактивен и неактивен? Ако дури и на земјата, за време на прикривањето на Него и Нејзината слава, таа застана пред Него со молба за помош во нашите потреби, дури и оние неважни, како што е виното за невина радост во бракот, и „часот што уште не дојде“ на Неговите корисни чуда би можел да го приближи (Јован 2:1-9): тогаш колку многу е во смелоста пред Синот и Бога, ослободена од земните ограничувања, таа стои пред Него не во заборав на земните суштества, туку активно се застапува за нас, за милостива помош во нашите потреби, неволји и таги, за мир на целиот свет, за спасение на секоја душа што искрено го посакува спасението; и како „Кралица“ (бидејќи на небото нема имиња без значење, моќ и дејство), а таа самата има моќ да посредува, штити и дава услуги на оние кои прибегнуваат кон Нејзината суверена заштита. Гледате дека во пророчкото слово го најдовме она што го имаме во црковното предание, кое често го читаме не со букви, туку со лица, на светите икони, кои сега радосно ги почитуваме со црковни празнувања - ја најдовме Пресвета Богородица, која по нејзиното успение на земјата се вознесе на небото како кралица, принесувајќи се пред Царот на Г. спасението. Радувај се, девици: невиноста веќе завладеа на небото и оттука ќе бидете царски заштитени. Не обесхрабрувајте се, оние што раѓаат: Мајката Господова, иако не ги доживеала родилните болести во безгрешно раѓање, сепак длабоко знае од искуството на тагата мајчинската љубов и грижа; и на тој начин, како Неговиот Божествен Син, „искушуван“ од Неговата благодат „може“ и со Својата милост сака да им помага на другите „кои се искушуваат“ (Евр. 2:18). Радувај се, сите родени од жени: зашто, ако Синот Божји, во своето воплотување, „не се срами да нè нарече браќа“ (Евр. 2, 11): тогаш, се разбира, Неговата Пречиста Мајка „не се срами“ да нè „нарече“ сите нас деца, а со своето Мајчинско срце да нè помилува сите нас. Но, не е доволно што ве уверуваме и тешиме со заштитата на „Кралицата присутна оддесно“ на Царот на славата на небесата. Потребно е да се издигнеш, и да се искачиш, иако не до оваа висина, но сепак доста блиску до неа. Пророкот наредил тоа да се случи без промашување. „Царот ќе донесе девици по неа“, вели тој (Пс. 44:15). Какви моми? – Без сомнение, не само телесни девици; затоа што „телото и крвта не можат да го наследат Божјото царство“ (1. Кор. 15:50): но девиците на духот, особено, душите кои ја очистиле природната девственост и ја воздигнале со благодат, општо, душите што ја зачувале и ја зголемиле духовната девственост, со која се родени од Духот во водата на Крштевањето, или го исправиле она што било оштетено со покајание. Христијански души! Зарем не сте љубоморни да одите во рангот на мудрите девици, по стапките на вечно-девицата? Дали некој од вас навистина доброволно се осудува на судбината на светите будали? Зарем твоето срце нема да копнее да му се приближи на небесниот Младоженец, Кого Самиот Небесен Отец повеќе од еднаш го прогласил за „сакан“, не за каква било потреба да ја изразиш својата љубов кон Него, туку за да ја разбудиме нашата љубов кон Него? Или сте ослабени од неверојатна мисла: дали е можно да достигнете таква висина? Но, нема простор за сомневање за можноста дека непогрешливото пророчко слово навестува и ветува дека ќе се оствари: „Кралот ќе донесе девици по неа!“ Или чувството на недостојност ве обзема и ја спречува божествената желба да се заземе? Одделете го чувството на недостојност, кое е праведно, од огромната безнадежност, што е неправедно. Дали Синот Божји дојде на земјата за достојните? „Не дојдов“, вели тој, „да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание“ (Марко 2:17). „Синот човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“ (Матеј 18:11). Ако Спасителот дошол не само до недостојните и грешните, туку и до изгубените, тогаш не само недостојните и грешните, туку и изгубените имаат надеж да се приближат до својот Спасител; Само кога би сакале, се движат, се трудат да се подготват за овој пристап, не со сопствената сила, туку со Неговата милостива помош. Душите кои сакаат да бидат водени по стапките на кралицата, која се појави од десната страна на кралот на славата, мора да се подготват за тоа со убавина слична на онаа со која таа е украсена: „целата слава на ќерката на кралицата внатре“. Што значи „слава внатре“? - Свети Василиј Велики нè опоменува за ова: „Кој се украсува со убавина на Отецот, Кој гледа во тајност, и се моли и прави сè, не за да му се појави на човекот, туку да му се појави на единствениот Бог: тој ја има сета слава внатре, како што ја има ќерката на царот“. И еве ви, христијани, денешните разделни зборови на патот на царството, по стапките на небесната Кралица; Еве ја актуелната лекција на Христовата школа: имајте достоинство и слава „внатре“, побожност и доблест во срцето, во длабочините на душата, пред очите на Севидецот, а не само по изглед, со зборови и со надворешни дела, пред очите на луѓето. Лекцијата е секогаш корисна и штедлива, но се чини дека особено бара внимателно проучување во оваа доба, која живее толку многу однадвор и, како природна последица на забавата, се разбира, повеќе не е задоволна да гледа внатре! Колку внимание апсорбираат многумина, колку време е украдено, колку ресурси се исцрпени од засилената страст за раскош и задоволства во надворешниот живот, во домувањето, во облеката, во храната, во пијалокот, во забавата! Многу луѓе мислат или дури велат: каква е штетата во тоа што го бараме сопственото задоволство? Патетично оправдување за активноста на рационално и морално суштество дека нема никаква штета! Зарем ова не го оправдува обвинувањето дека нема добро, нема корист, нема достоинство во оваа активност? Но, ако за да ги поправите вашите активности, апсолутно е неопходно да се укаже на шипката на претстојната катастрофа: тогаш погледнете како, како што се шири луксузот, задоволството се намалува, а на дното на општеството нивото на нечиста и паразитна сиромаштија се зголемува до степен на прекумерност; како зависноста од брилијантност, преминувајќи од богатите на сиромашните, произведува недискриминираност во средствата за нејзино задоволување и го оштетува приватниот и јавниот морал, а со тоа и редот и безбедноста; како навиката да се тешиш од убавините на надворешниот живот се вовлекува во духовниот живот и го оштетува моралното чувство; кој направил добро дело останува незадоволен додека не биде објавено и прогласено; на оној кој заслужил не му е дозволено да почива во свеста за заслугите, туку го мачи жедта за надворешна разлика. Да внимаваме да не грешиме во одредувањето на компаративната цена на надворешното и внатрешното, за да не го менуваме златото за бакар и среброто за калај, за, задржувајќи се на надворешноста, да не заглавиме во суета. Не постои внатрешното за надворешното, туку надворешното за внатрешните, надворешните видливи добра за телото, телото за душата, душата за Бога и Божјото царство: туку „Царството Божјо“, според словото Господово, „е во вас“ (Лука 17:21), ако не сте му робувале на надворешното и не сте изгубени во него. Вклучете го и користете го надворешното според вашите потреби, со умереност: но секогаш побрзајте да се свртите кон внатрешното. Кажете му на украсениот храм: вие не сте палата на небесниот Младоженец. Неговата палата е беспрекорното срце. Тој живее во „срцата со вера“ (Еф. 3:17). Кажете им на грациозните облеки: никој од вас не е способен да „биде свадбена облека“ (Матеј 22:12), во која влегува во Кралската свадба и без која е исфрлен во целосна темнина. Оваа облека нема да се ткае во логорот, ниту ќе биде донесена од туѓа земја: делумно е дадена одозгора, делумно произведена од сопствените подвизи, според она што беше речено: „Облечете се со нашиот Господ Исус Христос“ (Рим. 13,14); „Облечете го стомакот на добрина, љубезност, понизност, кротост и долготрпеливост“ (Кол. 3:12). Кажете му на раскошната гозба: тука нема да дојде небесниот Гостин, иако вети дека ќе „влезе“ и „вечера“ со секој што „ја отвора вратата“ кон Него (Отк. 3:20). Тој има поинаква храна: „Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“ (Матеј 4:4). Тој мора да ги отвори вратите на срцето: молитвата, љубовта и почитувањето на Неговото слово ги отвораат: „Ако некој Ме љуби, ќе го пази Моето слово, и Мојот Татко ќе го љуби, и ние ќе дојдеме кај него и ќе направиме наше живеалиште кај него“ (Јован 14:23). Кажете им на мислите на суетата и алчноста кога ќе се приближат до вашите добри дела: бегајте од „лисиците што го уништуваат грозјето“ (Песна 2:15); сакаме да го зачуваме пред Господа плодот на грозјето, недопрен од никого. Со помош на сега посочените и слични духовни размислувања и вежби, „нека небесниот Отец ви даде, браќа, „според богатството на Неговата слава, да бидете зајакнати со сила со Неговиот Дух во внатрешниот човек“ (Ефес. 3:16), за, имајќи „слава одвнатре“, да бидеме достојни да бидеме „во вечна слава“. Можеби ќе ве интересира: