216. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Dit dans la Cathédrale de l'Assomption le 15 août ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1847 et dans la collection de 1861) La Reine apparaît à Votre droite. – Gloire à la Fille du Tsar qui est à l’intérieur. ( Ps. 44:10, 14 ). Qui le Prophète représente-t-il avec des traits si extraordinaires, dans l’un des psaumes les plus hauts et les plus mystérieux, appelé « le chant du bien-aimé » ? - Au moins, pour le savoir, nous n'avions pas d'autre moyen que de chercher dans tout le genre humain un visage semblable à cette image : sans trop de travail et sans perplexité, nous pourrions retrouver les traits de l'image prophétique, brillant d'une lumière incomparable sur le visage de notre Très Sainte Dame Théotokos et de la toujours Vierge Marie. Elle est la « fille du Tsar » : c’est-à-dire la fille du roi David et de ceux qui ont régné après lui à Jérusalem. Elle a « toute la gloire » qu'un être créé peut atteindre : puisqu'elle est la Mère du Roi de gloire, la Mère de Dieu le Fils, par cette dignité sans pareille plus honorable que les Chérubins et plus glorieuse que les Séraphins. Mais « toute sa gloire » est « à l'intérieur » : parce qu'elle ne consiste pas en splendeur et splendeur extérieures, mais en perfections et vertus intérieures, et donc la Très Sainte Vierge, tout au long de sa vie sur terre, a humblement contenu sa gloire dans son cœur et l'a gardée de la manifestation. Avec quelle rapidité avons-nous reconnu la Très Sainte Vierge Marie dans l’image prophétique de la « fille du roi », à qui « toute la gloire est au-dedans » ? Il faut alors la reconnaître dans le même chant prophétique, et à l'image de la « Reine apparue » à la droite du Roi, qui est « trône pour toujours et à jamais », qui, étant « Dieu », est ointe par « Dieu d'une huile de joie, plus qu'un participant » (Ps. 44, 8), c'est-à-dire Dieu-homme, notre Seigneur Jésus-Christ. Quand et où est-elle apparue si solennellement devant Lui ? - Sans aucun doute, après avoir accompli son voyage terrestre, au ciel, où il a avec son Père « une gloire que le monde n'avait pas auparavant » (Jean 17, 5). Elle « se tient » devant Lui, comme les serviteurs se tiennent devant le Seigneur ; parce qu'Elle aussi est servante selon Son être créé : mais elle se tient ensemble comme une « Reine », parce qu'elle participe à Sa gloire ; parce qu'il a devant lui une audace maternelle. Et est-il possible de penser que sa présence devant le Roi de gloire soit oisive et inactive ? Si même sur terre, alors qu'elle cachait Lui et Sa gloire, elle se tenait devant Lui pour lui demander de l'aide pour nos besoins, même sans importance, comme le vin pour la joie innocente du mariage, et que « l'heure qui n'était pas encore venue » de ses miracles bénéfiques pouvait se rapprocher (Jean 2 : 1-9) : alors combien plus maintenant, au ciel, alors que son amour pour l'humanité et sa hardiesse devant le Fils et Dieu, libérés des restrictions terrestres, elle se tient devant Lui sans oublier les choses terrestres. êtres, mais intercède activement pour nous, pour une aide gracieuse dans nos besoins, nos troubles et nos chagrins, pour la paix du monde entier, pour le salut de toute âme qui désire sincèrement le salut ; et en tant que « Reine » (puisqu’au ciel il n’y a pas de noms sans signification, sans pouvoir et sans action), et Elle-même a le pouvoir d’intercéder, de protéger et d’accorder des faveurs à ceux qui recourent à Sa protection souveraine. Vous voyez que dans la parole prophétique, nous avons trouvé ce que nous avons dans la tradition ecclésiale, que nous lisons souvent non pas dans des lettres, mais dans des visages, sur des icônes saintes, que nous honorons maintenant avec joie par des célébrations ecclésiales - nous avons trouvé la Très Sainte Vierge Mère de Dieu, qui après sa dormation sur terre est montée au ciel comme Reine, se présentant en gloire au Roi de Gloire et intervenant pour nous avec grâce et salut. Réjouissez-vous, vierges : la virginité a déjà régné au ciel, et désormais vous serez royalement protégées. Ne vous découragez pas, celles qui accouchent : la Mère du Seigneur, bien qu'elle n'ait pas connu les maladies de la naissance lors d'une naissance sans péché, connaît néanmoins profondément par l'expérience du chagrin l'amour et les soins maternels ; et ainsi, comme son divin Fils, « ayant été tenté » par sa grâce « est capable », et par sa miséricorde il veut aider les autres « qui sont tentés » (Hébreux 2 : 18). Réjouissez-vous, vous tous nés de femmes : car si le Fils de Dieu, dans son incarnation, « n'a pas honte de nous appeler frères » (Héb. 2, 11) : alors, bien sûr, sa très pure Mère n'a « pas honte » de nous « appeler » tous enfants et, avec le cœur de sa Mère, d'avoir pitié de nous tous. Mais il ne suffit pas que nous vous rassurions et consolions avec la protection de la « Reine présente à la droite » du Roi de gloire au ciel. Il est nécessaire que vous vous éleviez et que vous montiez, même si ce n'est pas à cette hauteur, mais tout près. Le Prophète ordonne que cela se produise sans faute. « Le roi amènera des vierges après elle », dit-il (Ps. 44 : 15). Quel genre de jeunes filles ? – Sans aucun doute, pas seulement les vierges de la chair ; car « la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu » (1 Cor. 15, 50) : mais les vierges de l'esprit, en particulier, les âmes qui ont purifié la virginité naturelle et l'ont exaltée avec grâce, en général, les âmes qui ont conservé et accru la virginité spirituelle, avec laquelle elles sont nées de l'Esprit dans l'eau du baptême, ou ont corrigé ce qui a été endommagé par une repentance parfaite et une vie pénitentielle. Âmes chrétiennes ! N'êtes-vous pas jalouse d'aller au rang des vierges sages, sur les traces de la Toujours Vierge ? L'un d'entre vous se voue-t-il vraiment volontairement au sort des saints fous ? Votre cœur n’aura-t-il pas envie de se rapprocher de l’Époux céleste, que le Père céleste lui-même a plus d’une fois proclamé « bien-aimé », non pour avoir besoin d’exprimer votre amour pour lui, mais pour susciter notre amour pour lui ? Ou bien êtes-vous fragilisé par une pensée improbable : est-il possible d’atteindre une telle hauteur ? Mais il n’y a aucun doute sur la possibilité que la parole prophétique infaillible préfigure et promet de se réaliser : « Le Roi amènera des vierges après Elle ! » Ou bien le sentiment d’indignité vous envahit-il et empêche-t-il le désir divin de prendre son envol ? Séparez le sentiment d’indignité, qui est juste, du désespoir écrasant, qui est injuste. Le Fils de Dieu est-il venu sur terre pour les dignes ? « Je ne suis pas venu, dit-il, pour appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs » (Marc 2 : 17). « Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus » (Matthieu 18 : 11). Si le Sauveur est venu non seulement vers les indignes et les pécheurs, mais aussi vers les perdus, alors non seulement les indignes et les pécheurs, mais aussi les perdus ont l'espoir de se rapprocher de leur Sauveur ; Si seulement ils désiraient, bougeaient, s’efforçaient de se préparer à cette approche, non par leurs propres forces, mais par son aide gracieuse. Les âmes qui souhaitent être conduites sur les traces de la Reine, apparue à la droite du Roi de gloire, doivent s’y préparer avec une beauté semblable à celle dont Elle est parée : « toute gloire à la fille de la Reine intérieure ». Que signifie « gloire intérieure » ? - Saint Basile le Grand nous avertit à ce sujet : « Celui qui se pare de beauté devant le Père qui voit dans le secret, prie et fait tout, non pas pour apparaître aux hommes, mais pour apparaître au Dieu unique : il a toute la gloire en lui, tout comme la fille du Tsar. » Et voici pour vous, chrétiens, les mots d’adieu d’aujourd’hui sur le chemin du Royaume, sur les traces de la Reine céleste ; Voici la leçon actuelle de l’école du Christ : avoir la dignité et la gloire « à l’intérieur », la piété et la vertu dans le cœur, au plus profond de l’âme, devant les yeux du Voyant, et pas seulement en apparence, dans les paroles et les actes extérieurs, devant les yeux des hommes. La leçon est toujours utile et salvatrice, mais elle semble particulièrement exiger une étude attentive à notre époque qui vit tellement à l’extérieur et, conséquence naturelle du divertissement, ne se contente bien sûr plus de regarder à l’intérieur ! Combien d'attention est absorbée par beaucoup, combien de temps est volé, combien de ressources sont épuisées par la passion intensifiée pour la splendeur et les plaisirs de la vie extérieure, du logement, des vêtements, de la nourriture, de la boisson, du divertissement ! Beaucoup de gens pensent ou même disent : quel mal y a-t-il à rechercher notre propre plaisir ? Une excuse pathétique pour l'activité d'un être rationnel et moral qu'il n'y a aucun mal à cela ! Cela ne justifie-t-il pas l’accusation selon laquelle il n’y a aucun bien, aucun bénéfice, aucune dignité dans cette activité ? Mais si pour corriger vos activités il faut absolument pointer le bâton du désastre imminent : alors voyez comment, à mesure que le luxe se répand, le contentement diminue, et au bas de la société le niveau de pauvreté impure et parasitaire augmente jusqu'à l'excès ; comment l'addiction au génie, passant des riches aux pauvres, produit une indiscrimination dans les moyens de le satisfaire, et porte atteinte à la moralité privée et publique, et avec elle à l'ordre et à la sécurité ; comment l'habitude de se laisser consoler par les beautés de la vie extérieure s'insinue dans la vie spirituelle et nuit au sens moral ; celui qui a fait une bonne action reste insatisfait jusqu'à ce qu'elle soit publiée et proclamée ; celui qui a rendu du mérite ne peut pas se reposer dans la conscience du mérite, mais est tourmenté par une soif de distinction extérieure. Veillons à ne pas commettre d'erreurs dans la détermination du prix comparatif de l'extérieur et de l'intérieur, afin de ne pas échanger l'or contre du cuivre et l'argent contre de l'étain, afin qu'en nous attardant sur l'extérieur, nous ne nous enlisions pas dans la vanité. Ce n'est pas l'interne qui existe pour l'externe, mais l'externe pour l'interne, les biens visibles externes pour le corps, le corps pour l'âme, l'âme pour Dieu et le royaume de Dieu : mais « le royaume de Dieu », selon la parole du Seigneur, « est au-dedans de vous » (Luc 17, 21), si vous ne vous êtes pas esclaves de l'extérieur et si vous ne vous y perdez pas. Engagez et utilisez l’externe selon vos besoins, avec modération : mais dépêchez-vous toujours de vous tourner vers l’interne. Dites à l’église décoré : vous n'êtes pas le palais de l'Époux céleste. Son palais est le cœur immaculé. Il habite « les cœurs par la foi » (Éph. 3 : 17). Dites aux vêtements gracieux : aucun d’entre vous n’est apte à « être un vêtement de noces » (Matthieu 22 : 12), dans lequel ils entrent au mariage royal, et sans lequel ils sont jetés dans les ténèbres totales. Ce vêtement ne sera pas tissé dans le camp, ni apporté d'un pays étranger : il est en partie donné d'en haut, en partie produit par les exploits de chacun, selon ce qui a été dit : « Revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ » (Rom. 13, 14) ; « Revêtez-vous sur le ventre de bonté, de bonté, d'humilité, de douceur et de longanimité » (Col. 3 : 12). Dites au festin luxueux : ce n'est pas là que viendra l'invité céleste, bien qu'il ait promis « d'entrer » et de « souper » avec tous ceux qui « lui ouvriront la porte » (Apocalypse 3 :20). Il a une nourriture différente : « l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 :4). Il doit ouvrir les portes du cœur : la prière, l'amour et l'observance de sa parole les ouvrent : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14, 23). Dites les pensées de vanité et d'avidité lorsqu'elles s'approchent de vos bonnes actions : éloignez-vous des « renards qui détruisent les raisins » ( Cantique 2 :15 ) ; nous voulons conserver au Seigneur le fruit du raisin, intact de quiconque. À l’aide des réflexions et exercices spirituels similaires maintenant indiqués, « que le Père céleste vous accorde, frères, « selon la richesse de sa gloire, d’être fortifiés avec puissance par son Esprit dans l’homme intérieur » (Éph. 3 : 16), afin qu’ayant « la gloire au-dedans », nous soyons dignes d’être « amenés » à la gloire éternelle. Amen. Vous pourriez être intéressé par :