215. Слово по освящении храма Святителя и Чудотворца Николая, в городе Бронницах

(Thuhet më 8 korrik; shtypur veçmas dhe në Koleksionin e 1861) Vëllezër të shenjtë, titullin e pjesëmarrësve qiellorë, kuptoni Lajmëtarin dhe Hierarkun e Shenjtë të rrëfimit tonë Jezu Krishtin. (Hebr. 3:1). Ky është përshëndetja dhe mësimi i Apostullit të Shenjtë Pal, në letrën e tij drejtuar hebrenjve, të cilën e dëgjuam në këtë lexim kishtar. Por, përpara se të marr vëmendjen tuaj me këtë përshëndetje dhe mësim apostolik, “lartëzojeni Zotin me mua dhe le të lartësojmë emrin e tij së bashku” (Ps. 33:4)! Le të themi bashkë me Apostullin Pal: “I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i dhuratave bujare dhe Perëndia i çdo gëzimi” (2 Kor. 1:3)! A nuk ishte nëpërmjet bujarisë së Tij që ky kishë u krijua dhe u stolis? A nuk është shenjtëruar nga hiri i Tij? A nuk është ngushëllimi i Tij që na jepet tani, në lutjet solemne, “që të ngushëllohemi në ju me anë të besimit të përbashkët, tuajin dhe timin” (Rom. 1:12)? Duke kujtuar bujarinë e vëllezërve që kontribuan në krijimin dhe përmirësimin e këtij kisha, falënderoj ata që japin fryte dhe bëjnë mirë në këtë kishë të shenjtë e të nderuar dhe falënderoj Perëndinë për ta dhe u bëj thirrje, së pari, "çdo bekim shpirtëror në qiell në Krishtin" (Efesianëve 1:3), dhe më pas nevojat e bekimeve tokësore për bekime. Por në të njëjtën kohë i ftoj ata dhe të gjithë të njohin bujarinë e Perëndisë mbi bujarinë tuaj të pëlqyer nga Zoti. Çfarë kuptimi kanë qëllimet njerëzore pa bekimin e Zotit? Çfarë nënkuptojnë veprimet njerëzore pa ndihmën dhe ndihmën e Zotit? “Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, ata që e ndërtojnë punojnë më kot” (Ps. 126:1), thotë vëzhguesi i zgjuar i rrugëve të Perëndisë. Pas ofertave bujare mbretërore dhe kombëtare për ndërtimin e kishës, Mbreti David rrëfen me gëzim të përulur përpara Perëndisë: "Kush jam unë dhe kush është populli im, siç mund t'ju premtoj këtë? Sepse të gjitha gjërat janë tuajat dhe ne ju japim nga tuajat" (1 Kronikave 29:14). Dhe nëse, sipas fjalës së Zotit, “është më e bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat 20:35); nëse për këtë arsye ai që i jep atë që i nevojitet fqinjit të tij ka një lloj lumturie në këtë: atëherë mendo sa lumturi më të madhe do të të japë Zoti kur me providencën e Tij të rregullojë për ty mundësinë dhe me hirin e Tij të fryn zellin që t'i japësh diçka nga pasuria jote Vetes dhe kishës të Tij të shenjtë! Mos e lajko veten me mendimin e forcës, të epërsisë ose të virtytit tënd; por me Davidin, rrëfeje me gëzim dhe përulësi përpara Perëndisë: "Kush jam unë?" Sepse çdo gjë është e juaja, dhe ne ju japim nga e juaja.” I drejtohem përshëndetjes dhe mësimdhënies apostolike. “Vëllezër të shenjtë” (Hebrenjve 3:1). Kush është ai që thërret Shën Pali, me kaq dashamirësi e megjithatë me kaq respekt? A do ta besonit? Apo do të thoni se Apostulli Pal nuk ju ka parë, nuk ka folur kurrë me ju dhe nuk ju ka shkruar kurrë letra? Vërtetë, Shën Pali fillimisht iu drejtua hebrenjve që besuan në Krishtin kur shkroi fjalët që cituam. Por Zoti e bëri atë apostull jo vetëm për hebrenjtë, por për të gjithë popujt, për të gjitha kohërat dhe për të gjitha kishat e Krishtit, siç thotë vetë për veten e tij: “Unë jam grek dhe barbar, i urtë dhe budalla” (Rom. 1:14); domethënë, ai duhet t'u predikojë doktrinën shpëtuese të gjitha kombeve dhe njerëzve të çdo lloji dhe rangu. Prandaj, kur ai ua drejtoi fjalën e mësimit të krishterëve hebrenj, atëherë Fryma e Shenjtë që vepron në të ua shtriu fjalën e mësimdhënies nëpërmjet tij të gjithë të krishterëve të të gjitha kombeve, të gjitha kohërave, të gjitha Kishave, dhe rrjedhimisht edhe juve. Pra, nuk ka dyshim se, ndër të tjera, Apostulli ju quan me titullin e mirë "vëllezër" dhe titullin e lartë "shenjtorë". Nëse themi se nuk jemi të denjë për asnjërin nga emrat, atëherë do të themi të vërtetën. Do të ishte një mëshirë e madhe nëse Shën Pali do të na quante fëmijë, siç i quajti të krishterët e Galatisë kur u shkroi atyre: “Fëmijët e mi, unë jam ende i sëmurë me ta, derisa të përfytyrohet Krishti në ju” (Gal. 4:19). A guxojmë të konsiderohemi vëllezër të Apostullit? A guxojmë ta quajmë veten shenjtorë kur, sipas fjalëve të një Apostulli tjetër, “edhe sikur të themi se nuk kemi mëkat, ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (1 Gjonit 1:8)? Dikush mund të mendojë se Shën Pali i parashikoi këto ngatërresa; dhe, për t'i eliminuar, në thirrjen e tij: "vëllezër të shenjtë", ai shtoi një interpretim tjetër: "titullin e pjesëmarrësit në qiell" (Hebrenjve 3:1). "Thirrja qiellore" ai e quan thirrjen e Perëndisë për njerëzit në Krishtin në lumturinë e përjetshme qiellore. Ne bëhemi "pjesëmarrës" të këtij titulli nëpërmjet besimit në Krishtin dhe pagëzimit të shenjtë. Sepse të gjithë ata që besojnë në Krishtin janë fëmijë të Zotit, siç thotë St. Gjon Teologu: “të vegjlit e pranuan dhe u dhanë atyre mbretërinë që të bëhen bij të Perëndisë, duke besuar në emrin e tij” (Gjoni 1:12): është e qartë dhe e sigurt se të gjithë besimtarët, ose ndryshe, të gjithë pjesëmarrësit e thirrjes qiellore, të gjithë të krishterët, nga i pari tek i fundit, janë “vëllezër”, jo sipas mishit, jo sipas mishit, jo sipas hirit, sipas tokës. fëmijë të Atit Qiellor, si fëmijë të Nënës së Kishës. Meqenëse të gjithë ata që morën pagëzimin e krishterë në kishë morën në të pastrimin nga mëkatet dhe shenjtërimin, sipas asaj që u tha: "Duaje Kishën dhe ia jep vetes për hir të saj, që ai ta shenjtërojë, pasi e ka pastruar me larje me ujë në folje" (Efes. 5:25-26), atëherë pranojmë të gjithë ne që kemi qenë të denjë. thirrjet qiellore pjesëmarrësit, sipas fuqisë së besimit, sipas dhuratës së hirit, sipas efektit të pagëzimit, duhet të jenë "vëllezër të shenjtë". Nuk isha i shkurtër në shqyrtimin e përshëndetjes së Apostullit, jo vetëm që ta kuptoni saktë dhe ta zbatoni me veten tuaj, por edhe që të merrni me mend se si na jepet udhëzim në vetë përshëndetjen. Apostulli i Madh, i mbushur me Frymën e Shenjtë, ndërsa ende ecën në tokë dhe arrin në qiellin e tretë, zbret, na afrohet, miqësohet dhe lidhet me ne, na përkëdhel dhe na madhëron me emrat e vëllezërve, shenjtorëve, pjesëmarrës në të njëjtën thirrje qiellore. Po kështu, Apostujt e tjerë na quajnë, herë “vëllezër” (Jakobi 2:1), herë “të dashur” (1 Gjonit 4:1). Profetët dhe dëshmorët, të gjithë shenjtorët, janë gati të na quajnë vëllezër, përderisa ne nuk e refuzojmë këtë lidhje farefisnore me veprat tona. Nuk mjafton. Apostulli siguron se Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë “nuk ka turp të na thërrasë me emra mbi vëllezërit” (Hebrenjve 2:11). Çfarë jemi ne? A do të jemi vërtet të pandjeshëm ndaj kaq shumë mirësisë, kaq shumë përbuzjeje, kaq shumë nderi, kaq shumë dashurie? A nuk po përpiqemi të qëndrojmë me vendosmëri në gradën në të cilën tashmë jemi ngritur? Edhe nëse nuk jemi të denjë për këtë, a duam vërtet të mbetemi të padenjë kur tashmë jemi të denjë? A nuk duhet të jemi xhelozë për shenjtërinë që kemi fituar tashmë, sepse depozita dhe frytet e para na janë dhënë në pagëzim? Le të mos jemi kaq mosmirënjohës, kaq të pamend, kaq keqdashës ndaj vetvetes. Vëllezër shenjtorë! Le të mos jemi skllevër të mëkatit. “Le të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e frymës, duke bërë atë që është e shenjtë në frikën e Perëndisë” (2 Kor. 7:1). Pjesëmarrës të thirrjes qiellore! Le të jemi të vëmendshëm ndaj kësaj thirrjeje dhe le ta ndjekim pa përtaci, në rrugën e ligjit të Perëndisë, nëpërmjet mësimeve të Ungjillit dhe të Apostujve, nëpërmjet shembullit të shenjtorëve. Kësaj radhe kemi nga Apostulli një mësim të shkurtër, por shumë udhëzues dhe thelbësor për shpëtimin. “Kini parasysh Apostullin dhe të Shenjtin e rrëfimit tonë, Jezu Krishtin” (Hebrenjve 3:1). Çfarë do të thotë të "kuptosh" Jezu Krishtin? A do të thotë thjesht të dish, fillimisht, apo vetëm me emër? - Por a ishte e nevojshme që Apostulli të fliste për këtë, kur ne bëhemi dhe quhemi të krishterë vetëm sepse kemi njëfarë njohurie, ndonëse elementare, për Jezu Krishtin? A do të thotë të kuptosh Jezu Krishtin plotësisht dhe plotësisht, ashtu siç kuptojmë disa objekte natyrore ose shkenca njerëzore? – Por kjo nuk është e mundur, sepse Jezu Krishti është i pakuptueshëm jo vetëm në thelbin e Tij Hyjnor, por edhe në misterin e mishërimit të Tij. Prandaj, duhet të besojmë se mes këtyre skajeve mësimi apostolik na tregon diçka në mes; se ne duhet të ushtrohemi aktivisht dhe të përmirësohemi në të kuptuarit e Zotit tonë Jezu Krisht, duke mos guxuar të testojmë pakuptueshmërinë e Tij, por edhe duke mos u kënaqur ta njohim Atë vetëm me emër, sipërfaqësisht, ftohtë. Pra, kuptoni Jezu Krishtin, “Birin e vetëmlindur të Perëndisë”, Njësubstancial me Perëndinë Atë dhe Frymën e Shenjtë, Perëndinë e vërtetë, të gjithëfuqishëm, të gjithë të mirën, të gjithëdijshëm: dhe ushqejeni besimin tuaj me besimin jetëdhënës se Ai, si i gjithëfuqishëm, është plotësisht i aftë, si i gjithë i miri, ashtu si i gjithë i miri, i përsosmëri, për të gjithë ne, dëshiron plotësisht. e mira dhe lumturia e përjetshme. Konsideroni Jezu Krishtin, “Birin e Njeriut”, i cili mori mbi vete jo vetëm natyrën tonë, por edhe dobësitë tona, “i tunduar në çdo mënyrë, sipas ngjashmërisë sonë”, “nëse nuk ka mëkat” (Hebrenjve 4:15): dhe konfirmoni shpresën tuaj me arsyetimin apostolik, se Ai, “në të cilin Ai vuajti, duke qenë se Ai vetë mund të tundohet neve” 2:18). Konsideroni Jezu Krishtin "Perëndi-njeri", i cili në një person bashkoi në mënyrë të pandashme dhe të pandashme natyrën hyjnore dhe njerëzore: dhe ngushëllohuni nga mendimi se këtu takohen skajet e humnerës që ndanë njeriun mëkatar nga Perëndia dhe bashkësia origjinale e njeriut me Perëndinë është rikthyer në përsosmëri më të madhe se ajo e mëparshme; se, nëpërmjet njerëzimit të hyjnizuar të Krishtit, "të gjitha fuqitë hyjnore i jepen gjithë njerëzimit tjetër, madje jetës dhe perëndishmërisë" (2 Pjetrit 1:3), dhe gjithçka "tërhiqet" drejt Tij nga "Ati Qiellor" për shpëtim, jetë dhe lavdi; dhe jo vetëm të ngushëlloheni nga mendimi i kësaj, por gjithashtu hapni zemrat tuaja për të marrë hirin dhe fuqitë e Hyjnores dhe për t'i rezistuar tërheqjeve tokësore në mënyrë që të ndiqni në mënyrë aktive tërheqjen e Atit Qiellor. Konsideroni Jezu Krishtin, «Lajmëtarin e rrëfimit tonë», i cili është pa krahasim më i lartë se të gjithë lajmëtarët e Perëndisë, jo vetëm ata në tokë, si Moisiu dhe Profetët, por edhe ata në qiell, si engjëjt, «të dërguar për të shërbyer për ata që dëshirojnë të trashëgojnë dijen» (Hebr. 1:14); i cili shpalli rrëfimin hyjnor të Hyjnisë, zbuloi sekretet e fshehura nga shekujt dhe të panjohura për engjëjt, mësoi mësimet më të përsosura të jetës dhe shpëtimit: dhe një kuptim i tillë i të Dërguarit të rrëfimit tonë duhet të na mundësojë t'i përmbahemi në mënyrë të palëkundur rrëfimit të besimit të shpallur prej Tij, në mënyrë që të mos mund të pranojmë vetëm me zemër dhe me urdhrin mësimet e Tij. dëgjoni fjalët e Tij, por edhe t'i bëni ato. Konsideroni Jezu Krishtin, "Hierarkun e Shenjtë të rrëfimit tonë", Hierarkun e madh, jo sipas urdhrit të Aaronit, të përkohshëm, por sipas urdhrit të Melkisedekut, të përjetshëm, i cili e ofroi veten si flijim për mëkatet tona në altarin e kryqit dhe me këtë "në një ofertë të vetme u përfunduan" të gjithë "1, por edhe përgjithmonë" (1). për secilin prej tyre, sakramenti i së njëjtës flijim shpëtues i rregullon dhe i përgatit kudo dhe çdo ditë në altarin misterioz; I cili, pasi ka kaluar nëpër parajsë dhe atje “në të djathtën e Perëndisë” Ati, “ndërmjetëson pandërprerë për ne” (Rom. 8:34), dhe që atëherë e dërgoi dhe po dërgon në Kishë Frymën e Tij të Shenjtë, duke mbushur gjithçka me fuqi krijuese, veçanërisht duke mbushur Kishën e Krishtit me fuqi të mbushur me hir. Me një kuptim të tillë të shenjtërisë së Krishtit, ju duhet të kuptoni ndjenjën që shpreh himni i kishës në lidhje me kishën: "Në kishë që vlen për lavdinë tuaj, ne qëndrojmë në qiell". Sepse kisha, ashtu si qielli, është e mbushur me Hyjnoren. Në lutjet e saj, Fryma e Shenjtë “ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen” (Rom. 8:26); në Ungjill Krishti na flet; në altar, Krishti shfaqet në trupin dhe gjakun e Tij, me kujtimin e vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij dhe na ofron ushqim hyjnor; në sakramentin e pagëzimit ne veshim Krishtin; në sakramentin e vajosjes Fryma e Shenjtë vendos vulën e Tij; Fryma e Shenjtë "fut" në hierarki dhe priftëri dhe vepron në të. Mos i ndalni mendimet tuaja për priftin e dukshëm; ai, si ju, është një njeri dhe, ndoshta, më i dobët se ju; por Fryma e Shenjtë, që zbriti mbi Apostujt, e arriti atë me një vazhdimësi të veçantë të vazhdueshme dhe vepron nëpërmjet tij; Shenjtori i rrëfimit tonë, Jezu Krishti, qëndron në mënyrë të padukshme mbi të dhe nëpërmjet tij ai shenjtëron. Respektoni edhe atë që është e dukshme në kishë, pasi ajo është e mbushur me shenjtorin e padukshëm: para të padukshmit, jini veçanërisht nderues, si në qiell, si përpara fytyrës së Zotit. Oh, sikur të gjithë ne, vëllezër, të "kuptonim Apostullin dhe Hierarkun e Shenjtë të rrëfimit tonë Jezu Krishtin" ashtu siç duhet! Atëherë ne të gjithë, me bindje dhe unanimitet, do të rrëfenim rrëfimin e mirë të Ungjillit, të Këshillit, të Atdheut dhe nuk do të kishte nga ata që, duke e braktisur Ungjillin, janë të lidhur me mësimet e çuditshme dhe të ndryshme, që mësojnë dhe mësojnë më shumë për doktrinat dhe urdhërimet e njerëzve sesa mësimet e Krishtit dhe urdhërimet e Zotit dhe jo të Zotit, butësinë dhe përulësinë e Krishtit, dhe jo në dashuri duke përkujtuar një dishepull të vërtetë të Krishtit. Atëherë ne të gjithë do të mbanim emrin shpëtues të Jezu Krishtit jo vetëm në buzët tona, por veçanërisht në mendjet dhe zemrat tona; dhe fuqia e Tij hyjnore do të përjetohej eksperimentalisht në shpirtin tonë dhe në jetën tonë: dhe atëherë a do t'i shkonte ndërmend dikujt të fillonte gara dhe mosmarrëveshje rreth tingujve dhe shkronjave të këtij emri? Sepse, siç thotë Apostulli, "Mbretëria e Perëndisë nuk është me fjalë, por me fuqi" (1 Kor. 4:20). Pastaj në klerin dhe shërbimin priftëror të gjithë do të njihnim veprën e dukshme të Hierarkut të padukshëm të rrëfimit të Jezu Krishtit tonë, dhe për rrjedhojë vepra është gjithmonë e shenjtë, vepër e peshkopit të përjetshëm, prandaj vepra nuk mund të shkatërrohet kurrë nga askush: dhe atëherë a është e mundur që dikush të guxojë të blasfemojë shenjtërinë dhe priftërinë universitare, prej saj dhe denimit të tij. e shenjtërimit? Sepse, siç thotë Shën Krizostomi (në Letrën drejtuar Tim.), "nëse Zoti nuk punon me këta", domethënë me priftërinjtë, "Zot; atëherë poshtë banjës" së pagëzimit "imashi, poshtë mistereve që merr, ose gëzon bekimin, mbaje si të krishterë". Për t'u mbrojtur nga këto privime katastrofike, "vëllezër të shenjtë, të titullit pjesëmarrës qiellor, kuptoni Lajmëtarin dhe Hierarkun e Shenjtë të rrëfimit tonë Jezu Krishtin"; përpiquni të fitoni njohuri të brendshme të zemrës për Të nëpërmjet mësimit të Ungjillit dhe të Apostujve, nëpërmjet thirrjes së shpeshtë dhe, sa më shumë të jetë e mundur, të pandërprerë të emrit të Tij hyjnor, nëpërmjet pastrimit duke përmbushur urdhërimet e Tij, nëpërmjet komunikimit me Të në shenjtëroren e Tij dhe në sakramentet. Ruani veten nga të zelltarët imagjinarë të rrëfimit, të cilët askush nuk i dërgoi, askush nuk i shenjtëroi, që nuk kanë as shenjtor, as faltore, as shenjtorë, përveç disa emrave (sepse shenjtorët qëndrojnë dhe pushojnë me ne në kishë), të cilët "mos hyni nga dera, por ngjiteni diku tjetër", ndërsa, sipas fjalës së Zotit, hyn vetëm sipas fjalës së derës. ha për delet” (Gjoni 10:1–2). Megjithatë, le t'i thërrasim me dashuri ata që nuk janë nga ky oborr në gardhin shpëtimtar të Krishtit dhe për ta, së bashku me veten, le të lutemi, që “të arrijmë të gjithë në bashkimin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit, që të mos jemi foshnje, të lëkundur dhe të përndjekur nga çdo gjë e vërtetë, le të rritemi nga çdo gjë, por në çdo erë të vërtetë Kreu i të cilit është Krishti” (Efes. 4:13–15) dhe Atij i qoftë lavdia përgjithmonë me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: