215. Слово по освящении храма Святителя и Чудотворца Николая, в городе Бронницах

(Dicho el 8 de julio; impreso por separado y en la Colección de 1861) Santos hermanos, el título de partícipe celestial, entiéndalo el Mensajero y Santo Jerarca de nuestra confesión Jesucristo. ( Hebreos 3:1 ). Este es el saludo y enseñanza del Santo Apóstol Pablo, en su carta a los judíos, que escuchamos en esta lectura de la iglesia. Pero antes de ocupar su atención con este saludo y enseñanza apostólicos, “¡exaltemos al Señor conmigo, y exaltemos a una su nombre” (Sal. 33:4)! Digamos con el apóstol Pablo: “¡Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de generosidades y Dios de toda alegría” (2 Cor. 1:3)! ¿No fue gracias a Su generosidad que esta iglesia fue creado y adornado? ¿No está santificado por Su gracia? ¿No es su consuelo el que se nos da ahora, en oraciones solemnes, “para ser consolados en vosotros por la fe común, la vuestra y la mía” (Rom. 1:12)? Recordando la generosidad de los hermanos que contribuyeron a la creación y mejora de esta iglesia, doy gracias a quienes dan frutos y hacen el bien en este santo y honorable iglesia, y doy gracias a Dios por ellos, y les invoco, en primer lugar, “toda bendición espiritual en los cielos en Cristo” (Efesios 1:3), y luego bendiciones terrenales para las necesidades de la vida temporal. Pero al mismo tiempo los invito a ellos y a todos a reconocer la generosidad de Dios sobre la propia generosidad que agrada a Dios. ¿Qué significan las intenciones humanas sin la bendición de Dios? ¿Qué significan las acciones humanas sin la ayuda y asistencia de Dios? “Si el Señor no construye una casa, en vano trabajan los que la construyen” (Sal. 126:1), dice el observador perspicaz de los caminos de Dios. Después de generosas ofrendas reales y nacionales para la construcción de la iglesia, el rey David confiesa con humilde alegría ante Dios: "¿Quién soy yo, y quién es mi pueblo, según puedo prometerte esto? Porque tuyo es todo, y de tuyo te damos" (1 Crónicas 29:14). Y si, según la palabra del Señor, “más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35); Si por eso el que da lo que necesita al prójimo tiene en esto alguna bienaventuranza: entonces pensad ¡cuánta mayor bienaventuranza os dará Dios cuando por su providencia os conceda la oportunidad, y por su gracia os infunda el celo, para dar algo de vuestra propiedad a Él y a su santo iglesia! No te hagas ilusiones pensando en tu fuerza, ni en tu superioridad, ni en tu virtud: sino, como David, confiesa con alegría y humildad ante Dios: “¿Quién soy yo?” Porque todo es tuyo y de tuyo te lo damos”. Recurro al saludo y a la enseñanza apostólica. “Santos hermanos” (Heb. 3:1). ¿A quién llama San Pablo con tanta bondad y al mismo tiempo con tanto respeto? ¿Lo creerías? ¿O dirás que el apóstol Pablo nunca te vio, nunca habló contigo y nunca te escribió cartas? Es cierto que San Pablo se dirigió inicialmente a los judíos que creían en Cristo cuando escribió las palabras que citamos. Pero Dios lo hizo apóstol no sólo para los judíos, sino para todos los pueblos, y para todos los tiempos, y para todas las Iglesias de Cristo, como él mismo dice de sí mismo: “Soy griego y bárbaro, sabio y necio” (Rom. 1,14); es decir, debe predicar la doctrina salvadora a todas las naciones y a personas de todo tipo y rango. Por lo tanto, cuando dirigió la palabra de enseñanza a los cristianos judíos, entonces el Espíritu Santo actuando en él extendió la palabra de enseñanza a través de él a todos los cristianos de todas las naciones, de todos los tiempos, de todas las Iglesias y, en consecuencia, a vosotros. Por eso no hay duda de que, entre otros, el Apóstol os llama con el bondadoso título de “hermanos” y el alto título de “santos”. Si decimos que somos indignos de cualquiera de los nombres, entonces diremos la verdad. Sería una gran misericordia si San Pablo nos llamara niños, como llamó a los cristianos de Galacia cuando les escribió: “Hijos míos, todavía estoy enfermo con ellos, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros” (Gal. 4,19). ¿Nos atrevemos a ser considerados hermanos del Apóstol? ¿Nos atrevemos a llamarnos santos cuando, según palabras de otro Apóstol, “aunque digamos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1,8)? Se podría pensar que San Pablo previó estas perplejidades; y, para eliminarlos, a su apelación: “santos hermanos”, añadió otra interpretativa: “el título de participante celestial” (Heb. 3:1). “Llamado celestial” llama al llamado de Dios a las personas en Cristo a la bienaventuranza eterna celestial. Nos convertimos en “participantes” de este título a través de la fe en Cristo y el santo bautismo. Porque todos los que creen en Cristo son hijos de Dios, como dice San Pedro. Juan el Teólogo: “los pequeños lo recibieron, y les dieron el reino de ser hijos de Dios, creyendo en su nombre” (Juan 1:12): es claro y cierto que todos los creyentes, o no, todos los participantes del llamado celestial, todos los cristianos, desde el principio hasta el fin, son “hermanos”, no según la carne, no según la gracia, no según el parentesco terrenal, sino según el parentesco celestial, como hijos del Padre Celestial, como hijos de la Madre de la Madre. Iglesia. Dado que todos los que recibieron el bautismo cristiano en la iglesia recibieron en ella la limpieza de los pecados y la santificación, según se dijo: “Amarás a la Iglesia, y te la diste por ella para santificarla, habiéndola purificado con el lavamiento del agua en el verbo” (Efesios 5:25-26): entonces también es digno de aceptación que todos nosotros, los creyentes que hemos sido bautizados, tenemos el llamado celestial de la Los participantes, según el poder de la fe, según el don de la gracia, según el efecto del bautismo, deben ser “santos hermanos”. No fui breve al examinar el saludo del Apóstol, no sólo para que puedas comprenderlo correctamente y aplicarlo a ti mismo, sino también para que adivines cómo en el saludo mismo se nos da instrucción. El Gran Apóstol, lleno del Espíritu Santo, mientras aún camina por la tierra y alcanza el tercer cielo, desciende, se acerca a nosotros, se hace amigo y se relaciona con nosotros, nos acaricia y engrandece con nombres de hermanos, santos, partícipes del mismo llamamiento celestial. Asimismo, los demás Apóstoles nos llaman, a veces “hermanos” (Santiago 2,1), a veces “amados” (1 Juan 4,1). Los Profetas y Mártires, todos los Santos, están dispuestos a llamarnos hermanos, siempre que no rechacemos este parentesco con nuestras obras. No es suficiente. El Apóstol asegura que el mismo Hijo Unigénito de Dios “no se avergüenza de ponernos nombres sobre los hermanos” (Heb. 2:11). ¿Qué somos? ¿De verdad vamos a ser insensibles ante tanta bondad, tanta condescendencia, tanto honor, tanto amor? ¿No nos esforzamos por mantenernos firmes en el rango al que ya nos están elevando? Incluso si somos indignos de esto, ¿realmente queremos seguir siendo indignos cuando ya lo somos? ¿No tendremos celos de la santidad que ya hemos adquirido, porque su depósito y primicias nos son dados en el bautismo? No seamos tan desagradecidos, tan imprudentes, tan mal intencionados con nosotros mismos. ¡Hermanos de los santos! No seamos esclavos del pecado. “Limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, haciendo lo santo en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1). ¡Participantes del llamamiento celestial! Estemos atentos a esta llamada, y sigámosla sin pereza, por el camino de la ley de Dios, por las enseñanzas del Evangelio y de los Apóstoles, por el ejemplo de los santos. Esta vez tenemos del Apóstol una breve enseñanza, pero muy instructiva y esencial para la salvación. “Considerad al Apóstol y Santo de nuestra profesión, Jesucristo” (Heb. 3:1). ¿Qué significa “entender” a Jesucristo? ¿Significa simplemente saber, inicialmente, o sólo por el nombre? - ¿Pero era necesario que el Apóstol hablara de esto, cuando sólo nos convertimos y somos llamados cristianos porque tenemos algún conocimiento, aunque sea elemental, de Jesucristo? ¿Significa comprender a Jesucristo total y completamente, tal como entendemos algunos objetos naturales o ciencias humanas? – Pero esto no es posible, porque Jesucristo es incomprensible no sólo en Su esencia Divina, sino también en el misterio de Su encarnación. Por tanto, debemos creer que entre estos extremos la enseñanza apostólica nos muestra algo intermedio; que debemos ejercitarnos activamente y mejorar en la comprensión de nuestro Señor Jesucristo, no atreviéndonos a probar su incomprensibilidad, pero tampoco contentándonos con conocerlo sólo de nombre, superficialmente, fríamente. Así que comprendan a Jesucristo, el “Hijo Unigénito de Dios”, Consustancial con Dios Padre y el Espíritu Santo, el Dios verdadero, omnipotente, todo bien, omnisapiente: y alimenten su fe con la confianza vivificante de que Él, como omnipotente, es completamente capaz, como todo bien, completamente desea, como omnisapiente, tiene listos los medios perfectos, para disponer para nosotros tanto el bien temporal como la bienaventuranza eterna. Considere a Jesucristo, el "Hijo del Hombre", que tomó sobre sí no sólo nuestra naturaleza, sino también nuestras debilidades, "tentado en todo según nuestra semejanza", "a menos que haya pecado" (Heb. 4:15): y confirme su esperanza con el razonamiento apostólico de que Aquel, "en quien sufrió, habiendo sido tentado, también puede" ayudarnos "a los que somos tentados" (Hebreos 2:18). Considere a Jesucristo el “Dios-hombre”, quien en una sola persona unió inseparable e inextricablemente las naturalezas divina y humana: y siéntase reconfortado por el pensamiento de que aquí se encuentran los bordes del abismo que separaba al hombre pecador de Dios, y la comunión original del hombre con Dios es restaurada a una perfección mayor que la anterior; que, a través de la humanidad deificada de Cristo, “todos los poderes divinos son dados a toda la demás humanidad, incluso para vida y piedad” (2 Pedro 1:3), y todo es “atraído” hacia Sí mismo por el “Padre Celestial” para salvación, vida y gloria; y no sólo seáis reconfortados por el pensamiento de esto, sino también abrid vuestros corazones para recibir la gracia y los poderes de la Divinidad, y resistid las atracciones terrenales para seguir activamente la atracción del Padre Celestial. Consideremos a Jesucristo, “el Mensajero de nuestra confesión”, que es sin comparación superior a todos los mensajeros de Dios, no sólo a los que están en la tierra, como Moisés y los Profetas, sino también a los que están en el cielo, como los ángeles, “enviados a servir a los que quieren heredar el conocimiento” (Heb. 1:14); Quien proclamó la Divina confesión de la Deidad, reveló secretos ocultos desde los siglos y desconocidos para los Ángeles, enseñó la más perfecta enseñanza de vida y salvación: y tal comprensión del Mensajero de nuestra confesión debería disponernos a adherirnos inquebrantablemente a la confesión de fe proclamada por Él, para que con oídos sedientos y corazones hambrientos podamos aceptar Su enseñanza, para no sólo escuchar Sus palabras, sino también cumplirlas. Consideremos a Jesucristo, “el Santo Jerarca de nuestra confesión”, el gran Jerarca, no según el orden de Aarón, temporal, sino según el orden de Melquisedec, eterno, que se ofreció a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados en el altar de la cruz, y con esto “en una sola ofrenda se cumplieron” todos “los santificados por los siglos” (Heb. 10,14), pero también para cada uno de ellos, el sacramento del mismo sacrificio salvífico los dispone y prepara en todas partes y cada día. el altar misterioso; El cual, habiendo pasado por el cielo, y allí “a la diestra de Dios” Padre, sin cesar “intercede por nosotros” (Rom. 8,34), y desde entonces envió y envía a la Iglesia su Espíritu Santo, llenando todo de potencia creadora, especialmente llenando de poder de gracia a la Iglesia de Cristo. Con tal comprensión de la santidad de Cristo, uno debe comprender el sentimiento que expresa el himno de la iglesia en relación con la iglesia: “en la iglesia digno de tu gloria, estamos en el cielo”. Porque la iglesia, como el cielo, está llena de lo Divino. En sus oraciones, el Espíritu Santo “intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Rom. 8:26); en el Evangelio Cristo nos habla; sobre el altar, Cristo se aparece en Su cuerpo y sangre, con el recuerdo de Su sufrimiento, muerte y resurrección, y nos ofrece el alimento Divino; en el sacramento del bautismo nos revestimos de Cristo; en el sacramento de la unción el Espíritu Santo pone Su sello; el Espíritu Santo “pone” en la jerarquía y el sacerdocio, y actúa en él. No dejéis de pensar en el sacerdote visible; él, como tú, es un hombre y, quizás, más débil que tú: pero el Espíritu Santo, que descendió sobre los Apóstoles, llegó a él mediante una sucesión continua especial y actúa a través de él; El Santo de nuestra confesión, Jesucristo, está invisible sobre él y por él santifica. Respeta también lo visible en la iglesia, ya que está imbuida del santo invisible: ante lo invisible, sé especialmente reverente, como en el cielo, como ante el rostro de Dios. ¡Oh, que todos nosotros, hermanos, pudiéramos, como debemos, “comprender al Apóstol y Santo Jerarca de nuestra confesión, Jesucristo”! Entonces todos, con obediencia y unanimidad, confesaríamos la buena confesión del Evangelio, del Concilio, de la Patria, y no habría quien, habiendo abandonado el Evangelio, se apegue a enseñanzas extrañas y diferentes, que enseñe y aprenda más de las doctrinas y mandamientos de los hombres que las enseñanzas de Cristo y los mandamientos de Dios, y que triunfe en la enemistad y la calumnia, y no en la mansedumbre y humildad de Cristo, y no en el amor que conmemora una verdadera discípulo de Cristo. Entonces todos llevaríamos el nombre salvador de Jesucristo no sólo en nuestros labios, sino especialmente en nuestra mente y corazón; y Su Divino poder sería experimentado experimentalmente en nuestra alma, y ​​en nuestra vida: ¿y entonces a alguien se le ocurriría iniciar competencias y disputas sobre los sonidos y letras de este nombre? Porque, como dice el Apóstol, “el reino de Dios no se basa en palabras, sino en poder” (1 Cor 4,20). Entonces en el clero y en el servicio sacerdotal todos reconoceríamos la obra visible del Jerarca invisible de confesar a nuestro Jesucristo, y en consecuencia la obra es siempre santa, obra del Obispo eterno, y por tanto la obra nunca puede ser destruida por nadie: ¿y entonces es posible que alguien se atreva a blasfemar la santidad y el sacerdocio de la Iglesia Universal, y por alienación de ella se condene a la privación de la santificación? Porque, como dice San Crisóstomo (en la Epístola a Tim.), "si Dios no obra con estos", es decir, con los sacerdotes, "Dios; entonces debajo de la casa de baños" del bautismo "imashi, debajo de los misterios participas, o disfrutas de la bendición, soportala como cristiano". Para protegerse de estas desastrosas privaciones, “santos hermanos, del título de partícipe celestial, comprendan al Mensajero y Santo Jerarca de nuestra confesión Jesucristo”; esfuérzate por adquirir un conocimiento íntimo de Él mediante la enseñanza del Evangelio y de los Apóstoles, mediante la invocación frecuente y, en la medida de lo posible, incesante de Su Divino nombre, purificándote mediante el cumplimiento de Sus mandamientos, mediante la comunicación con Él en Su santuario y en los sacramentos. Guárdate de los fanáticos imaginarios de la confesión, a quienes nadie envió, nadie consagró, que no tienen santo, ni santuario, ni santos, excepto algunos nombres (pues los santos permanecen y descansan con nosotros en la iglesia), que “no entran por la puerta, sino que suben a otra parte”, mientras que, según la palabra del Señor, sólo “el que entra por la puerta, el pastor come para las ovejas” (Juan 10,1-2). Sin embargo, llamemos con amor a los que no son de este atrio al cerco salvador de Cristo, y por ellos, junto con nosotros, oremos, para que “lleguemos todos a la unión de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo, para que no seamos niños, sacudidos y sacudidos por todo viento de doctrina, sino que lo que es verdadero en el amor, hagamos crecer todas las cosas en Aquel cuya cabeza es Cristo”. (Efesios 4:13-15), y a Él sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos. Amén. Quizás te interese: