215. Слово по освящении храма Святителя и Чудотворца Николая, в городе Бронницах

(Gesagt am 8. Juli; separat und in der Sammlung von 1861 gedruckt) Heilige Brüder, der Titel des himmlischen Teilhabers, verstehen den Gesandten und Heiligen Hierarchen unseres Bekenntnisses Jesus Christus. ( Hebr. 3:1 ). Dies ist der Gruß und die Lehre des Heiligen Apostels Paulus in seinem Brief an die Juden, den wir in dieser Kirchenlesung gehört haben. Aber bevor ich Ihre Aufmerksamkeit mit diesem apostolischen Gruß und dieser Lehre beschäftige: „Erhebt den Herrn mit mir, und lasst uns gemeinsam seinen Namen preisen“ (Psalm 33,4)! Sagen wir mit dem Apostel Paulus: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater großzügiger Gaben und der Gott aller Freude“ (2 Kor 1,3)! War es nicht Seine Großzügigkeit, dass dieser Kirche geschaffen und geschmückt wurde? Wird es nicht durch Seine Gnade geheiligt? Ist es nicht sein Trost, der uns jetzt in feierlichen Gebeten geschenkt wird, „um in euch getröstet zu werden durch den gemeinsamen Glauben, euren und meinen“ (Röm 1,12)? Ich erinnere mich an die Großzügigkeit der Brüder, die zur Schaffung und Verbesserung dieses Kirche beigetragen haben, und danke denen, die in diesem heiligen und allehrenhaften Kirche Früchte tragen und Gutes tun. Ich danke Gott für sie und rufe sie zunächst um „jeden geistlichen Segen im Himmel in Christus“ (Eph. 1:3) und dann um irdischen Segen für die Bedürfnisse des vorübergehenden Lebens. Aber gleichzeitig lade ich sie und alle ein, Gottes Großzügigkeit gegenüber Ihrer eigenen, gottgefälligen Großzügigkeit anzuerkennen. Was bedeuten menschliche Absichten ohne Gottes Segen? Was bedeuten menschliche Handlungen ohne die Hilfe und den Beistand Gottes? „Wenn der Herr kein Haus baut, arbeiten die, die es bauen, umsonst“ (Psalm 126,1), sagt der scharfsinnige Beobachter der Wege Gottes. Nach großzügigen königlichen und nationalen Opfergaben für den Bau der Kirche bekennt König David mit demütiger Freude vor Gott: „Wer bin ich und wer ist mein Volk, wie ich es dir versprechen kann? Denn alles ist dein, und von deinem geben wir dir“ (1. Chronik 29:14). Und wenn nach dem Wort des Herrn „Geben seliger ist als Nehmen“ (Apostelgeschichte 20,35); Wenn aus diesem Grund derjenige, der seinem Nächsten gibt, was er braucht, darin eine Art Glückseligkeit hat: dann bedenke, wie viel größere Glückseligkeit Gott dir geben wird, wenn er dir durch seine Vorsehung die Gelegenheit gibt und dir durch seine Gnade den Eifer einhaucht, etwas von deinem Besitz für sich selbst und seinen heiligen Kirche zu geben! Schmeicheln Sie sich nicht mit dem Gedanken Ihrer Stärke, Ihrer Überlegenheit oder Ihrer Tugend, sondern bekennen Sie mit David freudig und demütig vor Gott: „Wer bin ich?“ Denn alles ist Dein, und von Deinem geben wir Dir.“ Ich wende mich dem Apostolischen Gruß und der Lehre zu. „Heilige Brüder“ (Hebr 3,1). Wen ruft der heilige Paulus so freundlich und doch so respektvoll an? Würden Sie es glauben? Oder würden Sie sagen, dass der Apostel Paulus Sie nie gesehen, nie mit Ihnen gesprochen und Ihnen nie Briefe geschrieben hat? Zwar wandte sich der heilige Paulus zunächst an die Juden, die an Christus glaubten, als er die von uns zitierten Worte schrieb. Aber Gott machte ihn nicht nur zum Apostel für die Juden, sondern für alle Völker und für alle Zeiten und für alle Kirchen Christi, wie er selbst über sich selbst sagt: „Ich bin ein Grieche und ein Barbar, ein Weiser und ein Narr“ (Röm 1,14); das heißt, er muss die Heilslehre allen Nationen und Menschen jeder Art und jeden Ranges predigen. Als er also das Wort der Lehre an die jüdischen Christen richtete, dann weitete der in ihm wirkende Heilige Geist das Wort der Lehre durch ihn auf alle Christen aller Nationen, aller Zeiten, aller Kirchen und folglich auch auf Sie aus. Es besteht also kein Zweifel daran, dass der Apostel Sie unter anderem mit dem freundlichen Titel „Brüder“ und dem hohen Titel „Heilige“ bezeichnet. Wenn wir sagen, dass wir keinen der beiden Namen wert sind, dann werden wir die Wahrheit sagen. Es wäre eine große Barmherzigkeit, wenn der heilige Paulus uns Kinder nennen würde, wie er die Christen von Galatien nannte, als er ihnen schrieb: „Meine Kinder, ich bin noch krank mit ihnen, bis Christus in euch vorgestellt wird“ (Gal. 4,19). Wagen wir es, als Brüder des Apostels zu gelten? Wagen wir es, uns Heilige zu nennen, wenn wir, wie ein anderer Apostel es ausdrückte, „selbst wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, wir uns selbst betrügen und die Wahrheit nicht in uns ist“ (1. Johannes 1,8)? Man könnte meinen, dass der heilige Paulus diese Schwierigkeiten vorhergesehen hat; und um sie zu beseitigen, fügte er zu seinem Appell „heilige Brüder“ eine weitere Interpretation hinzu: „den Titel eines himmlischen Teilhabers“ (Hebräer 3,1). „Himmlische Berufung“ nennt er Gottes Berufung der Menschen in Christus zur himmlischen ewigen Glückseligkeit. Durch den Glauben an Christus und die heilige Taufe werden wir „Teilnehmer“ dieses Titels. Denn alle, die an Christus glauben, sind Kinder Gottes, wie der hl. Johannes der Theologe: „Die Kleinen nahmen ihn auf und gaben ihnen das Reich, Kinder Gottes zu werden, indem sie an seinen Namen glaubten“ (Johannes 1,12): Es ist klar und sicher, dass alle Gläubigen oder sonst alle Teilhaber der himmlischen Berufung, alle Christen vom ersten bis zum letzten „Brüder“ sind, nicht nach dem Fleisch, nicht nach der Gnade, nicht nach irdischer, sondern nach himmlischer Verwandtschaft, als Kinder des himmlischen Vaters, als Kinder des Mutter der Kirche. Da alle, die in der Kirche die christliche Taufe empfingen, darin die Reinigung von Sünden und die Heiligung empfingen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Du sollst die Kirche lieben und sie dir selbst gegeben haben, um sie zu heiligen, indem er sie durch die Waschung mit Wasser im Verb gereinigt hat“ (Eph. 5,25-26): Dann ist es auch der Annahme wert, dass wir alle, die getauften Gläubigen, das Himmlische haben Die Berufung der Teilnehmer muss gemäß der Kraft des Glaubens, gemäß der Gabe der Gnade, gemäß der Wirkung der Taufe „heilige Brüder“ sein. Ich habe mich bei der Untersuchung des Grußworts des Apostels nicht zu kurz gefasst, nicht nur, damit Sie ihn richtig verstehen und auf sich selbst anwenden können, sondern auch, damit Sie erraten können, wie uns im Gruß selbst Anweisungen gegeben werden. Der große Apostel, erfüllt vom Heiligen Geist, steigt, während er noch auf der Erde wandelt und den dritten Himmel erreicht, herab, nähert sich uns, schließt Freunde und wird mit uns verwandt, streichelt und preist uns mit den Namen von Brüdern, Heiligen, Teilnehmern derselben himmlischen Berufung. Ebenso nennen uns die anderen Apostel manchmal „Brüder“ (Jakobus 2,1), manchmal „Geliebte“ (1. Johannes 4,1). Die Propheten und Märtyrer, alle Heiligen, sind bereit, uns Brüder zu nennen, solange wir diese Verwandtschaft nicht durch unsere Taten verleugnen. Nicht genug. Der Apostel versichert, dass der einziggezeugte Sohn Gottes selbst „sich nicht schämt, uns über die Brüder zu beschimpfen“ (Hebräer 2,11). Was sind wir? Werden wir wirklich gefühllos gegenüber so viel Güte, so viel Herablassung, so viel Ehre, so viel Liebe sein? Streben wir nicht danach, fest auf dem Rang zu stehen, in den wir bereits erhoben werden? Selbst wenn wir dessen unwürdig sind, wollen wir wirklich unwürdig bleiben, wenn wir es bereits wert sind? Sollten wir nicht eifersüchtig auf die Heiligkeit sein, die wir bereits erworben haben, weil ihr Pfand und ihre Erstlinge uns in der Taufe geschenkt werden? Lasst uns nicht so undankbar, so unklug, so schlecht gemeint gegen uns selbst sein. Brüder der Heiligen! Lasst uns nicht Sklaven der Sünde sein. „Lasst uns reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes, indem wir das Heilige tun in der Furcht Gottes“ (2 Kor 7,1). Teilhaber der himmlischen Berufung! Achten wir auf diese Berufung und folgen wir ihr ohne Faulheit auf dem Weg des Gesetzes Gottes, durch die Lehren des Evangeliums und der Apostel, durch das Beispiel der Heiligen. Diesmal haben wir vom Apostel eine kurze, aber sehr lehrreiche und für die Erlösung wesentliche Lehre. „Betrachtet den Apostel und Heiligen unseres Bekenntnisses, Jesus Christus“ (Hebräer 3,1). Was bedeutet es, Jesus Christus zu „verstehen“? Bedeutet es, zunächst einfach zu wissen, oder nur dem Namen nach? - Aber war es für den Apostel notwendig, darüber zu sprechen, wenn wir nur deshalb Christen werden und Christen genannt werden, weil wir eine, wenn auch elementare, Kenntnis von Jesus Christus haben? Bedeutet es, Jesus Christus vollständig und vollständig zu verstehen, so wie wir einige Naturobjekte oder menschliche Wissenschaften verstehen? – Dies ist jedoch nicht möglich, da Jesus Christus nicht nur in seinem göttlichen Wesen, sondern auch im Geheimnis seiner Menschwerdung unverständlich ist. Deshalb müssen wir glauben, dass uns die apostolische Lehre zwischen diesen Extremen etwas dazwischen zeigt; dass wir das Verständnis unseres Herrn Jesus Christus aktiv üben und verbessern müssen, ohne es zu wagen, seine Unverständlichkeit auf die Probe zu stellen, uns aber auch nicht damit zufrieden zu geben, ihn nur oberflächlich und kalt beim Namen zu kennen. Verstehen Sie also Jesus Christus, den „einziggezeugten Sohn Gottes“, wesensgleich mit Gott dem Vater und dem Heiligen Geist, dem wahren Gott, allmächtig, allgut, allweise: und nähren Sie Ihren Glauben mit der lebensspendenden Zuversicht, dass er als der Allmächtige vollkommen in der Lage ist, wie der Allgute vollkommen wünscht, als der Allweise vollkommene Mittel parat hat, um für uns sowohl vorübergehendes Gutes als auch ewige Glückseligkeit zu schaffen. Betrachten Sie Jesus Christus, den „Menschensohn“, der nicht nur unsere Natur, sondern auch unsere Gebrechen auf sich nahm, „in jeder Hinsicht versucht, nach unserem Gleichnis“, „es sei denn, es wäre Sünde“ (Hebräer 4,15): und bekräftigen Sie Ihre Hoffnung mit der apostolischen Argumentation, dass er, „in dem er gelitten hat und selbst versucht wurde, auch uns helfen kann, die wir versucht werden“ (Hebräer 2,18). Betrachten Sie Jesus Christus als den „Gottmenschen“, der in einer Person die göttliche und die menschliche Natur untrennbar und untrennbar vereinte: und lassen Sie sich von dem Gedanken trösten, dass sich hier die Ränder des Abgrunds treffen, der den Sündermenschen von Gott trennte, und die ursprüngliche Gemeinschaft des Menschen mit Gott zu größerer als früherer Vollkommenheit wiederhergestellt wird; dass durch die vergöttlichte Menschheit Christi „alle göttlichen Kräfte der gesamten anderen Menschheit gegeben werden, zum Leben und zur Frömmigkeit“ (2. Petrus 1,3) und dass alles vom „himmlischen Vater“ zu sich selbst „gezogen“ wird, um Erlösung, Leben und Herrlichkeit zu erlangen; und lassen Sie sich nicht nur durch den Gedanken daran trösten, sondern öffnen Sie auch Ihre Herzen, um die Gnade und Kräfte des Göttlichen zu empfangen, und widerstehen Sie den irdischen Anziehungskräften, um der Anziehungskraft des himmlischen Vaters aktiv zu folgen. Betrachten Sie Jesus Christus, „den Gesandten unseres Bekenntnisses“, der allen Gesandten Gottes unvergleichlich überlegen ist, nicht nur denen auf Erden wie Mose und den Propheten, sondern auch denen im Himmel wie den Engeln, „gesandt, um denen zu dienen, die Erkenntnis erben wollen“ (Hebräer 1,14); Der das göttliche Bekenntnis der Gottheit verkündete, Geheimnisse enthüllte, die vor der Zeit verborgen und den Engeln unbekannt waren, und die vollkommenste Lehre des Lebens und der Erlösung lehrte: Und ein solches Verständnis des Gesandten unseres Bekenntnisses sollte uns dazu veranlassen, unerschütterlich an dem von ihm verkündeten Glaubensbekenntnis festzuhalten, damit wir mit durstigen Ohren und hungrigen Herzen seine Lehre annehmen können, um nicht nur auf seine Worte zu hören, sondern sie auch zu befolgen. Betrachten Sie Jesus Christus, „den Heiligen Hierarchen unseres Bekenntnisses“, den großen Hierarchen, nicht nach der Ordnung Aarons, vorübergehend, sondern nach der Ordnung Melchisedeks, ewig, der sich selbst als Opfer für unsere Sünden auf dem Altar des Kreuzes darbrachte und mit diesem „in einem Opfer vollendet“ alle „die für immer geheiligt sind“ (Hebr 10,14), aber auch für jeden von ihnen ordnet und bereitet das Sakrament des gleichen Heilsopfers sie überall und jeden Tag vor auf dem geheimnisvollen Altar; Der, nachdem er durch den Himmel gegangen ist und dort „zur Rechten Gottes“, des Vaters, „unaufhörlich für uns eintritt“ (Römer 8,34) und von da an seinen Heiligen Geist zur Kirche gesandt hat und sendet, der alles mit schöpferischer Kraft erfüllt, insbesondere die Kirche Christi mit gnadenvoller Kraft. Mit einem solchen Verständnis der Heiligkeit Christi sollten Sie das Gefühl verstehen, das das Kirchenlied in Bezug auf die Kirche zum Ausdruck bringt: „In der Kirche, der deine Herrlichkeit wert ist, stehen wir im Himmel.“ Denn die Kirche ist wie der Himmel vom Göttlichen erfüllt. In ihren Gebeten tritt der Heilige Geist „mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein“ (Röm 8,26); im Evangelium spricht Christus zu uns; Auf dem Altar erscheint Christus in seinem Leib und Blut mit der Erinnerung an sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung und bietet uns göttliche Nahrung an. im Sakrament der Taufe ziehen wir Christus an; im Sakrament der Salbung setzt der Heilige Geist sein Siegel; Der Heilige Geist „versetzt“ sich in die Hierarchie und das Priestertum und wirkt darin. Hören Sie nicht auf, an den sichtbaren Priester zu denken; er ist wie Sie ein Mensch und vielleicht schwächer als Sie: Aber der Heilige Geist, der auf die Apostel herabkam, erreichte ihn durch besondere kontinuierliche Nachfolge und wirkt durch ihn; Der Heilige unseres Bekenntnisses, Jesus Christus, steht unsichtbar über ihm und durch ihn heiligt er. Respektiere auch das Sichtbare in der Kirche, da sie vom unsichtbaren Heiligen durchdrungen ist: Sei vor dem Unsichtbaren besonders ehrfürchtig, wie im Himmel, wie vor dem Angesicht Gottes. Oh, dass wir alle, Brüder, so wie wir sollten, „den Apostel und Heiligen Hierarchen unseres Bekenntnisses Jesus Christus verstehen“! Dann würden wir alle mit Gehorsam und Einstimmigkeit das gute Bekenntnis des Evangeliums, des Konzils, des Vaterlandes bekennen, und es gäbe nicht diejenigen, die, nachdem sie das Evangelium aufgegeben haben, an fremden und unterschiedlichen Lehren hängen, die mehr über die Lehren und Gebote der Menschen lehren und lernen als die Lehren Christi und die Gebote Gottes, und die in Feindschaft und Verleumdung erfolgreich sind, und nicht in der Sanftmut und Demut Christi, und nicht in der Liebe zum Gedenken an a wahrer Jünger Christi. Dann würden wir alle den rettenden Namen Jesu Christi nicht nur auf unseren Lippen, sondern vor allem in unseren Gedanken und Herzen tragen; und seine göttliche Kraft würde experimentell in unserer Seele und in unserem Leben erfahren werden: Und würde dann irgendjemand auf die Idee kommen, Wettbewerbe und Streitigkeiten über die Laute und Buchstaben dieses Namens zu beginnen? Denn wie der Apostel sagt: „Das Reich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in Macht“ (1 Kor 4,20). Dann würden wir alle im Klerus und im Priesterdienst das sichtbare Werk des unsichtbaren Hierarchen des Bekenntnisses zu unserem Jesus Christus erkennen, und folglich ist das Werk immer heilig, das Werk des ewigen Bischofs, und daher kann das Werk von niemandem zerstört werden: Und ist es dann möglich, dass irgendjemand es wagen würde, die Heiligkeit und das Priestertum der Universalkirche zu lästern und sich durch die Entfremdung davon zum Entzug der Heiligung zu verurteilen? Denn wie der heilige Chrysostomus (im Brief an Tim.) sagt: „Wenn Gott nicht mit diesen“, also mit den Priestern, „Gott“ arbeitet, dann unter dem Badehaus „der Taufe“ imashi, unter den Mysterien, an denen du teilnimmst oder den Segen genießt, ertrage ihn als Christ.“ Um sich vor diesen katastrophalen Entbehrungen zu schützen, „verstehen Sie, heilige Brüder des Titels eines himmlischen Teilhabers, den Gesandten und Heiligen Hierarchen unseres Bekenntnisses Jesus Christus“; Bemühen Sie sich, durch die Lehren des Evangeliums und der Apostel, durch häufige und, soweit möglich, unaufhörliche Anrufung seines göttlichen Namens, durch die Reinigung Ihrer selbst durch die Erfüllung seiner Gebote, durch die Kommunikation mit ihm in seinem Heiligtum und in den Sakramenten, inneres Wissen über ihn zu erlangen. Halte dich fern von den eingebildeten Eiferern der Beichte, die niemand gesandt hat, die niemand geweiht hat, die weder einen Heiligen noch ein Heiligtum noch Heilige haben, außer einigen Namen (denn die Heiligen wohnen und ruhen bei uns in der Kirche), die „nicht durch die Tür hineingehen, sondern woanders hinklettern“, während nach dem Wort des Herrn nur „wer durch die Tür hineingeht, der Hirte isst für die Schafe“ (Johannes 10,1-2). Rufen wir jedoch diejenigen, die nicht von diesem Hof sind, mit Liebe in den rettenden Zaun Christi und beten wir gemeinsam mit uns selbst, damit „wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum Maß des Alters der Erfüllung Christi, damit wir nicht Kinder sind, die von jedem Wind der Lehre hin und her geworfen werden, sondern was in der Liebe wahr ist, lasst uns alles in Ihm aufwachsen lassen, dessen Haupt Christus ist.“ (Eph. 4:13–15), und ihm sei Ehre beim Vater und beim Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen. 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