215. Слово по освящении храма Святителя и Чудотворца Николая, в городе Бронницах

(قيل في 8 يوليو؛ طبع بشكل منفصل وفي مجموعة 1861) أيها الإخوة القديسون، لقب الشريك السماوي، افهموا الرسول والرئيس الكهنوتي القدوس اعترافنا يسوع المسيح. ( عب 3: 1 ). هذه هي تحية وتعليم الرسول بولس في رسالته إلى اليهود التي سمعناها في هذه الكنيسة. ولكن قبل أن أشغل انتباهكم بهذه التحية والتعليم الرسولي: "ارفعوا الرب معي ولنعلي اسمه معًا" (مز 33: 4)! ولنقل مع الرسول بولس: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو العطايا وإله كل فرح" (2كو1: 3)! أليس بكرمه أن خلق هذا الكنيسة وزينه؟ أليس مقدسًا بنعمته؟ أليست هذه هي تعزيته التي تُعطى لنا الآن، في الصلوات الرسمية، "أن نتعزى فيكم بالإيمان المشترك الذي لكم وإيماني" (رومية 1: 12)؟ إذ أتذكر سخاء الإخوة الذين ساهموا في إنشاء هذا الكنيسة وتحسينه، أشكر الذين يثمرون ويصنعون الخير في هذا الكنيسة المقدس كل الكرامة، وأشكر الله عليهم، وأدعوهم أولاً "كل بركة روحية في السماء في المسيح" (أف 1: 3)، ثم البركات الأرضية لحاجات الحياة المؤقتة. لكن في نفس الوقت أدعوهم وأدعو الجميع إلى الاعتراف بفضل الله على كرمك الذي يرضي الله. ماذا تعني نوايا الإنسان دون بركة الله؟ ماذا تعني أفعال الإنسان دون عون الله ومعونته؟ "إن لم يبن الرب البيت، فباطلا يتعب البناؤون" (مز 126: 1)، يقول الناظر الفطن لطرق الله. بعد التقدمات الملكية والقومية السخية لبناء الكنيسة، اعترف الملك داود بفرح متواضع أمام الله: "من أنا ومن هو شعبي حتى أستطيع أن أعدك بهذا؟ لأن لك كل شيء، ومن يدك نعطيك" (1 أخبار الأيام 29: 14). وإن كان بحسب قول الرب: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ" (أع 20: 35)؛ إذا كان لهذا السبب من يعطي ما يحتاجه إلى جاره لديه نوع من النعيم في هذا: ففكر في مقدار النعيم الأعظم الذي سيمنحك الله عندما يرتب لك بعناية عنايته الفرصة، وينفخ فيك بنعمته الغيرة، لتعطي شيئًا من ممتلكاتك لنفسه ولمعبده المقدس! لا تملق نفسك بالتفكير في قوتك أو تفوقك أو فضيلتك: بل مع داود، اعترف بفرح وتواضع أمام الله: "من أنا؟" لأن كل شيء لك، ومنك نعطيك». أنتقل إلى السلام الرسولي والتعليم. "الإخوة القديسون" (عب 3: 1). من هو ذلك الشخص الذي يدعوه القديس بولس بكل لطف ولكن بكل احترام؟ هل تصدق ذلك؟ أم ستقول إن الرسول بولس لم يراك قط، ولم يتحدث إليك قط، ولم يكتب إليك رسائل قط؟ صحيح أن القديس بولس خاطب في البداية اليهود الذين آمنوا بالمسيح عندما كتب الكلمات التي ذكرناها. لكن الله جعله رسولاً لا لليهود وحدهم، بل لجميع الشعوب، وإلى كل الأزمنة، ولكل كنائس المسيح، كما يقول هو نفسه عن نفسه: "أنا يوناني وبربري، ورجل حكيم وأحمق" (رومية 1: 14)؛ أي أنه يجب عليه أن يكرز بالعقيدة الخلاصية لجميع الأمم، وللناس من كل نوع ورتبة. لذلك، عندما وجه كلمة التعليم إلى المسيحيين اليهود، فإن الروح القدس العامل فيه، مدد كلمة التعليم من خلاله إلى جميع المسيحيين في كل الأمم، في كل العصور، كل الكنائس، وبالتالي إليكم. فلا شك أن الرسول يدعوكم، من بين أمور أخرى، باللقب اللطيف "إخوة" واللقب الرفيع "قديسين". إذا قلنا أننا لا نستحق أيًا من الاسمين، فسنقول الحقيقة. وستكون رحمة عظيمة لو دعانا القديس بولس أبناء، كما دعا مسيحيي غلاطية عندما كتب إليهم: "يا أولادي، إني لا أزال مريضًا بهم حتى يتصور المسيح فيكم" (غل 4: 19). فهل نجرؤ أن نعتبر إخوة للرسول؟ هل نجرؤ على أن ندعو أنفسنا قديسين عندما يقول رسول آخر: "إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1يوحنا 1: 8)؟ قد يظن المرء أن القديس بولس سبق وتنبأ بهذه الحيرة. ولكي يحذفهم، أضاف إلى مناشدته: "أيها الإخوة القديسون" تفسيرًا آخر: "لقب شريك سماوي" (عب 3: 1). "الدعوة السماوية" يدعو دعوة الله للناس في المسيح إلى النعيم السماوي الأبدي. ونصبح "مشاركين" في هذا اللقب من خلال الإيمان بالمسيح والمعمودية المقدسة. لأن كل الذين يؤمنون بالمسيح هم أبناء الله كما يقول القديس مرقس. يوحنا اللاهوتي: ""الصغار قبلوه وأعطوهم الملكوت ليكونوا أولاد الله، مؤمنين باسمه"" (يوحنا 1: 12): من الواضح والأكيد أن جميع المؤمنين، أو غيرهم، كل شركاء الدعوة السماوية، كل المسيحيين، من الأول إلى الأخير، هم "إخوة" لا حسب الجسد، ولا حسب النعمة، ولا حسب الأرضية، بل حسب القرابة السماوية، كأبناء الآب السماوي، كأبناء أم الآب. الكنيسة. فإن كان جميع الذين نالوا المعمودية المسيحية في الكنيسة نالوا فيها التطهير من الخطايا والتقديس، إذ قيل: "تحب الكنيسة، وتبذلها لنفسك من أجلها لكي يقدسها، مطهرًا إياها بغسل الماء في الفعل" (أف 5: 25-26)، إذًا أيضًا يستحق القبول أن نكون جميعًا، نحن المؤمنين الذين اعتمدنا، لنا شركاء الدعوة السماوية، حسب قول الرب. وقوة الإيمان، بحسب عطية النعمة، بحسب تأثير المعمودية، يجب أن تكون "إخوة قديسين". لم أختصر في فحص تحية الرسول، ليس فقط لكي تتمكن من فهمها بشكل صحيح وتطبيقها على نفسك، ولكن أيضًا لكي تخمن كيف يتم إعطاؤنا تعليمات في التحية نفسها. إن الرسول العظيم، المملوء من الروح القدس، وهو لا يزال يمشي على الأرض ويصل إلى السماء الثالثة، ينزل ويقترب منا ويصادقنا ويرتبط بنا، يداعبنا ويعظمنا بأسماء الإخوة والقديسين المشاركين في نفس الدعوة السماوية. وبالمثل، يدعونا الرسل الآخرون، أحيانًا "إخوة" (يعقوب 2: 1)، وأحيانًا "أحباء" (1 يوحنا 4: 1). إن الأنبياء والشهداء، وجميع القديسين، على استعداد لأن يدعونا إخوة، ما دمنا لا نرفض هذه القرابة بأعمالنا. لا يكفي. ويؤكد الرسول أن ابن الله الوحيد نفسه "لا يستحي أن يدعونا بإخوة" (عب 2: 11). ما نحن؟ هل سنكون حقًا غير حساسين تجاه الكثير من الخير، والكثير من التنازل، والكثير من الشرف، والكثير من الحب؟ ألا نسعى جاهدين إلى الوقوف بثبات في المرتبة التي رُفعنا إليها بالفعل؟ حتى لو كنا لا نستحق هذا، فهل نريد حقًا أن نبقى غير مستحقين عندما نكون مستحقين بالفعل؟ ألا نغار من القداسة التي اكتسبناها، لأن وديعتها وباكوراتها تُعطى لنا في المعمودية؟ دعونا لا نكون جاحدين وغير حكماء وسوء النية تجاه أنفسنا. إخوة القديسين! فلا نكون عبيداً للخطيئة. "لنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح، عاملين ما هو مقدس في خوف الله" (2 كو 7: 1). شركاء الدعوة السماوية! فلننتبه لهذه الدعوة، ولنتبعها دون كسل، على طريق شريعة الله، من خلال تعاليم الإنجيل والرسل، من خلال مثال القديسين. هذه المرة لدينا من الرسول تعليم مختصر، ولكنه كثير الإرشاد، وضروري للخلاص. "اعتبروا رسول اعترافنا وقدوسه يسوع المسيح" (عب 3: 1). ماذا يعني "فهم" يسوع المسيح؟ هل يعني ذلك أن نعرف ببساطة، مبدئيًا، أم بالاسم فقط؟ - ولكن هل كان من الضروري أن يتحدث الرسول عن هذا عندما نصبح فقط ونُدعى مسيحيين لأن لدينا بعض المعرفة، وإن كانت أولية، عن يسوع المسيح؟ فهل يعني ذلك أن نفهم يسوع المسيح فهماً كاملاً وكاملاً، كما نفهم بعض الأشياء الطبيعية أو العلوم الإنسانية؟ – ولكن هذا غير ممكن، لأن يسوع المسيح غير مفهوم ليس فقط في جوهره الإلهي، ولكن أيضًا في سر تجسده. لذلك يجب أن نؤمن أن التعليم الرسولي بين هذين النقيضين يظهر لنا شيئًا بينهما؛ أنه يجب علينا أن نمارس ونحسن فهم ربنا يسوع المسيح بنشاط، دون أن نجرؤ على اختبار عدم فهمه، ولكن أيضًا لا نكتفي بمعرفته بالاسم فقط، بشكل سطحي، ببرود. هكذا افهموا يسوع المسيح، "ابن الله الوحيد"، المساوي في الجوهر مع الله الآب والروح القدس، الإله الحقيقي، القادر على كل شيء، كلي الصلاح، كلي الحكمة: وغذي إيمانك بالثقة المعطية للحياة بأنه، بصفته كلي القدرة، قادر تمامًا، مثل كلي الخير، كما يرغب تمامًا، مثل كلي الحكمة، لديه وسائل كاملة جاهزة، لترتيب لنا الخير المؤقت والنعيم الأبدي. تأمل في يسوع المسيح، "ابن الإنسان"، الذي أخذ على نفسه ليس فقط طبيعتنا، بل أيضًا ضعفاتنا، "مُجَرَّبًا فِي كُلِّ شَيْءٍ حَسَبَ شَبَهِنَا"، "إِنْ لَمْ تَكُنْ خَطِيَّةٌ" (عب 4: 15): وأكد رجائك بالمنطق الرسولي، وهو أنه "الذي تألم فيه مُجرَّبًا يستطيع أيضًا أن يعيننا نحن المُجربين" (عبرانيين 2: 18). تأمل في يسوع المسيح "الإنسان الإله"، الذي وحد في شخص واحد الطبيعتين الإلهية والبشرية بشكل لا ينفصم ولا ينفصم: وتعزى بفكرة أن حواف الهاوية التي تفصل الإنسان الخاطئ عن الله تلتقي هنا، وأن شركة الإنسان الأصلية مع الله قد تمت استعادتها إلى درجة أعظم من الكمال السابق؛ أنه من خلال إنسانية المسيح المؤلهة، "إن كل القوى الإلهية قد أُعطيت لكل البشر الآخرين، حتى للحياة والتقوى" (2 بطرس 1: 3)، وكل شيء "ينجذب" إليه بواسطة "الآب السماوي" من أجل الخلاص والحياة والمجد؛ ولا تتعزوا فقط بفكرة هذا، بل افتحوا قلوبكم أيضًا لاستقبال النعمة والقوى الإلهية، ومقاومة الانجذابات الأرضية من أجل اتباع جاذبية الآب السماوي بشكل فعال. تأمل في يسوع المسيح، "رسول اعترافنا"، الذي يتفوق بلا نظير على جميع رسل الله، ليس فقط الذين على الأرض مثل موسى والأنبياء، بل أيضًا الذين في السماء مثل الملائكة، "المرسلين للذين يريدون أن يرثوا المعرفة" (عب 1: 14)؛ الذي أعلن الاعتراف الإلهي بالإله، وكشف الأسرار المخفية منذ العصور وغير المعروفة للملائكة، وعلم تعليم الحياة والخلاص الأكثر كمالًا: ومثل هذا الفهم لرسول اعترافنا يجب أن يهيئنا للالتزام بثبات باعتراف الإيمان الذي أعلنه، حتى نتمكن بآذان عطشى وقلوب جائعة من قبول تعليمه، ليس فقط للاستماع إلى كلماته، بل أيضًا للعمل بها. تأمل في يسوع المسيح، "رئيس اعترافنا القدوس"، الرئيس الأعظم، ليس على رتبة هارون المؤقت، بل على رتبة ملكي صادق الأبدي، الذي قدم نفسه ذبيحة عن خطايانا على مذبح الصليب، وبهذا "في ذبيحة واحدة أكمل" جميع "المقدسين إلى الأبد" (عب 10: 14)، ولكن أيضًا لكل واحد منهم، يرتبهم سر الذبيحة الخلاصية نفسها ويعدهم في كل مكان. وكل يوم على المذبح الغامض؛ الذي، بعد أن اجتاز السماء، وهناك "عن يمين الله" الآب "يشفع فينا" بلا انقطاع (رومية 8: 34)، ومنذ ذلك الحين يرسل ويرسل إلى الكنيسة روحه القدوس، فيملأ كل شيء بقوة الخلق، ولا سيما كنيسة المسيح بقوة النعمة. مع هذا الفهم لقداسة المسيح، يجب أن تفهم الشعور الذي تعبر عنه ترنيمة الكنيسة فيما يتعلق بالمعبد: "في الكنيسة الذي يستحق مجدك، نقف في السماء". لأن الكنيسة كالسماء مملوءة بالإله. وفي صلواتها "يشفع فينا الروح القدس بأنات لا ينطق بها" (رومية 8: 26)؛ في الإنجيل يتحدث المسيح إلينا؛ على المذبح يظهر المسيح في جسده ودمه، مع ذكرى آلامه وموته وقيامته، ويقدم لنا الطعام الإلهي؛ في سر المعمودية نلبس المسيح؛ وفي سر المسحة يضع الروح القدس ختمه؛ فالروح القدس "يضع" في التسلسل الهرمي والكهنوتي ويعمل فيه. لا تتوقف أفكارك عن الكاهن المرئي؛ هو مثلك رجل، وربما أضعف منك: لكن الروح القدس، الذي نزل على الرسل، وصل إليه بتتابع خاص مستمر، ويعمل من خلاله؛ إن قديس اعترافنا، يسوع المسيح، يقوم فوقه بشكل غير منظور، وبه يقدس. احترم أيضًا ما هو مرئي في الكنيسة، لأنه مشبع بالقديس غير المرئي: أمام غير المرئي، كن موقرًا بشكل خاص، كما في السماء، كما أمام وجه الله. ليتنا جميعًا، أيها الإخوة، كما ينبغي لنا، "أن نفهم الرسول والرئيس الكهنوتي القدوس يسوع المسيح"! عندها نعترف جميعًا، بالطاعة والإجماع، بالاعتراف الجيد بالإنجيل، والمجمع، والوطن، ولن يكون هناك أولئك الذين، بعد ترك الإنجيل، مرتبطون بتعاليم غريبة ومختلفة، الذين يعلمون ويتعلمون عن عقائد ووصايا البشر أكثر من تعاليم المسيح ووصايا الله، والذين ينجحون في العداوة والافتراء، وليس في وداعة المسيح وتواضعه، وليس في المحبة إحياء ذكرى التلميذ الحقيقي. المسيح. عندها سنحمل جميعًا اسم يسوع المسيح الخلاصي، ليس فقط في شفاهنا، ولكن بشكل خاص في أذهاننا وقلوبنا؛ وسيتم اختبار قدرته الإلهية بشكل تجريبي في نفوسنا وفي حياتنا: وبعد ذلك هل يخطر على بال أحد أن يبدأ مسابقات وخلافات حول أصوات وحروف هذا الاسم؟ لأنه كما يقول الرسول: ""ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة"" (1كو4: 20). ثم في الإكليروس والخدمة الكهنوتية نتعرف جميعًا على العمل المرئي للرئيس الكهنوتي غير المرئي المتمثل في الاعتراف بيسوعنا المسيح، وبالتالي العمل مقدس دائمًا، عمل الأسقف الأبدي، وبالتالي لا يمكن لأحد أن يدمر العمل أبدًا: ومن ثم هل من الممكن أن يجرؤ أحد على التجديف على قداسة الكنيسة الجامعة وكهنوتها، ومن خلال الابتعاد عنها يحكم على نفسه بالحرمان من التقديس؟ لأنه كما يقول القديس الذهبي الفم (في الرسالة إلى تيموثاوس): "إن كان الله لا يعمل مع هؤلاء"، أي مع الكهنة، "فالله؛ فأسفل حمام" المعمودية "إيماشي، تحت الأسرار التي تشترك فيها، أو تتمتع بالبركة، احملها كمسيحي". لحماية نفسك من هذا الحرمان الكارثي، "أيها الإخوة القديسون، لقب الشريك السماوي، افهموا الرسول والرئيس الكهنوتي القدوس لاعترافنا يسوع المسيح"؛ اجتهد أن تكتسب معرفة قلبية داخلية عنه من خلال تعليم الإنجيل والرسل، ومن خلال الاستدعاء المتكرر والمتواصل قدر الإمكان لاسمه الإلهي، ومن خلال تطهير نفسك بتنفيذ وصاياه، ومن خلال التواصل معه في قديسه وفي الأسرار. احفظ نفسك من متعصبي الاعتراف الوهميين، الذين لم يرسلهم أحد، ولم يقدسهم أحد، الذين ليس لهم قديس ولا مزار، ولا قديسين، باستثناء بعض الأسماء (فالقديسون يمكثون معنا في الكنيسة ويستريحون)، الذين "لا يدخلون من الباب، بل يصعدون إلى مكان آخر"، بينما بحسب كلمة الرب، فقط "من دخل من الباب، يأكل الراعي عن الخراف" (يوحنا 10: 1-2). ومع ذلك، فلندعو بمحبة أولئك الذين ليسوا من هذه المحكمة إلى سياج المسيح الخلاصي، ومن أجلهم، نصلي مع أنفسنا، لكي “نبلغ جميعنا إلى اتحاد الإيمان ومعرفة ابن الله إلى قياس عصر ملء المسيح، حتى لا نكون أطفالًا مضطربين ومضطربين بكل ريح تعليم، بل ما هو حق في المحبة، لننمو كل شيء فيه، الذي رأسه المسيح”. (أفسس ٤: ١٣-١٥)، وله المجد مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: