214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Thuhet në Lavra Sergius më 5 korrik; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1847 dhe në koleksionin e 1861) Ata që janë të Krishtit kryqëzohen në mish me pasionet dhe epshet. (Gal.5:24). Kisha e ka zakon ta shpallë këtë thënie të Apostullit kur përkujton njerëz të nderuar, jeta tokësore e të cilëve, si jeta e Atit të nderuar tashmë të lavdëruar Sergius, u shënua veçanërisht qartë nga veprimet e kryqëzimit të mishit me pasione dhe epshe. Ky kombinim i mësimdhënies dhe shembullit është i mençur dhe i dobishëm. Nëse veprimet e vdekjes në jetën e Shenjtorit ju duken të jashtëzakonshme, fjala apostolike ju tregon se ato janë megjithatë të sakta. Nëse në fjalën apostolike mendimi i vdekjes ju frikëson, jeta e të Shenjtit mund t'ju qetësojë, duke e paraqitur këtë mendim të vënë në veprim të lumtur. Nuk është e lehtë t'i thuash vetes me vendosmëri: Unë do ta kryqëzoj mishin. Por nuk është e lehtë të vendosësh të thuash të kundërtën e kësaj: nuk do ta kryqëzoj mishin. Një rrethanë e rëndësishme në fatin tonë varet nga një ose një tjetër vendim: të jemi apo të mos jemi të Krishtit. “Ata që janë si Krishti e kanë kryqëzuar mishin e tyre me pasionet dhe epshin.” Pra, nëse duam të jemi të Krishtit, duhet të kryqëzojmë mishin. Dhe nëse nuk duam të kryqëzojmë mishin, atëherë nuk mund t'i premtojmë vetes se do të jemi të Krishtit. Nëse nuk jemi të Krishtit, atëherë kush do të na marrë? Në mbretërinë e qiejve, sigurisht, nuk do të ketë askush përveç atyre “që janë të Krishtit”, dhe si pasojë askush përveç atyre që “e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshin”. Pas këtij reflektimi, asnjërit prej nesh nuk duhet t'i duket se të huajve nuk duhet t'u duket ndonjë pyetje se çfarë do të thotë të kryqëzosh mishin me pasionet dhe epshet dhe pse është e nevojshme dhe si mund të përmbushet kjo. Mishi nuk është i njëjtë me trupin. Trupi, me vetitë dhe veprimet e tij natyrore, është krijuar nga Zoti dhe jo për vdekje. Nga shkelja e urdhrit të Zotit, nga ngrënia e frutit të ndaluar, fillon të njihet mishi, fati i të cilit është vdekja. Apostulli e përfaqëson mishin si "që i reziston" shpirtit dhe shpjegon thelbin e tij nëpërmjet veprimeve dhe paraqitjeve të tij. Ai thotë: “Është zbuluar thelbi i veprave të mishit, të cilat janë tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, tradhëtia bashkëshortore, idhujtaria, magjia, armiqësia, zelli, zilia, zemërimi, nxitja, grindjet, tundimet, herezitë, smira, vrasja, dehja, klithmat e çrregullta si”1,1,1. Prandaj, nën emrin mish duhet të kuptojmë krenarinë dhe sensualitetin e ngjallur te një person, i cili shfaqet si një jetë e rreme në pasionet dhe epshet dhe në veprat e drejtuara nga pasionet dhe epshet. Me këtë koncept të mishit, mendimi i kryqëzimit të mishit jo vetëm fillon të jetë i kuptueshëm, por edhe pushon së qeni i tmerrshëm. Të vrasësh ndjenjën e zemërimit, të vrasësh prirjen për të vrarë, padyshim nuk është një veprim shkatërrues, por një veprim mbrojtës. Kryqëzimi i prirjes për shthurje, natyrisht, nuk është torturë, por mbrojtje nga një gjendje e dhimbshme shpirtërisht dhe materialisht, ku rruga e shthurjes të çon pak a shumë ngadalë. Këto veprime as që duken si një vepër e vështirë: sepse natyra e dëmtuar njerëzore ruan përgjithësisht aq shumë mirësi sa të shmangë vrasjen dhe shthurjen, përveç rasteve të jashtëzakonshme të zbritjes në thellësitë e së keqes. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet faktit se fjala apostolike, ndër veprat e mishit që e largojnë njeriun nga trashëgimia e mbretërisë së Perëndisë, përfshin jo vetëm krime të rënda dhe vese të ulëta, por edhe çrregullime krejt të zakonshme midis njerëzve, si "zelli, grindjet, klithmat e çrregullta dhe të ngjashme"; - që dënon në kryqëzim jo vetëm pasionet dhe epshet e mishit, të dukshme dhe të vrazhda, por edhe vetë mishin, pra fillimin më të hollë dhe të fshehtë të pasioneve dhe epsheve, rrënjën e mëkatit të thelluar në zemrën e njeriut, ndonjëherë të vështira për t'u zbuluar, madje edhe më të vështira për t'u nxjerrë. Kjo kërkon një vepër, ndonjëherë jo të lehtë, jo jetëshkurtër, të dhimbshme, si të kryqëzuar. Një asket shumë i respektuar në Perëndim, Jeronimi i bekuar, duke dashur të çlirohej nga pasionet dhe epshet, la pasuritë, shkëlqimin dhe kënaqësitë e Romës, u tërhoq në Lindje në shkretëtirë, jetoi atje në lutje dhe studime shpirtërore, në agjërime dhe privime të të gjitha llojeve: dhe me gjithë këtë ai pranoi se i shfaqeshin atij imazhe të papastra, të papastër të jetës dhe mendjes së mishit. dhe paqen e ndërgjegjes. "Sa herë," shkruan ai, "që kur jetoj në shkretëtirë, a kam imagjinuar se isha ende në mesin e argëtimeve të Romës! - Trupi im, para shkatërrimit të përgjithshëm të trupit të njeriut, ishte tashmë i vdekur: por pasionet e mia ende zienin. Duke mos ditur se ku të gjeja ndihmë, u hodha te këmbët e Jezusit, u përpoqa t'i shkatërroja me të gjitha ushqimet, duke u përpjekur për javë të tëra për t'i shkatërruar pa lot. mos harroni se shpesh e kaloja ditën e natën duke qarë pa pushim dhe duke më rrahur gjoksin, derisa, më në fund, Zoti, që e ndalon stuhinë, i dha heshtje shpirtit tim” (Ep. 22. ad Eustoch.). Kjo përvojë, natyrisht, nuk është unike në gjininë njerëzore, por në lloje dhe shkallë të ndryshme, ndoshta jo të rrallë, gjë që tregon se për mirëqenien e plotë të pastrimit dhe paqes së shpirtit, ajo që kërkohet nuk është thjesht nënshtrimi i mishit ndaj shpirtit, me të cilin ai nuk pajtohet vullnetarisht, por, sipas mësimeve të jetës së vërtetë, - vdekjen e tij, kundërvënien e mishit, sipas jetës së tij. e ngulitur thellë në natyrën njerëzore, pak a shumë e dhimbshme dhe kryqëzuese. Megjithatë, përvoja e treguar tani dhe, natyrisht, përfundimi i mëposhtëm nuk ka fuqinë t'i thërrasë të gjithë në një shkretëtirë të lashtë siriane ose të Radonezhit, dhe në mënyrë të pashmangshme t'i dënojë ata me vështirësi të rënda. Është një thirrje e veçantë që nuk kërkon të gjithë, por mes të gjithëve kërkon fshehtas disa me fjalën e Krishtit: “Ai që mund të akomodojë, le të akomodojë” (Mateu 19:12). Të gjithë duhet të dinë dhe të kujtojnë gjithmonë se mishi, pasionet dhe epshet janë shpesh miq të dashur, por gjithmonë të pabesueshëm dhe të rrezikshëm, ose armiq me maskën e miqve; se sa më shumë i kënaq këta miq imagjinarë, aq më shumë i forcon këta armiq të vërtetë; se sa më shumë mishi jeton në ju, aq më pak i keni frytet e para të asaj jete më të lartë me të cilën duhet të kaloni në parajsë; dhe përkundrazi, nëse është e nevojshme që jeta më e lartë, shpirtërore, përgatitore për qiellin, të lindë, të rritet dhe të piqet në ju, atëherë për këtë jeta e mishit duhet të japë, të zvogëlohet dhe të vdesë. Sepse kjo fjali e fjalës hyjnore u thuhet të gjithëve: "Nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni; nëse i vrisni veprat e mishit me anë të Frymës, do të jetoni" (Rom. 8:13). Fjalët e Apostullit: "Nëse i ngordhni veprat e mishit me anë të Frymës", jepni arsye për të besuar se mund të ketë më shumë se një mënyrë për ta mposhtur mishin, por se mënyra e vërtetë është ta ngordhni atë - "nga Fryma". Një gjë e çuditshme, që nuk është e tepërt të theksohet këtu, jo për lëvdimin e paganizmit, por për turpin e diturisë trupore midis të krishterëve! Ideja e nevojës për të ngordhur mishin depërtoi edhe në besimet sensuale pagane. Dhe priftërinjtë e Baalit menduan të ngordhnin mishin, por nuk dinin si ta vdisnin në frymë, por “u prenë me thika sipas zakonit të tyre dhe u rrahën me shumë kamxhik, derisa u derdh gjaku” (1 Mbretërve 18:28). Ne, të krishterët, jemi të urdhëruar të vdesim mishin jo me mjete ndëshkuese, jo me mundim ose gjymtim të krijimit të Perëndisë, jo duke dëmtuar instrumentin e shpirtit, por nga "shpirti", domethënë nga ligji shpirtëror, nga arsyetimi shpirtëror, nga rregullat shpirtërore, nga një pikëpamje shpirtërore e mënyrës së jetesës dhe e kryqëzimit të Krishtit dhe nga këto burime të gjalla. The flesh wants to have fun, burst into laughter, even, perhaps, jump around and say or listen with pleasure to “disorderly cries and the like”: strike it with the blows not of a knife or whip, but of the spiritual word: - “Woe to those who laugh: - blessed are those who weep now” (Luke 6:25, 21), - and die the innocent joy, and kill the gëzim mëkatar. Mishi acarohet nga ai që e fyen dhe shpërthen në fyerje reciproke: mos e lidhni me lidhje litari ose hekuri, por me lidhjet e arsyetimit shpirtëror dhe me frikën e Perëndisë: “Zemërimi i njeriut nuk e përmbush drejtësinë e Perëndisë” (Jakobi 1:20); - “Kushdo që urren vëllanë e vet është vrasës” (1 Gjonit 3:15); - “Kushdo që thotë: Ti je një fanatik, fajtor për zjarrin e ferrit” (Mateu 5:22). Mishi, i pa kënaqur me atë që është e nevojshme, ka etje për diçka të këndshme, kërkon kënaqësi dhe është gati ta bëjë atë qëllim të jetës: tregojini atij një objekt dhe qëllim tjetër - kryqin e ngritur në Kalvar për të pastruar tokën nga kënaqësitë e papastra përmes privimit dhe vuajtjes; Shuaj etjen për gjëra të këndshme me etjen e Kalvarit; në ëmbëlsirat e tokës vendosni oketin dhe vrerin e ofruar Zotit të kryqëzuar; dhe me ndihmën e instrumenteve të vuajtjes së Tij, jo të përdorura materialisht, por të menduara shpirtërisht, kryqëzoni epshin, luksin dhe plogështinë me thjeshtësi, moderim, abstenim, agjërim dhe mundim. Mishi, i përmbajtur në mënyrë të besueshme nga veprat dhe i dënuar nga njerëzit mishorë, ndonjëherë nuk pushon së linduri fshehurazi dhe ushqyer mendimet dhe dëshirat e papastra. Mos i lini pas dore pasardhësit e këqij të nënës së keqe, sepse ata janë të vegjël dhe nga jashtë nuk bien në sy. Nxitoni të ktheheni kundër tyre dhe në mendjen tuaj shpirtërore, me vetë aktin e përmbushjes së magjisë profetike: “Bija e mallkuar e Babilonisë, e bekuar është ajo që ka dhe do t'i godasë foshnjat e tua në gur” (Ps. 137:8, 9). Babilonia shpirtërisht do të thotë një botë mëkatare, magjepsëse dhe skllavëruese përmes mëkatit. Bija e Babilonisë është mish, e rritur nga kotësia dhe hijeshia e botës. Foshnjat e saj janë mendime të papastra dhe dëshira mëkatare. Guri është Krishti. Lum ju, nëse nuk hezitoni, me fuqinë e besimit, lutjes dhe vetëflijimit, t'i hidhni përpara këtij Guri dhe t'i thyeni këto foshnja sapo t'i gjeni. Sepse nëse vononi, atëherë nuk mund të mos keni frikë se ata do të rriten, do të kthehen në gjigantë dhe do t'ju mbajnë prapa, ose do t'ju bëjnë sërish rob të Babilonisë. Kështu dhe në të njëjtën mënyrë, vëllezër, le t'i vdesim veprat e mishit me shpirt, dhe le ta kryqëzojmë mishin me pasionet dhe epshet, le të jemi të Krishtit, le të jetojmë Krishti në ne dhe ne, më në fund, të jetojmë në Të dhe në lavdinë e Tij të përjetshme me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: