214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Povedané v Sergej lavre 5. júla; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1847 a v zbierke z roku 1861) Tí, ktorí sú Kristovi, sú ukrižovaní v tele s vášňami a žiadostivosťami. (Gal.5:24). Cirkev má vo zvyku hlásať tento výrok apoštola pri spomienke na ctihodných mužov, ktorých pozemský život, podobne ako život teraz osláveného ctihodného otca Sergia, bol obzvlášť zreteľne poznačený skutkami ukrižovania tela vášňami a žiadostivosťami. Táto kombinácia učenia a príkladu je múdra a užitočná. Ak sa ti zdajú skutky umŕtvovania v živote svätca výnimočné, apoštolské slovo ti ukazuje, že sú predsa správne. Ak ťa v apoštolskom slove desí myšlienka umŕtvovania, život Svätého ťa môže upokojiť a túto myšlienku šťastne uviesť do života. Nie je ľahké si rozhodne povedať: Ukrižujem telo. Ale nie je ľahké rozhodnúť sa povedať opak: Neukrižujem telo. Dôležitá okolnosť v našom osude závisí od toho či onoho rozhodnutia: byť alebo nebyť Kristovým. "Tí, ktorí sú ako Kristus, ukrižovali svoje telo s vášňami a žiadostivosťami." Ak teda chceme byť Kristovi, musíme ukrižovať telo. A ak nechceme ukrižovať telo, nemôžeme si sľúbiť, že budeme Kristovi. Ak nie sme Kristovi, kto nás potom dostane? V nebeskom kráľovstve, samozrejme, nebude nikto okrem tých, „ktorí sú Kristovi“, a teda nikto okrem tých, ktorí „ukrižovali telo vášňami a žiadosťami“. Po tejto úvahe by sa nikomu z nás nemalo zdať, že by sa cudzincom nezdalo, že nejaké skúmanie, čo to znamená ukrižovať telo s vášňami a žiadostivosťami, a prečo je to potrebné a ako to možno naplniť. Mäso nie je to isté ako telo. Telo so svojimi prirodzenými vlastnosťami a pôsobením bolo stvorené Bohom a nie stvorené pre smrť. Od porušovania Božieho prikázania, od jedenia zakázaného ovocia sa začína poznávať telo, ktorého údelom je smrť. Apoštol predstavuje telo ako „odporujúce“ duchu a vysvetľuje jeho podstatu prostredníctvom jeho činov a zjavov. Hovorí: „Odhalila sa podstata skutkov tela, ktorými sú cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, cudzoložstvo, modlárstvo, čarodejníctvo, nepriateľstvo, horlivosť, závisť, hnev, podnecovanie, svár, pokušenia, herézy, závisť, vraždy, opilstvo, neriadne výkriky a podobne.“ (Gal.19,27) Preto pod názvom telo musíme chápať pýchu a zmyselnosť vzbudzujúcu sa v človeku, ktorá sa prejavuje ako falošný život vo vášňach a žiadostiach a v skutkoch ovládaných vášňami a žiadostivosťami. S týmto konceptom tela začína byť myšlienka na ukrižovanie tela nielen pochopiteľná, ale prestáva byť aj strašná. Zabiť pocit hnevu, zabiť sklon zabíjať, zjavne nie je deštruktívna akcia, ale ochranná. Ukrižovať náklonnosť k zhýralosti, samozrejme, nie je týranie, ale ochrana pred duchovne a materiálne bolestným stavom, ku ktorému vedie cesta skazy viac-menej pomaly. Tieto činy sa ani nezdajú byť ťažkým úkonom: pretože poškodená ľudská prirodzenosť si vo všeobecnosti zachováva toľko láskavosti, že odvracia vraždu a zhýralosť, s výnimkou výnimočných prípadov zostupu do hlbín zla. Osobitnú pozornosť treba venovať tomu, že apoštolské slovo medzi skutkami tela, ktoré odcudzujú dedičstvo Božieho kráľovstva, zahŕňa nielen ťažké zločiny a nízke neresti, ale aj celkom obyčajný neporiadok medzi ľuďmi, ako je „horlivosť, spory, neriadne krik a podobne“; - že odsudzuje na ukrižovanie nielen vášne a žiadostivosti tela, zjavné i hrubé, ale aj telo samo, teda ten jemnejší a skrytý počiatok vášní a žiadostí, koreň hriechu prehĺbený v ľudskom srdci, niekedy ťažko objaviteľný a ešte ťažšie vylúpiteľný. To si vyžaduje výkon, niekedy nie ľahký, nie krátkodobý, bolestivý, akoby ukrižovaný. Veľmi uznávaný askéta na Západe, blahoslavený Hieronym, ktorý sa chcel oslobodiť od vášní a žiadostivostí, opustil bohatstvo, nádheru a rozkoše Ríma, utiahol sa na Východ do púšte, žil tam v modlitbách a duchovných štúdiách, v pôste a nedostatku všetkého druhu: a pri tom všetkom pripustil, že nečisté obrazy telesného a vášnivého života a pokoja a vedomia sa mu stále javia ako čistota mysle a vedomia. "Koľkokrát," píše, "odkedy žijem na púšti, som si predstavoval, že som stále medzi zábavou Ríma! - Moje telo bolo pred všeobecným zničením ľudského tela už mŕtve: ale moje vášne stále vreli. Nevedel som, kde nájsť pomoc, hodil som sa k nohám Ježiša, umyl som ich slzami a snažil som sa zničiť tú noc, ktorú som často prebúdzal, bez toho, aby som strávil celé týždne spurným jedlom. neprestajne a biť ma do pŕs, až napokon Boh, ktorý búrku zakazuje, umlčal moju dušu“ (Ep. 22. ad Eustoch.). Táto skúsenosť, samozrejme, nie je v ľudskom rode ojedinelá, ale v rôznych typoch a stupňoch, pravdepodobne nie zriedkavá, čo ukazuje, že pre úplný blahobyt očisty a pokoja duše nie je potrebné len podriadenie tela duchu, s ktorým dobrovoľne nesúhlasí, ale podľa učenia pravého života umŕtvovanie a umŕtvovanie tela voči jeho nepravému životnému telu, podľa jeho hlbokého protikladu. vložené do ľudskej prirodzenosti, viac či menej bolestivé a ukrižovanie. Avšak teraz naznačená skúsenosť a samozrejme nasledujúci záver nemajú moc povolať všetkých do nejakej starovekej sýrskej alebo starovekej Radonežskej púšte a nevyhnutne ich odsúdiť na ťažké útrapy. Je to zvláštne povolanie, ktoré nevyžaduje každého, ale medzi každým tajne hľadá niekoho Kristovým slovom: „Kto sa vie ubytovať, nech sa prispôsobí“ (Mt 19,12). Každý by mal vedieť a vždy si pamätať, že telo, vášne a žiadostivosti sú často láskaví, ale vždy nespoľahliví a nebezpeční priatelia alebo nepriatelia v maske priateľov; že čím viac uspokojíte týchto imaginárnych priateľov, tým viac posilníte týchto skutočných nepriateľov; že čím viac vo vás žije telo, tým menej máte prvotín vyššieho života, s ktorým musíte prejsť do neba; a naopak, ak je potrebné, aby vo vás povstal, rástol a dozrieval vyšší, duchovný život, prípravný na nebo, potom sa kvôli tomu musí život tela podvoliť, zmenšiť a zomrieť. Lebo každému hovorí táto veta Božieho slova: „Ak žijete podľa tela, zomriete, ak Duchom zabijete skutky tela, budete žiť“ (Rim 8:13). Slová apoštola: „Ak umŕtvujete skutky tela Duchom“, dávajú dôvod veriť, že môže existovať viac spôsobov ako umŕtvovať telo, ale že skutočným spôsobom je umŕtvovať ho – „Duchom“. Zvláštna vec, ktorú tu nie je zbytočné poznamenať, nie na chválu pohanstva, ale na hanbu telesného poznania medzi kresťanmi! Myšlienka potreby umŕtvovať telo dokonca prenikla do zmyselných pohanských presvedčení. A Baalovi kňazi uvažovali o umŕtvovaní tela, ale nevedeli, ako ho umŕtviť v duchu, ale „podľa svojho zvyku ich krájali nožmi a bili mnohými bičmi, až kým im nevyliala krv“ (1 Kráľ 18:28). Nám, kresťanom, sa prikazuje umŕtvovať telo nie trestujúcimi nástrojmi, nie mučením alebo mrzačením Božieho stvorenia, nie poškodzovaním nástroja duše, ale „duchom“, teda duchovným zákonom, duchovným uvažovaním, duchovnými pravidlami, duchovným pohľadom na spôsob života a ukrižovanie Krista, a mocou čerpanou z týchto živých zdrojov. Telo sa chce baviť, vybuchnúť do smiechu, dokonca možno aj poskakovať a s potešením hovoriť alebo počúvať „nepokojné výkriky a podobne“: udierajte doň údermi nie nožom alebo bičom, ale duchovným slovom: – „Beda tým, ktorí sa smejú: – blahoslavení sú tí, ktorí teraz plačú“ (Lk 6:25 a zabíjajte nevinných radosťou), – a zomierajte nevinných. Telo je podráždené tým, kto ho urážal, a láme sa do vzájomného urážania sa: nespútajte ho putami povrazu alebo železa, ale putami duchovného uvažovania a bázne Božej: „Hnev človeka nedosiahne Božiu spravodlivosť“ (Jak 1,20); - „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah“ (1 Ján 3:15); - "Kto hovorí: Si čudák, vinný pekelným ohňom" (Matúš 5:22). Telo, ktoré nie je spokojné s tým, čo je potrebné, žízni po niečom príjemnom, hľadá rozkoš a je pripravené urobiť z toho cieľ života: ukážte mu iný predmet a cieľ – kríž vztýčený na Kalvárii, aby očistil zem od nečistých rozkoší prostredníctvom deprivácie a utrpenia; Uhaste smäd po príjemných veciach smädom Kalvárie; do sladkostí zeme vložte ocet a žlč obetované ukrižovanému Pánovi; a pomocou nástrojov Jeho utrpenia, ktoré nie sú materiálne používané, ale duchovne uvažované, ukrižujte žiadostivosť, luxus a ľahostajnosť s jednoduchosťou, umiernenosťou, zdržanlivosťou, pôstom a prácou. Telo, vierohodne zdržané skutkami a odsúdené telesnými ľuďmi, niekedy neprestáva tajne rodiť a živiť nečisté myšlienky a túžby. Nezanedbávajte zlé potomstvo zlej matky, pretože sú malé a navonok nenápadné. Poponáhľajte sa, aby ste sa obrátili proti nim a vo svojej duchovnej mysli samotným aktom naplnenia prorockého kúzla: „Prekliata dcéra Babylonu, požehnaná je tá, ktorá má a bude biť vaše deti o kameň“ (Ž 137:8, 9). Babylon duchovne znamená hriešny svet, ktorý uchvacuje a zotročuje hriechom. Babylonská dcéra je telo, vychovaná márnosťou a kúzlom sveta. Jej deti sú nečisté myšlienky a hriešne túžby. Kameňom je Kristus. Blahoslavení ste, ak neváhate silou viery, modlitby a sebaobetovania hodiť pred tento kameň a rozbiť tieto deti, len čo ich nájdete. Lebo ak budeš meškať, nemôžeš sa ubrániť strachu, že vyrastú, premenia sa na obrov a zdržia ťa, alebo ťa opäť urobia zajatcom Babylonu. Tak a podobným spôsobom, bratia, umŕtvujme skutky tela duchom a ukrižujme telo vášňami a žiadosťami, buďme Kristovi, nechajme Krista žiť v nás a my napokon žijeme v Ňom a v Jeho večnej sláve s Otcom a Duchom Svätým. Amen. Mohlo by vás zaujímať: