214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Spus în Lavra lui Serghie la 5 iulie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1847 și în colecția din 1861) Cei care sunt ai lui Hristos sunt răstigniți în trup cu patimi și pofte. (Gal.5:24). Biserica are obiceiul să proclame această vorbă a Apostolului când pomenirea venerabililor oameni a căror viață pământească, ca și viața acum slăvitului Părinte Serghie, a fost marcată în mod deosebit de acțiunile de răstignire a cărnii cu patimi și pofte. Această combinație de învățătură și exemplu este înțeleaptă și utilă. Dacă acțiunile de mortificare din viața Sfântului vi se par extraordinare, cuvântul apostolic vă arată că sunt totuși corecte. Dacă în cuvântul apostolic te înspăimântă gândul de mortificare, viața Sfântului te poate liniști, prezentând acest gând fericit pus în acțiune. Nu este ușor să-ți spui hotărât: voi răstigni trupul. Dar nu este ușor să decizi să spui contrariul: nu voi răstigni carnea. O împrejurare importantă în destinul nostru depinde de una sau de alta decizie: să fim sau să nu fim ai lui Hristos. „Cei care sunt ca Hristos și-au răstignit trupul cu patimi și pofte.” Deci, dacă vrem să fim ai lui Hristos, trebuie să răstignim trupul. Și dacă nu vrem să răstignim trupul, atunci nu ne putem promite că vom fi ai lui Hristos. Dacă nu suntem ai lui Hristos, atunci cine ne va primi? În Împărăția cerurilor, desigur, nu va fi nimeni în afară de cei „care sunt ai lui Hristos” și, prin urmare, nimeni în afară de cei care „au răstignit trupul cu patimi și pofte”. După această reflecție, nimănui dintre noi nu ar trebui să ni se pară că vreo cercetare a ceea ce înseamnă a răstigni trupul cu patimi și pofte și de ce este necesar acest lucru și cum poate fi împlinit acest lucru, nu ar trebui să pară celor din afară. Carnea nu este la fel cu trupul. Corpul, cu proprietățile și acțiunile sale naturale, a fost creat de Dumnezeu și nu creat pentru moarte. Din încălcarea poruncii lui Dumnezeu, din mâncarea din fructul interzis, începe să fie cunoscută carnea, a cărei sortă este moartea. Apostolul reprezintă trupul ca „rezistând” spiritului și explică esența ei prin acțiunile și înfățișările sale. El spune: „S-a descoperit esența faptelor cărnii, care sunt adulterul, curvia, necurăția, adulterul, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, zelul, invidia, mânia, îndemnul, cearta, ispitele, ereziile, invidia, crima, beția, strigătele dezordonate” (17, 19). Prin urmare, sub numele de carne trebuie să înțelegem mândria și senzualitatea trezite într-o persoană, care se dezvăluie a fi o viață falsă în patimi și pofte și în fapte guvernate de patimi și pofte. Cu acest concept al cărnii, gândul la răstignirea cărnii nu numai că începe să fie de înțeles, dar încetează să mai fie îngrozitor. A ucide sentimentul de furie, a ucide dispozitia de a ucide, evident nu este o actiune distructiva, ci una protectoare. Răstignirea înclinației spre desfrânare, desigur, nu este tortură, ci protecție împotriva unei stări dureroase din punct de vedere spiritual și material, spre care calea depravației duce mai mult sau mai puțin încet. Aceste acțiuni nici nu par a fi o ispravă dificilă: pentru că natura umană deteriorată păstrează în general atât de multă bunătate încât să evite crima și desfrânarea, cu excepția cazurilor excepționale de coborâre în adâncurile răului. O atenție deosebită trebuie acordată faptului că cuvântul apostolic, printre lucrările cărnii care înstrăinează pe cineva de moștenirea Împărăției lui Dumnezeu, include nu numai crime grave și vicii josnice, ci și dezordine destul de obișnuită între oameni, cum ar fi „zelul, cearta, strigătele dezordonate și altele asemenea”; - că condamnă la răstignire nu numai patimile și poftele cărnii, vădite și grosolane, ci și carnea însăși, adică începutul mai subtil și mai ascuns al patimilor și al poftelor, rădăcina păcatului adâncit în inima omului, uneori greu de descoperit și chiar mai greu de smuls. Aceasta necesită o ispravă, uneori deloc ușoară, deloc de scurtă durată, dureroasă, parcă răstignit. Un ascet foarte respectat în Occident, Fericitul Ieronim, dorind să se elibereze de patimi și pofte, a părăsit bogățiile, splendoarea și plăcerile Romei, s-a retras în Răsărit în deșert, a trăit acolo în rugăciune și studii spirituale, în post și lipsuri de tot felul: și cu toate acestea a recunoscut că imaginile necurate ale conștiinței trupești și ale conștiinței încălcate și încălcate ale conștiinței și purității trupești și păcii încălcate îi apar. „De câte ori”, scrie el, „de când trăiesc în deșert, mi-am închipuit că sunt încă printre distracțiile Romei! – Trupul meu, înainte de distrugerea generală a corpului omenesc, era deja mort: dar patimile încă mai fierbeau. Neștiind unde să găsesc ajutor, m-am aruncat la picioarele lui Iisus, le-am spălat cu lacrimi și răzvrătindu-le până la distrugere, răzvrătindu-le până la moarte. săptămâni fără mâncare îmi amintesc că de multe ori am petrecut ziua și noaptea plângând neîncetat și bătându-mi pieptul, până când, în cele din urmă, Dumnezeu, care interzice furtuna, a dat liniște sufletului meu” (Ep. 22. ad Eustoch.). Această experiență, desigur, nu este unică în rasa umană, ci în diferite tipuri și grade, probabil nu rare, ceea ce arată că pentru bunăstarea completă a purificării și a păcii sufletului, ceea ce se cere nu este doar subjugarea cărnii față de spirit, la care nu este de acord în mod voluntar, ci, conform învățăturilor vieții adevărate, mortificarea vieții, în funcție de opoziția ei, în funcție de falsificarea vieții, în funcție de opoziția ei. adânc înrădăcinată în natura umană, mai mult sau mai puțin dureroasă și răstignită. Cu toate acestea, experiența indicată acum și, în mod firesc, concluzia următoare nu au puterea de a chema pe toți la vreun deșert antic sirian sau antic Radonezh și, inevitabil, să-i condamne la greutăți grave. Este o chemare specială care nu cere pe toți, dar printre toți îi caută pe ascuns pe unii cu cuvântul lui Hristos: „Cine poate să găzduiască, să găzduiască” (Matei 19:12). Toată lumea ar trebui să știe și să-și amintească mereu că trupul, pasiunile și poftele sunt adesea prieteni afectuoși, dar întotdeauna nesiguri și periculoși, sau dușmani sub masca prietenilor; că, cu cât îi satisfaci mai mult pe acești prieteni imaginari, cu atât îi întăriști pe acești dușmani adevărați; că, cu cât carnea trăiește mai mult în tine, cu atât vei avea mai puține primele roade ale acelei vieți mai înalte cu care trebuie să treci în ceruri; și dimpotrivă, dacă este necesar ca viața superioară, spirituală, pregătitoare pentru cer, să se ridice, să crească și să se maturizeze în tine, atunci pentru aceasta viața trupească trebuie să cedeze, să se diminueze și să moară. Căci această propoziție a Cuvântului Dumnezeiesc este rostită tuturor: „Dacă trăiți după trup, sunteți pe cale să muriți; dacă veți ucide faptele cărnii prin Duhul, veți trăi” (Rom. 8:13). Cuvintele apostolului: „Dacă veți muri faptele cărnii prin Duhul”, dați motive să credeți că poate exista mai multe modalități de a omorî carnea, dar că calea adevărată este să o urâți – „prin Duhul”. Un lucru ciudat, pe care nu este de prisos să îl notăm aici, nu spre lauda păgânismului, ci spre rușinea cunoașterii trupești printre creștini! Ideea nevoii de a mortifica carnea a pătruns chiar și în credințele păgâne senzuale. Iar preoții lui Baal s-au gândit să îndepărteze carnea, dar nu au știut cum să o utimeze în duh, ci „au fost tăiați după obiceiul lor cu cuțite și bătuți cu multe bici, până când sângele lor a fost vărsat” (1 Regi 18:28). Nouă, creștinii, ni se poruncește să mortificăm trupul nu cu instrumente punitive, nu prin chinul sau mutilarea creației lui Dumnezeu, nu prin deteriorarea instrumentului sufletului, ci prin „duhul”, adică prin legea spirituală, prin raționament spiritual, prin reguli spirituale, printr-o viziune spirituală asupra modului de viață și crucificarea lui Hristos și prin puterea vie care se trag din aceste surse vii. Carnea vrea să se distreze, să izbucnească în râs, ba chiar, poate, să sară și să spună sau să asculte cu plăcere „strigăte dezordonate și altele asemenea”: lovește-l nu cu loviturile de cuțit sau de bici, ci de cuvânt duhovnicesc: - „Vai de cei ce râd: - fericiți cei care plâng acum", -5, și dicențial. bucurie și ucide bucuria păcătoasă. Carnea este iritată de cel care l-a insultat și se sparge în insultă reciprocă: legați-o nu cu legături de frânghie sau de fier, ci cu legăturile raționamentului spiritual și ale fricii de Dumnezeu: „Mânia omului nu împlinește dreptatea lui Dumnezeu” (Iacov 1:20); - „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15); - „oricine zice: ești un ciudat, vinovat de focul iadului” (Matei 5:22). Carnea, nemulțumită cu ceea ce este necesar, însetează după ceva plăcut, caută plăcerea și este gata să facă din el scopul vieții: arată-i un alt obiect și țel – crucea ridicată pe Golgota pentru a curăța pământul de plăcerile necurate prin lipsuri și suferințe; Potolește setea de lucruri plăcute cu setea Calvarului; în dulciurile pământului pune ocetul și fierea oferite Domnului răstignit; și cu ajutorul instrumentelor suferinței Sale, nu folosite material, ci contemplate spiritual, răstignește pofta, luxul și indolența cu simplitate, cumpătare, abstinență, post și osteneală. Carnea, reținută în mod plauzibil de la fapte și condamnată de oamenii trupești, uneori nu încetează să nască în secret și să hrănească gânduri și dorințe necurate. Nu neglijați urmașii răi ai mamei rele, pentru că sunt mici și neobservați în exterior. Grăbește-te să te întorci împotriva lor și în mintea ta duhovnicească, prin însuși actul de a împlini vraja profetică: „Fica blestemata a Babilonului, binecuvântată este cea care i-a și va izbi pruncii tăi de piatră” (Ps. 137:8, 9). Babilonul înseamnă spiritual o lume păcătoasă, captivantă și înrobitoare prin păcat. Fiica Babilonului este trup, crescută prin deșertăciunea și farmecul lumii. Copiii ei sunt gânduri necurate și dorințe păcătoase. Piatra este Hristos. Fericiți sunteți, dacă nu ezitați, prin puterea credinței, a rugăciunii și a jertfei de sine, să aruncați înaintea acestei Pietre și să spargeți acești prunci de îndată ce îi veți găsi. Căci dacă întârzi, atunci nu poți să nu te temi că ei vor crește, se vor transforma în uriași și te vor reține sau te vor face din nou captiv al Babilonului. Așadar, și în mod asemănător, fraților, să înmormântăm cu duhul faptele trupului și să răstignim trupul cu patimile și poftele, să fim ai lui Hristos, să trăim Hristos în noi și noi, în cele din urmă, să trăim în El și în slava Sa veșnică împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin. Te-ar putea interesa: