214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Powiedział w Ławrze Sergiusza z 5 lipca; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego, 1847 i w zbiorze 1861) Ci, którzy należą do Chrystusa, są ukrzyżowani w ciele z namiętnościami i pożądliwościami. (Gal. 5:24). Kościół ma zwyczaj głosić to powiedzenie Apostoła, wspominając czcigodnych ludzi, których ziemskie życie, podobnie jak życie teraz uwielbionego Czcigodnego Ojca Sergiusza, było szczególnie wyraźnie naznaczone czynami krzyżowania ciała przez namiętności i pożądliwości. To połączenie nauczania i przykładu jest mądre i pożyteczne. Jeśli działania umartwień w życiu Świętego wydają ci się niezwykłe, słowo apostolskie pokazuje ci, że mimo wszystko są one prawidłowe. Jeśli w słowie apostolskim myśl o umartwieniu przeraża Cię, życie Świętego może Cię uspokoić, przedstawiając tę ​​myśl z radością wcieloną w czyn. Nie jest łatwo powiedzieć sobie stanowczo: ukrzyżuję ciało. Ale nie jest łatwo zdecydować się na stwierdzenie czegoś przeciwnego: nie będę krzyżować ciała. Ważna okoliczność w naszym przeznaczeniu zależy od tej czy innej decyzji: być albo nie być Chrystusem. „Ci, którzy są podobni do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami”. Jeśli więc chcemy należeć do Chrystusa, musimy ukrzyżować ciało. A jeśli nie chcemy ukrzyżować ciała, nie możemy sobie obiecać, że będziemy Chrystusowi. Jeśli nie jesteśmy Chrystusowi, to kto nas zdobędzie? W królestwie niebieskim nie będzie oczywiście nikogo poza tymi, „którzy należą do Chrystusa”, a co za tym idzie, nikogo poza tymi, którzy „ukrzyżowali ciało z namiętnościami i pożądliwościami”. Po tej refleksji nikomu z nas nie powinno wydawać się, że osobom z zewnątrz nie powinno wydawać się dociekanie, co to znaczy ukrzyżować ciało z namiętnościami i pożądliwościami, dlaczego jest to konieczne i jak można to osiągnąć. Ciało to nie to samo co ciało. Ciało wraz ze swoimi naturalnymi właściwościami i działaniem zostało stworzone przez Boga, a nie stworzone do śmierci. Z naruszenia przykazań Bożych, ze zjedzenia zakazanego owocu zaczyna się poznawać ciało, którego losem jest śmierć. Apostoł przedstawia ciało jako „przeciwstawiające się” duchowi i wyjaśnia jego istotę poprzez swoje działania i przejawy. Mówi: „Ujawniła się istota uczynków ciała, którymi są cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, cudzołóstwo, bałwochwalstwo, czary, wrogość, gorliwość, zazdrość, gniew, podżeganie, spory, pokusy, herezje, zazdrość, morderstwa, pijaństwo, bezładne krzyki i tym podobne” (Gal. 5:17, 19-21). Dlatego też pod nazwą ciało należy rozumieć pychę i zmysłowość rozbudzoną w człowieku, która objawia się fałszywym życiem w namiętnościach i pożądliwościach oraz w czynach rządzonych przez namiętności i pożądliwości. Dzięki takiej koncepcji ciała myśl o ukrzyżowaniu ciała nie tylko zaczyna być zrozumiała, ale także przestaje być straszna. Zabicie uczucia gniewu, zabicie skłonności do zabijania, nie jest oczywiście działaniem destrukcyjnym, ale ochronnym. Ukrzyżowanie skłonności do rozpusty nie jest oczywiście torturą, ale ochroną przed bolesnym duchowo i materialnie stanem, do którego ścieżka zepsucia prowadzi mniej lub bardziej powoli. Działania te nie wydają się nawet trudnym wyczynem, gdyż uszkodzona natura ludzka na ogół zachowuje tyle życzliwości, aby zapobiec morderstwu i rozpuście, z wyjątkiem wyjątkowych przypadków zejścia w otchłań zła. Szczególną uwagę należy zwrócić na fakt, że słowo apostolskie wśród uczynków ciała oddalających od dziedzictwa królestwa Bożego obejmuje nie tylko ciężkie przestępstwa i podłe występki, ale także całkiem zwyczajne nieporządki wśród ludzi, takie jak „gorliwość, kłótnia, nieporządne krzyki i tym podobne”; – że skazuje na ukrzyżowanie nie tylko namiętności i pożądliwości ciała, oczywiste i wulgarne, ale także samo ciało, czyli bardziej subtelny i ukryty początek namiętności i pożądliwości, korzeń grzechu zakorzeniony w sercu człowieka, czasami trudny do odkrycia, a jeszcze trudniejszy do wyrwania. Wymaga to wyczynu, czasem niełatwego, nie krótkotrwałego, bolesnego, jakby ukrzyżowanego. Wielce szanowany na Zachodzie asceta, błogosławiony Hieronim, pragnąc uwolnić się od namiętności i pożądliwości, porzucił bogactwa, przepych i przyjemności Rzymu, udał się na wschód na pustynię, żył tam na modlitwie i studiach duchowych, poszcząc i wszelkiego rodzaju wyrzeczeniach, a przy tym wszystkim przyznał, że nieczyste obrazy życia cielesnego i namiętnego wciąż mu się pojawiały i gwałciły czystość umysłu i spokój sumienia. „Ile razy – pisze – „od czasu życia na pustyni wyobrażałem sobie, że jestem jeszcze wśród rozrywek Rzymu! – Moje ciało przed powszechną zagładą ciała ludzkiego było już martwe, ale namiętności moje wciąż wrzały. Nie wiedząc, gdzie szukać pomocy, rzucałem się do stóp Jezusa, obmywałem je łzami i próbowałem zniszczyć to zbuntowane ciało, pozostając całymi tygodniami bez jedzenia. Pamiętam, że często dzień i noc spędzałem na nieustannym płaczu i biciu moją pierś, aż w końcu Bóg, który nie pozwala na burzę, uciszył moją duszę” (Ep. 22. ad Eustoch.). Doświadczenie to nie jest oczywiście wyjątkowe w skali ludzkiej, ale ma różny charakter i stopień, zapewne nie jest rzadkie, co pokazuje, że dla całkowitego dobrostanu oczyszczenia i spokoju duszy potrzebne jest nie tylko podporządkowanie ciała duchowi, na co ono dobrowolnie się nie zgadza, ale zgodnie z naukami prawdziwego życia umartwienie ciała – umartwienie według jego sprzeciwu i według jego fałszywego życia, głęboko zakorzenionego w naturze ludzkiej, mniej lub bardziej bolesnego i ukrzyżowanie. Jednak wskazane obecnie doświadczenie i naturalnie następujące wnioski nie mają mocy wezwania wszystkich na jakąś starożytną pustynię syryjską lub starożytną pustynię Radoneż i nieuchronnie skazują ich na poważne trudności. Jest to szczególne powołanie, które nie wymaga każdego, ale wśród każdego w tajemnicy szuka takich, którzy posługują się słowem Chrystusa: „Kto może pomieścić, niech się przystosuje” (Mt 19,12). Każdy powinien wiedzieć i zawsze pamiętać, że ciało, namiętności i pożądliwości są często czułymi, ale zawsze zawodnymi i niebezpiecznymi przyjaciółmi lub wrogami pod postacią przyjaciół; że im bardziej zadowolisz tych wyimaginowanych przyjaciół, tym bardziej wzmocnisz tych prawdziwych wrogów; że im bardziej żyje w was ciało, tym mniej macie pierwocin wyższego życia, z którym musicie przejść do nieba; i odwrotnie, jeśli konieczne jest, aby wyższe, duchowe życie, przygotowujące do nieba, powstało, rosło i dojrzewało w tobie, to w tym celu życie cielesne musi ustąpić, zanikać i umrzeć. Do wszystkich bowiem skierowane jest to zdanie Słowa Bożego: „Jeśli według ciała żyjecie, wkrótce umrzecie; jeśli sprawy cielesne umartwiacie Duchem, żyć będziecie” (Rz 8,13). Słowa Apostoła: „Jeśli uczynki ciała umartwiacie Duchem”, dają podstawę do wiary, że może istnieć więcej niż jeden sposób umartwiania ciała, ale prawdziwym sposobem jest umartwianie go „przez Ducha”. Dziwna rzecz, o której nie jest tu zbyteczne odnotowywanie, nie ku chwale pogaństwa, ale ku hańbie cielesnej wiedzy wśród chrześcijan! Idea konieczności umartwiania ciała przeniknęła nawet do zmysłowych wierzeń pogańskich. Kapłani Baala myśleli o umartwieniu ciała, lecz nie wiedzieli, jak umartwić je w duchu, lecz „zgodnie ze swoim zwyczajem byli krojeni nożami i bici wieloma biczami, aż do przelania ich krwi” (1 Król. 18:28). Nam, chrześcijanom, przykazano umartwiać ciało nie za pomocą narzędzi karania, nie przez męki i okaleczenia Bożego stworzenia, nie przez niszczenie narzędzia duszy, ale przez „ducha”, czyli prawo duchowe, duchowe rozumowanie, duchowe reguły, duchowy pogląd na sposób życia i ukrzyżowanie Chrystusa oraz moc czerpaną z tych żywych źródeł. Ciało chce się bawić, wybuchać śmiechem, a może nawet skakać i mówić lub z przyjemnością słuchać „niepokojących krzyków i tym podobnych”: uderzaj je uderzeniami nie noża czy bicza, ale duchowego słowa: - „Biada tym, którzy się śmieją: - błogosławieni ci, którzy teraz płaczą" (Łk 6,25, 21) - i umrą niewinną radością, a zabiją grzeszną radość. Ciało gniewa się na tego, który go znieważa, i wdaje się we wzajemne zniewagi: nie związujcie go więzami powrozu ani żelaza, ale więzami duchowego rozumu i bojaźni Bożej: „Gniew człowieka nie dopełnia sprawiedliwości Bożej” (Jakuba 1:20); – „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą” (1 Jana 3:15); – „ktokolwiek powie: Jesteś dziwakiem, winnym ognia piekielnego” (Mt 5,22). Ciało, nie zadowalając się tym, co konieczne, pragnie czegoś przyjemnego, szuka przyjemności i jest gotowe uczynić to celem życia: wskaż mu inny przedmiot i cel - krzyż wzniesiony na Kalwarii, aby oczyścić ziemię z nieczystych przyjemności poprzez pozbawienie i cierpienie; Zaspokój pragnienie przyjemnych rzeczy pragnieniem Kalwarii; do słodyczy ziemi włóż ocet i żółć ofiarowane ukrzyżowanemu Panu; i za pomocą narzędzi Jego cierpienia, nie używanych materialnie, ale kontemplowanych duchowo, ukrzyżuj pożądliwość, luksus i gnuśność poprzez prostotę, umiar, wstrzemięźliwość, post i pracę. Ciało, prawdopodobnie powstrzymywane od czynów i potępiane przez cielesnych ludzi, czasami nie przestaje potajemnie rodzić i karmić nieczyste myśli i pragnienia. Nie zaniedbujcie złego potomstwa złej matki, ponieważ jest małe i na zewnątrz niepozorne. Spieszcie zwrócić się przeciwko nim, także w swoim duchowym umyśle, przez sam akt wypełnienia proroczego zaklęcia: „Przeklęta córka Babilonu, błogosławiona, która wydała i rozbije twoje dzieci o kamień” (Ps. 137:8, 9). Babilon pod względem duchowym oznacza grzeszny świat, zniewalający i zniewalający przez grzech. Córka Babilonu jest ciałem, wychowana przez próżność i uroki świata. Jej dzieci to nieczyste myśli i grzeszne pragnienia. Kamień to Chrystus. Błogosławieni jesteście, jeśli nie wahacie się mocą wiary, modlitwy i poświęcenia rzucić przed ten Kamień i rozbić te dzieci, gdy tylko je znajdziecie. Bo jeśli zwlekasz, nie możesz powstrzymać strachu, że dorosną, zamienią się w gigantów i powstrzymają cię lub ponownie uczynią cię jeńcem Babilonu. Tak więc i my, bracia, umartwiajmy duchem uczynki ciała, a krzyżujmy ciało namiętnościami i pożądliwościami, należmy do Chrystusa, niech Chrystus żyje w nas, a my wreszcie będziemy żyć w Nim i w Jego wiecznej chwale z Ojcem i Duchem Świętym. Amen. Może zainteresuje Cię: