214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Dit dans la Laure Sergius du 5 juillet ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1847 et dans la collection de 1861) Ceux qui appartiennent au Christ sont crucifiés dans la chair avec des passions et des convoitises. (Galates 5:24). L'Église a l'habitude de proclamer cette parole de l'Apôtre en commémorant des hommes vénérables dont la vie terrestre, comme la vie du Vénérable Père Serge, désormais glorifié, a été particulièrement clairement marquée par les actes de crucification de la chair avec passions et convoitises. Cette combinaison d’enseignement et d’exemple est sage et utile. Si les actes de mortification dans la vie du Saint vous paraissent extraordinaires, la parole apostolique vous montre qu'ils sont pourtant corrects. Si dans la parole apostolique la pensée de la mortification vous effraie, la vie du Saint peut vous calmer, en présentant cette pensée heureusement mise en œuvre. Il n’est pas facile de se dire de manière décisive : je crucifierai la chair. Mais il n’est pas facile de décider de dire le contraire : je ne crucifierai pas la chair. Une circonstance importante dans notre destinée dépend de l’une ou l’autre décision : être ou ne pas être au Christ. « Ceux qui ressemblent à Christ ont crucifié leur chair avec passions et convoitises. » Donc, si nous voulons appartenir à Christ, nous devons crucifier la chair. Et si nous ne voulons pas crucifier la chair, alors nous ne pouvons pas nous promettre que nous appartiendrons à Christ. Si nous n’appartenons pas à Christ, alors qui nous aura ? Dans le royaume des cieux, bien sûr, il n’y aura personne sauf ceux « qui appartiennent au Christ », et par conséquent personne sauf ceux qui « ont crucifié la chair avec passions et convoitises ». Après cette réflexion, il ne devrait pas sembler à aucun d'entre nous qu'une enquête sur ce que signifie crucifier la chair avec des passions et des convoitises, et pourquoi cela est nécessaire, et comment cela peut être accompli, ne devrait pas sembler aux étrangers. La chair n'est pas la même chose que le corps. Le corps, avec ses propriétés et ses actions naturelles, a été créé par Dieu et non pour la mort. De la violation du commandement de Dieu, de la consommation du fruit défendu, commence à être connue la chair dont le sort est la mort. L'apôtre représente la chair comme « résistant » à l'esprit et explique son essence à travers ses actions et ses apparences. Il dit : « L’essence des œuvres de la chair a été révélée, qui sont l’adultère, la fornication, l’impureté, l’adultère, l’idolâtrie, la sorcellerie, l’inimitié, le zèle, l’envie, la colère, l’incitation, les querelles, les tentations, les hérésies, l’envie, le meurtre, l’ivresse, les cris désordonnés, etc. » (Galates 5 : 17, 19-21). Par conséquent, sous le nom de chair, nous devons comprendre l'orgueil et la sensualité suscités chez l'homme, qui se révèlent être une fausse vie dans les passions et les convoitises, et dans les actes gouvernés par les passions et les convoitises. Avec cette conception de la chair, l’idée de la crucifixion de la chair commence non seulement à être compréhensible, mais cesse aussi d’être terrible. Tuer le sentiment de colère, tuer la disposition à tuer, n'est évidemment pas une action destructrice, mais protectrice. Crucifier l'inclination à la débauche, bien sûr, n'est pas une torture, mais une protection contre un état spirituellement et matériellement douloureux, auquel mène plus ou moins lentement le chemin de la dépravation. Ces actions ne semblent même pas être une tâche difficile : car la nature humaine endommagée conserve généralement suffisamment de bonté pour éviter le meurtre et la débauche, sauf dans des cas exceptionnels de descente dans les profondeurs du mal. Il faut prêter une attention particulière au fait que la parole apostolique, parmi les œuvres de la chair qui éloignent l'homme de l'héritage du royaume de Dieu, comprend non seulement les crimes graves et les vices vils, mais aussi les désordres tout à fait ordinaires parmi les hommes, tels que « le zèle, les querelles, les cris désordonnés, etc. » ; - qu'il condamne à la crucifixion non seulement les passions et les convoitises de la chair, évidentes et grossières, mais aussi la chair elle-même, c'est-à-dire le début le plus subtil et le plus caché des passions et des convoitises, la racine du péché profondément enfouie dans le cœur humain, parfois difficile à découvrir, et encore plus difficile à arracher. Cela nécessite un exploit, parfois difficile, pas éphémère, douloureux, comme crucifié. Ascète très respecté en Occident, le bienheureux Jérôme, voulant se libérer des passions et des convoitises, quitta les richesses, la splendeur et les plaisirs de Rome, se retira en Orient dans le désert, y vécut dans la prière et les études spirituelles, dans le jeûne et les privations de toutes sortes ; "Combien de fois, écrit-il, depuis que je vis dans le désert, ai-je imaginé que j'étais encore au milieu des divertissements de Rome ! Mon corps, avant la destruction générale du corps humain, était déjà mort : mais mes passions bouillonnaient encore. Ne sachant où trouver de l'aide, je me jetai aux pieds de Jésus, les lavai de larmes et essayai de détruire cette chair rebelle, restant des semaines entières sans nourriture. Je me souviens que je passais souvent jour et nuit à pleurer sans cesse et me frappant la poitrine, jusqu'à ce que finalement Dieu, qui interdit la tempête, fasse taire mon âme » (Ep. 22. ad Eustoch.). Cette expérience, bien sûr, n'est pas unique dans le genre humain, mais dans des types et des degrés différents, probablement pas rares, qui montrent que pour le bien-être complet de purification et de paix de l'âme, ce qui est requis n'est pas seulement l'assujettissement de la chair à l'esprit, auquel elle n'accepte pas volontairement, mais, selon les enseignements de la vraie vie, la mortification de la chair - mortification, selon son opposition, et selon sa fausse vie, profondément ancrée dans la nature humaine, plus ou moins douloureuse et crucifixion. Cependant, l’expérience présentée aujourd’hui et, bien entendu, la conclusion suivante n’ont pas le pouvoir d’appeler tout le monde dans un ancien désert syrien ou dans un ancien désert de Radonezh et de les condamner inévitablement à de graves épreuves. Il s'agit d'un appel spécial qui n'exige pas que tout le monde s'adapte, mais que chacun en cherche secrètement avec la parole du Christ : « Celui qui peut accommoder, qu'il accommode » (Matthieu 19 :12). Tout le monde devrait savoir et toujours se rappeler que la chair, les passions et les convoitises sont souvent des amis affectueux, mais toujours peu fiables et dangereux, ou des ennemis se faisant passer pour des amis ; que plus vous satisfiez ces amis imaginaires, plus vous renforcez ces ennemis réels ; que plus la chair vit en vous, moins vous avez les prémices de cette vie supérieure avec laquelle vous devez passer au ciel ; et au contraire, s'il est nécessaire que la vie spirituelle supérieure, préparatoire au ciel, surgisse, grandisse et mûrisse en vous, alors pour cela la vie de la chair doit céder, diminuer et mourir. Car cette phrase de la parole divine est prononcée à tous : « Si vous vivez selon la chair, vous allez mourir ; si vous faites mourir les actions de la chair par l'Esprit, vous vivrez » (Rom. 8 : 13). Les paroles de l’Apôtre : « Si vous mortifiez les actions de la chair par l’Esprit », donnent des raisons de croire qu’il peut y avoir plus d’une manière de mortifier la chair, mais que la vraie manière est de la mortifier : « par l’Esprit ». Chose étrange, qu'il n'est pas superflu de noter ici, non à l'éloge du paganisme, mais à la honte des relations charnelles chez les chrétiens ! L'idée de la nécessité de mortifier la chair a même pénétré les croyances païennes sensuelles. Et les prêtres de Baal pensaient à mortifier la chair, mais ils ne savaient pas comment la mortifier en esprit, mais « ils furent coupés selon leur coutume avec des couteaux et battus avec de nombreux fouets, jusqu'à ce que leur sang soit versé » (1 Rois 18 :28). Il nous est ordonné, chrétiens, de mortifier la chair non pas avec des instruments punitifs, non par le tourment ou la mutilation de la création de Dieu, non pas en endommageant l’instrument de l’âme, mais par « l’esprit », c’est-à-dire par la loi spirituelle, par le raisonnement spirituel, par les règles spirituelles, par une vision spirituelle du mode de vie et de la crucifixion du Christ, et par la puissance tirée de ces sources vivantes. La chair veut s'amuser, éclater de rire, peut-être même sauter et dire ou écouter avec plaisir « des cris désordonnés et autres » : frappez-la à coups non de couteau ou de fouet, mais de la parole spirituelle : - « Malheur à ceux qui rient : - bienheureux ceux qui pleurent maintenant » (Luc 6, 25, 21), - et mourir la joie innocente, et tuer la joie pécheresse. La chair est irritée par celui qui l'a insulté et se jette dans une insulte mutuelle : ne la liez pas avec des liens de corde ou de fer, mais avec les liens du raisonnement spirituel et de la crainte de Dieu : « La colère d'un homme n'accomplit pas la justice de Dieu » (Jacques 1 : 20) ; - « Quiconque hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3 :15) ; - « quiconque dit : Tu es un monstre, coupable du feu de l'enfer » (Matthieu 5 :22). La chair, non contente du nécessaire, a soif de quelque chose d'agréable, recherche le plaisir et est prête à en faire le but de la vie : montrez-lui un autre objet et un autre but - la croix érigée sur le Calvaire pour purifier la terre des plaisirs impurs par la privation et la souffrance ; Étanchez la soif des choses agréables avec la soif du Calvaire ; dans les douceurs de la terre, mettez l'ocet et le fiel offerts au Seigneur crucifié ; et avec l'aide des instruments de sa souffrance, non utilisés matériellement, mais spirituellement contemplés, crucifiez la luxure, le luxe et l'indolence avec simplicité, modération, abstinence, jeûne et travail. La chair, vraisemblablement empêchée d'agir et condamnée par les gens charnels, ne cesse parfois d'accoucher en secret et de nourrir des pensées et des désirs impurs. Ne négligez pas les méchants descendants de la méchante mère, car ils sont petits et extérieurement discrets. Dépêchez-vous de vous retourner contre eux, et dans votre esprit spirituel, par l’acte même d’accomplir le sortilège prophétique : « Fille maudite de Babylone, bénie soit celle qui a eu et brisera vos enfants contre la pierre » (Ps. 137 : 8, 9). Babylone signifie spirituellement un monde pécheur, captivant et asservissant par le péché. La fille de Babylone est chair, élevée par la vanité et le charme du monde. Ses bébés sont des pensées impures et des désirs pécheurs. La pierre est le Christ. Bienheureux soyez-vous, si vous n'hésitez pas, par la puissance de la foi, de la prière et du sacrifice de vous-même, à vous jeter devant cette Pierre et à briser ces bébés dès que vous les trouverez. Car si vous tardez, vous ne pourrez vous empêcher de craindre qu’ils ne grandissent, ne se transforment en géants et ne vous retiennent, ou ne fassent de nouveau de vous un captif de Babylone. Ainsi, et de la même manière, frères, mortifions les actions de la chair par l'esprit, et crucifions la chair avec les passions et les convoitises, soyons au Christ, laissons le Christ vivre en nous, et nous vivons enfin en Lui et dans sa gloire éternelle avec le Père et le Saint-Esprit. Amen. Vous pourriez être intéressé par :