214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Dicho en el Sergio Lavra el 5 de julio; impreso en las Obras del Santo Padre, 1847 y en la colección de 1861) Los que son de Cristo están crucificados en la carne con pasiones y concupiscencias. (Gálatas 5:24). La Iglesia tiene la costumbre de proclamar este dicho del Apóstol al conmemorar a hombres venerables cuya vida terrena, como la vida del ahora glorificado Venerable Padre Sergio, estuvo especialmente marcada por las acciones de crucificar la carne con pasiones y concupiscencias. Esta combinación de enseñanza y ejemplo es sabia y útil. Si las acciones de mortificación en la vida del Santo os parecen extraordinarias, la palabra apostólica os muestra que, sin embargo, son correctas. Si en la palabra apostólica os asusta el pensamiento de la mortificación, la vida del Santo puede calmaros, presentándoos este pensamiento felizmente puesto en práctica. No es fácil decirse a uno mismo con decisión: crucificaré la carne. Pero no es fácil decidirse a decir lo contrario: no crucificaré la carne. De una u otra decisión depende una circunstancia importante de nuestro destino: ser o no ser de Cristo. “Los que son como Cristo, han crucificado su carne con pasiones y concupiscencias”. Entonces, si queremos ser de Cristo, debemos crucificar la carne. Y si no queremos crucificar la carne, entonces no podemos prometernos que seremos de Cristo. Si no somos de Cristo, ¿quién nos atrapará? En el reino de los cielos, por supuesto, no habrá nadie excepto aquellos “que son de Cristo”, y en consecuencia nadie excepto aquellos que “han crucificado la carne con pasiones y concupiscencias”. Después de esta reflexión, a ninguno de nosotros debería parecerles que alguna investigación sobre lo que significa crucificar la carne con pasiones y concupiscencias, y por qué esto es necesario, y cómo puede cumplirse, no debería parecerles a los de afuera. La carne no es lo mismo que el cuerpo. El cuerpo, con sus propiedades y acciones naturales, fue creado por Dios y no creado para la muerte. De la violación del mandamiento de Dios, de comer el fruto prohibido, comienza a conocerse la carne, cuya suerte es la muerte. El apóstol representa la carne como “resistente” al espíritu, y explica su esencia a través de sus acciones y apariencias. Él dice: “Ha sido revelada la esencia de las obras de la carne, que son el adulterio, la fornicación, la inmundicia, el adulterio, la idolatría, las hechicerías, las enemistades, el celo, la envidia, la ira, las incitaciones, las contiendas, las tentaciones, las herejías, la envidia, los homicidios, las borracheras, los gritos desordenados, y cosas semejantes” (Gál. 5:17, 19-21). Por tanto, bajo el nombre de carne debemos entender el orgullo y la sensualidad suscitados en una persona, que se revela como una vida falsa en pasiones y concupiscencias, y en obras gobernadas por pasiones y concupiscencias. Con este concepto de la carne, el pensamiento de la crucifixión de la carne no sólo comienza a ser comprensible, sino que deja de ser terrible. Matar el sentimiento de ira, matar la disposición a matar, no es obviamente una acción destructiva, sino protectora. Crucificar la inclinación al libertinaje, por supuesto, no es una tortura, sino una protección contra un estado espiritual y materialmente doloroso, al que el camino de la depravación conduce más o menos lentamente. Estas acciones ni siquiera parecen una hazaña difícil: porque la naturaleza humana dañada generalmente conserva tanta bondad como para evitar el asesinato y el libertinaje, excepto en casos excepcionales de descenso a las profundidades del mal. Se debe prestar especial atención al hecho de que la palabra apostólica, entre las obras de la carne que alejan a uno de la herencia del reino de Dios, incluye no sólo crímenes graves y vicios viles, sino también desordenes bastante comunes entre las personas, tales como “celo, contienda, gritos desordenados y cosas similares”; - que condena a la crucifixión no sólo las pasiones y los deseos de la carne, evidentes y groseros, sino también la carne misma, es decir, el comienzo más sutil y oculto de las pasiones y los deseos, la raíz del pecado profundizada en el corazón humano, a veces difícil de descubrir, y aún más difícil de arrancar. Esto requiere una hazaña, a veces no fácil, no efímera, dolorosa, como crucificada. Un asceta muy respetado en Occidente, el Beato Jerónimo, queriendo liberarse de las pasiones y las concupiscencias, abandonó las riquezas, el esplendor y los placeres de Roma, se retiró al Este al desierto, vivió allí en oración y estudios espirituales, en ayunos y privaciones de todo tipo: y con todo esto admitió que todavía se le aparecían imágenes inmundas de la vida carnal y apasionada, y violaba la pureza de la mente y la paz de la conciencia. "¡Cuántas veces", escribe, "desde que vivo en el desierto, he imaginado que todavía estaba entre las diversiones de Roma! - Mi cuerpo, antes de la destrucción general del cuerpo humano, ya estaba muerto: pero mis pasiones aún hervían. Sin saber dónde encontrar ayuda, me arrojé a los pies de Jesús, los lavé con lágrimas, y traté de destruir esta carne rebelde, permaneciendo durante semanas enteras sin comer. Recuerdo que a menudo pasaba día y noche llorando sin cesar y golpeando mi pecho, hasta que, finalmente, Dios, que prohíbe la tormenta, dio silencio a mi alma” (Ep. 22. ad Eustoch.). Esta experiencia, por supuesto, no es única en el género humano, sino en diferentes tipos y grados, probablemente no sea rara, lo que demuestra que para el completo bienestar de la purificación y la paz del alma, lo que se requiere no es sólo la subyugación de la carne al espíritu, al que no está de acuerdo voluntariamente, sino, según las enseñanzas de la verdadera vida, la mortificación de la carne -mortificación, según su oposición, y según su falsa vida, profundamente arraigada en la naturaleza humana, más o menos dolorosa y crucifixión. Sin embargo, la experiencia ahora indicada y, naturalmente, la siguiente conclusión no tienen el poder de llamar a todos a algún antiguo desierto sirio o de Radonezh, e inevitablemente los condenarán a severas penurias. Es un llamado especial que no requiere de todos, sino que entre todos busca secretamente a algunos con la palabra de Cristo: “El que puede acomodar, que se acomode” (Mateo 19:12). Todos deben saber y recordar siempre que la carne, las pasiones y los deseos son a menudo amigos afectuosos, pero siempre poco confiables y peligrosos, o enemigos disfrazados de amigos; que cuanto más satisfaces a estos amigos imaginarios, más fortaleces a estos enemigos reales; que cuanto más vive la carne en vosotros, menos tenéis las primicias de esa vida superior con la que debéis pasar al cielo; y por el contrario, si es necesario que la vida espiritual superior, preparatoria para el cielo, surja, crezca y madure en vosotros, entonces para ello la vida de la carne debe ceder, disminuir y morir. Porque a todos se dirige esta frase de la palabra divina: "Si vivís según la carne, estáis a punto de morir; si hacéis morir por el Espíritu las obras de la carne, viviréis" (Rom. 8:13). Las palabras del Apóstol: “Si mortificáis las obras de la carne en el Espíritu”, dan razón para creer que puede haber más de una manera de mortificar la carne, pero que la verdadera manera es mortificarla: “en el Espíritu”. ¡Algo extraño que no está de más señalar aquí, no para alabanza del paganismo, sino para vergüenza del conocimiento carnal entre los cristianos! La idea de la necesidad de mortificar la carne incluso penetró en las creencias paganas sensuales. Y los sacerdotes de Baal pensaban en mortificar la carne, pero no sabían cómo mortificarla en el espíritu, sino que “fueron cortados según su costumbre con cuchillos, y azotados con muchos azotes, hasta derramar su sangre” (1 Reyes 18:28). A nosotros, los cristianos, se nos ordena mortificar la carne no con instrumentos punitivos, no mediante el tormento o la mutilación de la creación de Dios, no dañando el instrumento del alma, sino por el “espíritu”, es decir, por la ley espiritual, por el razonamiento espiritual, por las reglas espirituales, por una visión espiritual del modo de vida y la crucifixión de Cristo, y por el poder extraído de estas fuentes vivientes. La carne quiere divertirse, estallar en carcajadas, incluso, tal vez, saltar y decir o escuchar con placer “gritos desordenados y cosas por el estilo”: golpéala con golpes no de cuchillo o de látigo, sino de la palabra espiritual: - “Ay de los que ríen: - bienaventurados los que ahora lloran” (Lucas 6:25, 21), - y muere la alegría inocente, y mata la alegría pecaminosa. La carne se irrita con quien lo insultó y estalla en insulto mutuo: no la atéis con cuerdas ni con cadenas de hierro, sino con las ataduras del razonamiento espiritual y del temor de Dios: “La ira del hombre no logra la justicia de Dios” (Santiago 1:20); - “Todo el que aborrece a su hermano es homicida” (1 Juan 3:15); - “cualquiera que diga: Eres un monstruo, culpable del fuego del infierno” (Mateo 5:22). La carne, no contenta con lo necesario, tiene sed de algo placentero, busca el placer y está dispuesta a convertirlo en la meta de la vida: muéstrale otro objeto y meta: la cruz erigida en el Calvario para limpiar la tierra de placeres impuros mediante privaciones y sufrimientos; Sacia la sed de cosas placenteras con la sed del Calvario; en los dulces de la tierra pon el ocet y la hiel ofrecida al Señor crucificado; y con la ayuda de los instrumentos de su sufrimiento, no utilizados materialmente, sino contemplados espiritualmente, crucifican la lujuria, el lujo y la indolencia con sencillez, moderación, abstinencia, ayuno y trabajo. La carne, plausiblemente restringida de las obras y condenada por personas carnales, a veces no deja de dar a luz en secreto y alimentar pensamientos y deseos inmundos. No descuides a los hijos malvados de la madre malvada porque son pequeños y aparentemente discretos. Apresúrate a volverte contra ellos, y en tu mente espiritual, por el mismo acto de cumplir el hechizo profético: “Maldita hija de Babilonia, bienaventurada la que tiene a tus hijos, y los estrellará contra la piedra” (Sal. 137:8, 9). Babilonia espiritualmente significa un mundo pecaminoso, cautivador y esclavizante por el pecado. La hija de Babilonia es carne, criada en la vanidad y el encanto del mundo. Sus bebés son pensamientos inmundos y deseos pecaminosos. La piedra es Cristo. Bienaventurados vosotros, si no vaciláis, por el poder de la fe, de la oración y del propio sacrificio, en arrojar ante esta Piedra y romper a estos bebés tan pronto como los encontréis. Porque si te demoras, no podrás evitar temer que crezcan, se conviertan en gigantes y te detengan, o te vuelvan a hacer cautivo de Babilonia. Así, y de manera similar, hermanos, mortifiquemos con el espíritu las obras de la carne, y crucificemos la carne con las pasiones y concupiscencias, seamos de Cristo, vivamos Cristo en nosotros, y nosotros, finalmente, vivamos en Él y en su gloria eterna con el Padre y el Espíritu Santo. Amén. Quizás te interese: