214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Ειπώθηκε στη Λαύρα του Σεργίου στις 5 Ιουλίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1847 και στη συλλογή του 1861) Όσοι είναι του Χριστού σταυρώνονται κατά τη σάρκα με πάθη και πόθους. (Γαλ.5:24). Η Εκκλησία έχει το έθιμο να διακηρύττει αυτό το ρητό του Αποστόλου όταν μνημονεύει σεβάσμιους ανθρώπους των οποίων η επίγεια ζωή, όπως και η ζωή του δοξασμένου πλέον σεβαστού Πατέρα Σεργίου, χαρακτηρίστηκε ιδιαίτερα καθαρά από τις πράξεις της σταύρωσης της σάρκας με πάθη και πόθους. Αυτός ο συνδυασμός διδασκαλίας και παραδείγματος είναι σοφός και χρήσιμος. Αν οι πράξεις θανάτωσης στη ζωή του Αγίου σας φαίνονται εξαιρετικές, ο Αποστολικός λόγος σας δείχνει ότι είναι ωστόσο σωστές. Αν στον Αποστολικό λόγο σε τρομάζει η σκέψη της θανάτωσης, η ζωή του Αγίου μπορεί να σε ηρεμήσει, παρουσιάζοντας αυτή τη σκέψη ευτυχισμένη να γίνει πράξη. Δεν είναι εύκολο να πεις στον εαυτό σου αποφασιστικά: Θα σταυρώσω τη σάρκα. Αλλά δεν είναι εύκολο να αποφασίσουμε να πούμε το αντίθετο: δεν θα σταυρώσω τη σάρκα. Μια σημαντική περίσταση στη μοίρα μας εξαρτάται από τη μία ή την άλλη απόφαση: να είμαστε ή να μην είμαστε του Χριστού. «Όσοι μοιάζουν με τον Χριστό έχουν σταυρώσει τη σάρκα τους με πάθη και πόθους». Έτσι, αν θέλουμε να είμαστε του Χριστού, πρέπει να σταυρώσουμε τη σάρκα. Και αν δεν θέλουμε να σταυρώσουμε τη σάρκα, τότε δεν μπορούμε να υποσχεθούμε στον εαυτό μας ότι θα είμαστε του Χριστού. Αν δεν είμαστε του Χριστού, τότε ποιος θα μας πάρει; Στη βασιλεία των ουρανών, φυσικά, δεν θα υπάρχει κανείς εκτός από εκείνους «που είναι του Χριστού», και κατά συνέπεια κανείς εκτός από εκείνους που «έχουν σταυρώσει τη σάρκα με πάθη και πόθους». Μετά από αυτόν τον προβληματισμό, δεν πρέπει να φαίνεται σε κανέναν μας ότι κάποια έρευνα για το τι σημαίνει να σταυρώνει κανείς τη σάρκα με πάθη και πόθους, και γιατί είναι απαραίτητο, και πώς μπορεί να εκπληρωθεί, δεν πρέπει να φαίνεται στους ξένους. Η σάρκα δεν είναι ίδια με το σώμα. Το σώμα, με τις φυσικές του ιδιότητες και δράσεις, δημιουργήθηκε από τον Θεό και όχι για θάνατο. Από την παραβίαση της εντολής του Θεού, από την κατανάλωση του απαγορευμένου καρπού, αρχίζει να γίνεται γνωστή η σάρκα, της οποίας ο κλήρος είναι ο θάνατος. Ο απόστολος αντιπροσωπεύει τη σάρκα ως «αντισταμένη» στο πνεύμα και εξηγεί την ουσία της μέσα από τις πράξεις και τις εμφανίσεις της. Λέει: «Αποκαλύφθηκε η ουσία των έργων της σάρκας, που είναι η μοιχεία, η πορνεία, η ακαθαρσία, η μοιχεία, η ειδωλολατρία, η μάγια, η έχθρα, ο ζήλος, ο φθόνος, η οργή, η υποκίνηση, οι διαμάχες, οι πειρασμοί, οι αιρέσεις, ο φθόνος, ο φόνος, η μέθη, οι άτακτες κραυγές όπως 1,1. Επομένως, με το όνομα σάρκα πρέπει να κατανοήσουμε την υπερηφάνεια και τον αισθησιασμό που προκαλείται σε ένα άτομο, που αποκαλύπτεται ότι είναι μια ψεύτικη ζωή σε πάθη και πόθους, και σε πράξεις που διέπονται από πάθη και πόθους. Με αυτή την έννοια της σάρκας, η σκέψη της σταύρωσης της σάρκας όχι μόνο αρχίζει να γίνεται κατανοητή, αλλά και παύει να είναι τρομερή. Το να σκοτώνεις το αίσθημα του θυμού, το να σκοτώνεις τη διάθεση να σκοτώνεις, προφανώς δεν είναι μια καταστροφική ενέργεια, αλλά μια προστατευτική ενέργεια. Η σταύρωση της κλίσης της ασέβειας, φυσικά, δεν είναι βασανιστήριο, αλλά προστασία από μια πνευματικά και υλικά επώδυνη κατάσταση, στην οποία ο δρόμος της εξαχρείωσης οδηγεί λίγο πολύ αργά. Αυτές οι ενέργειες δεν φαίνονται καν σαν δύσκολο κατόρθωμα: επειδή η κατεστραμμένη ανθρώπινη φύση γενικά διατηρεί τόση ευγένεια ώστε να αποτρέπει τον φόνο και την ακολασία, εκτός από εξαιρετικές περιπτώσεις καθόδου στα βάθη του κακού. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο γεγονός ότι ο Αποστολικός λόγος, ανάμεσα στα έργα της σάρκας που αποξενώνουν τον άνθρωπο από την κληρονομιά της βασιλείας του Θεού, περιλαμβάνει όχι μόνο σοβαρά εγκλήματα και κακές κακίες, αλλά και πολύ συνηθισμένη αταξία μεταξύ των ανθρώπων, όπως «ζήλος, διαμάχη, άτακτες κραυγές και τα παρόμοια». - ότι καταδικάζει σε σταύρωση όχι μόνο τα πάθη και τους πόθους της σάρκας, φανερά και χονδροειδώς, αλλά και την ίδια τη σάρκα, δηλαδή την πιο λεπτή και κρυφή αρχή των παθών και των πόθων, τη ρίζα της αμαρτίας βαθύτερη στην ανθρώπινη καρδιά, μερικές φορές δύσκολο να ανακαλυφθεί και ακόμη πιο δύσκολο να ξεριζωθεί. Αυτό απαιτεί ένα κατόρθωμα, μερικές φορές όχι εύκολο, όχι βραχύβιο, επώδυνο, σαν να σταυρώθηκε. Ένας πολύ σεβαστός ασκητής στη Δύση, ο μακαριστός Ιερώνυμος, θέλοντας να απαλλαγεί από τα πάθη και τις επιθυμίες, άφησε τα πλούτη, τη λαμπρότητα και τις απολαύσεις της Ρώμης, αποσύρθηκε στην Ανατολή στην έρημο, έζησε εκεί με προσευχή και πνευματικές σπουδές, σε νηστείες και στερήσεις κάθε είδους: και με όλα αυτά παραδέχτηκε ότι του φαινόταν ακάθαρτα πάθη και σαρκικές εικόνες. και την ειρήνη της συνείδησης. «Πόσες φορές», γράφει, «από τότε που ζω στην έρημο, φανταζόμουν ότι ήμουν ακόμα ανάμεσα στις διασκεδάσεις της Ρώμης! – Το σώμα μου, πριν από τη γενική καταστροφή του ανθρώπινου σώματος, ήταν ήδη νεκρό: αλλά τα πάθη μου έβραζαν ακόμη. Μη γνωρίζοντας πού να βρω βοήθεια, ρίχτηκα στα πόδια του Ιησού, τα έπλυνα για εβδομάδες χωρίς δάκρυα. θυμήσου ότι συχνά περνούσα μέρα και νύχτα κλαίγοντας ασταμάτητα και χτυπώντας το στήθος μου, ώσπου, τελικά, ο Θεός, που απαγορεύει την καταιγίδα, έδωσε σιωπή στην ψυχή μου» (Επ. 22. ad Eustoch.). Αυτή η εμπειρία, φυσικά, δεν είναι μοναδική στην ανθρώπινη φυλή, αλλά σε διαφορετικούς τύπους και βαθμούς, πιθανώς όχι σπάνια, πράγμα που δείχνει ότι για την πλήρη ευημερία της κάθαρσης και της ειρήνης της ψυχής, αυτό που απαιτείται δεν είναι απλώς η υποταγή της σάρκας στο πνεύμα, στο οποίο δεν συμφωνεί οικειοθελώς, αλλά, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της αληθινής ζωής, η καταστροφή της σάρκας σύμφωνα με τη ζωή. βαθιά ριζωμένη στην ανθρώπινη φύση, λίγο πολύ επώδυνη και σταυρική. Ωστόσο, η πείρα που τώρα υποδεικνύεται και φυσικά το ακόλουθο συμπέρασμα δεν έχει τη δύναμη να καλέσει όλους σε κάποια αρχαία συριακή ή αρχαία έρημο του Ραντόνεζ και αναπόφευκτα να τους καταδικάσει σε σοβαρές κακουχίες. Είναι μια ειδική κλήση που δεν απαιτεί από όλους, αλλά ανάμεσα σε όλους αναζητά κρυφά κάποιους με τον λόγο του Χριστού: «Όποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ας φιλοξενήσει» (Ματθαίος 19:12). Όλοι πρέπει να γνωρίζουν και να θυμούνται πάντα ότι η σάρκα, τα πάθη και οι πόθοι είναι συχνά στοργικοί, αλλά πάντα αναξιόπιστοι και επικίνδυνοι φίλοι, ή εχθροί με το πρόσχημα φίλων. Ότι όσο περισσότερο ικανοποιείς αυτούς τους φανταστικούς φίλους, τόσο περισσότερο ενισχύεις αυτούς τους πραγματικούς εχθρούς. Ότι όσο περισσότερο ζει η σάρκα μέσα σου, τόσο λιγότερους έχεις τους πρώτους καρπούς αυτής της ανώτερης ζωής με την οποία πρέπει να περάσεις στον ουρανό. Και αντίθετα, αν είναι απαραίτητο να αναδυθεί, να αναπτυχθεί και να ωριμάσει μέσα σας η ανώτερη, πνευματική ζωή, προπαρασκευαστική για τον ουρανό, τότε για αυτό η ζωή της σάρκας πρέπει να αποδώσει, να μειωθεί και να πεθάνει. Γιατί αυτή η πρόταση του Θείου λόγου λέγεται σε όλους: «Εάν ζείτε κατά σάρκα, πρόκειται να πεθάνετε· εάν θανατώσετε τα έργα της σάρκας με το Πνεύμα, θα ζήσετε» (Ρωμ. 8:13). Τα λόγια του Αποστόλου: «Εάν πεθάνετε τις πράξεις της σάρκας με το Πνεύμα», δώστε λόγο να πιστεύουμε ότι μπορεί να υπάρχουν περισσότεροι από ένας τρόποι για να αφανίσετε τη σάρκα, αλλά ότι ο αληθινός τρόπος είναι να τη θανατώσετε—«δια του Πνεύματος». Πράγμα παράξενο, που δεν περιττεύει να το σημειώσουμε εδώ, όχι προς εξύμνηση της ειδωλολατρίας, αλλά προς ντροπή της σαρκικής γνώσης μεταξύ των χριστιανών! Η ιδέα της ανάγκης να θανατωθεί η σάρκα διείσδυσε ακόμη και σε αισθησιακές παγανιστικές πεποιθήσεις. Και οι ιερείς του Βάαλ σκέφτηκαν να θανατώσουν τη σάρκα, αλλά δεν ήξεραν πώς να τη θανατώσουν στο πνεύμα, αλλά «κόπηκαν σύμφωνα με τη συνήθεια τους με μαχαίρια και χτυπήθηκαν με πολλά μαστίγια, μέχρις ότου χυθεί το αίμα τους» (Α' Βασιλέων 18:28). Εμείς, οι Χριστιανοί, έχουμε εντολή να νεκρώσουμε τη σάρκα όχι με τιμωρητικά όργανα, όχι με βασανισμό ή ακρωτηριασμό της δημιουργίας του Θεού, όχι με το να βλάψουμε το όργανο της ψυχής, αλλά από το «πνεύμα», δηλαδή από τον πνευματικό νόμο, με πνευματικό συλλογισμό, με πνευματικούς κανόνες, με πνευματική άποψη για τον τρόπο ζωής και τη σταύρωση του Χριστού και από αυτές τις ζωντανές πηγές. Η σάρκα θέλει να διασκεδάσει, να ξεσπάσει στα γέλια, ακόμη και ίσως, να πετάξει και να πει ή να ακούσει με ευχαρίστηση «ατίθασες κραυγές και άλλα παρόμοια»: χτυπήστε την με τα χτυπήματα όχι με μαχαίρι ή μαστίγιο, αλλά με τον πνευματικό λόγο: - «Αλίμονο σε όσους γελούν: - μακάριοι όσοι κλαίνε τώρα» (Λουκάς 21, και σκοτώνουν, 21, 25, 21, 25, 21, 25, 21, 25, 21, 25, 21, 25, 25, 21, 25, 21, 25, 25, 21, 25, 25, 21, 25, 25. αμαρτωλή χαρά. Η σάρκα ερεθίζεται από εκείνον που τον προσέβαλε, και σπάει σε αμοιβαία προσβολή: μην τη δέσετε με δεσμούς από σχοινί ή σίδηρο, αλλά με δεσμούς πνευματικής λογικής και φόβου Θεού: «Η οργή του ανθρώπου δεν επιτελεί τη δικαιοσύνη του Θεού» (Ιακώβου 1:20). - «Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος» (1 Ιωάννη 3:15). - «Όποιος λέει: Είσαι φρικιό, ένοχος φωτιάς κόλασης» (Ματθαίος 5:22). Η σάρκα, μη ικανοποιημένη με ό,τι είναι απαραίτητο, διψά για κάτι ευχάριστο, αναζητά ευχαρίστηση και είναι έτοιμη να το κάνει στόχο της ζωής: δείξτε της ένα άλλο αντικείμενο και στόχο - τον σταυρό που έχει στηθεί στον Γολγοθά για να καθαρίσει τη γη από ακάθαρτες απολαύσεις μέσω στερήσεων και βασάνων. Σβήστε τη δίψα για ευχάριστα πράγματα με τη δίψα του Γολγοθά. Στα γλυκά της γης βάλε την ωκέτα και τη χολή που προσφέρθηκε στον σταυρωμένο Κύριο. και με τη βοήθεια των οργάνων του πόνου Του, όχι υλικά χρησιμοποιημένα, αλλά πνευματικά στοχασμένα, σταύρωσε τη λαγνεία, την πολυτέλεια και την νωθρότητα με απλότητα, μέτρο, εγκράτεια, νηστεία και μόχθο. Η σάρκα, εύλογα συγκρατημένη από πράξεις και καταδικασμένη από σαρκικούς ανθρώπους, μερικές φορές δεν παύει να γεννά κρυφά και να τρέφει ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες. Μην παραμελείτε τους κακούς απογόνους της κακιάς μητέρας γιατί είναι μικροί και εξωτερικά δυσδιάκριτοι. Σπεύστε να στραφείτε εναντίον τους, και στον πνευματικό σας νου, με την ίδια την πράξη της εκπλήρωσης του προφητικού ξόρκι: «Η καταραμένη κόρη της Βαβυλώνας, ευλογημένη είναι αυτή που έχει και θα χτυπήσει τα μωρά σου στην πέτρα» (Ψαλμ. 137:8, 9). Βαβυλώνα σημαίνει πνευματικά ένας κόσμος αμαρτωλός, που αιχμαλωτίζει και υποδουλώνει μέσω της αμαρτίας. Η κόρη της Βαβυλώνας είναι σάρκα, μεγαλωμένη από τη ματαιοδοξία και τη γοητεία του κόσμου. Τα μωρά της είναι ακάθαρτες σκέψεις και αμαρτωλές επιθυμίες. Η πέτρα είναι ο Χριστός. Ευλογημένος είσαι, αν δεν διστάζεις, με τη δύναμη της πίστης, της προσευχής και της αυτοθυσίας, να ρίξεις μπροστά σε αυτήν την Πέτρα και να σπάσεις αυτά τα μωρά μόλις τα βρεις. Γιατί αν καθυστερήσεις, τότε δεν μπορείς παρά να φοβάσαι ότι θα μεγαλώσουν, θα γίνουν γίγαντες και θα σε κρατήσουν πίσω, ή θα σε κάνουν πάλι αιχμάλωτο της Βαβυλώνας. Έτσι, και με παρόμοιο τρόπο, ας νεκρώσουμε, αδελφοί, τα έργα της σάρκας με το πνεύμα, και ας σταυρώσουμε τη σάρκα με πάθη και πόθους, ας είμαστε του Χριστού, ας ζήσει ο Χριστός μέσα μας, και εμείς, τέλος, ζούμε σε Αυτόν και στην αιώνια δόξα Του με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: