214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(Gesagt am 5. Juli im Sergius-Lavra; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters, 1847 und in der Sammlung von 1861) Diejenigen, die Christus angehören, werden im Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. (Gal.5:24). Die Kirche hat den Brauch, diesen Ausspruch des Apostels zu verkünden, wenn sie an ehrwürdige Männer erinnert, deren irdisches Leben, wie das Leben des jetzt verherrlichten ehrwürdigen Vaters Sergius, besonders deutlich von der Kreuzigung des Fleisches mit Leidenschaften und Begierden geprägt war. Diese Kombination aus Lehre und Beispiel ist klug und nützlich. Wenn Ihnen die Demütigungshandlungen im Leben des Heiligen außergewöhnlich erscheinen, zeigt Ihnen das apostolische Wort, dass sie dennoch richtig sind. Wenn Ihnen im apostolischen Wort der Gedanke an die Demütigung Angst macht, kann das Leben des Heiligen Sie beruhigen, indem er diesen Gedanken glücklich in die Tat umsetzt. Es ist nicht leicht, sich entschieden zu sagen: Ich werde das Fleisch kreuzigen. Aber es ist nicht leicht, das Gegenteil davon zu sagen: Ich werde das Fleisch nicht kreuzigen. Ein wichtiger Umstand in unserem Schicksal hängt von der einen oder anderen Entscheidung ab: ob wir Christus gehören oder nicht. „Wer Christus gleich ist, hat sein Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt.“ Wenn wir also zu Christus gehören wollen, müssen wir das Fleisch kreuzigen. Und wenn wir das Fleisch nicht kreuzigen wollen, können wir uns nicht versprechen, dass wir Christus gehören werden. Wenn wir nicht Christus gehören, wer wird uns dann bekommen? Im Himmelreich wird es natürlich niemanden geben außer denen, „die Christus gehören“, und folglich auch niemanden außer denen, die „das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben“. Nach dieser Überlegung sollte es keinem von uns so vorkommen, als ob eine Untersuchung darüber, was es bedeutet, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen, und warum dies notwendig ist und wie dies erfüllt werden kann, für Außenstehende nicht den Eindruck erwecken sollte. Das Fleisch ist nicht dasselbe wie der Körper. Der Körper mit seinen natürlichen Eigenschaften und Handlungen wurde von Gott geschaffen und nicht für den Tod geschaffen. Aus der Übertretung des Gebotes Gottes, aus dem Verzehr der verbotenen Frucht beginnt man das Fleisch zu erkennen, dessen Los der Tod ist. Der Apostel stellt das Fleisch als etwas dar, das sich dem Geist widersetzt, und erklärt sein Wesen durch seine Handlungen und Erscheinungen. Er sagt: „Das Wesen der Werke des Fleisches ist offenbart: Ehebruch, Hurerei, Unreinheit, Ehebruch, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Eifer, Neid, Zorn, Hetze, Streit, Versuchungen, Häresien, Neid, Mord, Trunkenheit, ungeordnetes Geschrei und dergleichen“ (Gal. 5:17, 19-21). Deshalb müssen wir unter dem Namen Fleisch den Stolz und die Sinnlichkeit verstehen, die in einem Menschen entstehen und sich als falsches Leben in Leidenschaften und Begierden sowie in von Leidenschaften und Begierden beherrschten Taten erweisen. Mit dieser Vorstellung vom Fleisch beginnt der Gedanke an die Kreuzigung des Fleisches nicht nur verständlich, sondern hört auch auf, schrecklich zu sein. Das Gefühl der Wut abzutöten, die Neigung zum Töten abzutöten, ist offensichtlich keine destruktive, sondern eine schützende Handlung. Die Unterdrückung der Neigung zur Ausschweifung ist natürlich keine Folter, sondern Schutz vor einem geistig und materiell schmerzhaften Zustand, zu dem der Weg der Verderbtheit mehr oder weniger langsam führt. Diese Taten scheinen nicht einmal eine schwierige Aufgabe zu sein: Denn die geschädigte menschliche Natur behält im Allgemeinen so viel Freundlichkeit, dass sie Mord und Ausschweifungen abwenden kann, außer in Ausnahmefällen, in denen sie in die Tiefen des Bösen absteigt. Besonderes Augenmerk sollte auf die Tatsache gelegt werden, dass das apostolische Wort zu den Werken des Fleisches, die einen vom Erbe des Reiches Gottes entfremden, nicht nur schwere Verbrechen und niedrige Laster umfasst, sondern auch ganz gewöhnliche Unruhen unter den Menschen, wie „Eifer, Streit, ungeordnetes Geschrei und dergleichen“; - dass es nicht nur die offensichtlichen und groben Leidenschaften und Begierden des Fleisches zur Kreuzigung verurteilt, sondern auch das Fleisch selbst, d. Dies erfordert eine Leistung, manchmal nicht einfach, nicht von kurzer Dauer, schmerzhaft, als ob man gekreuzigt wäre. Der selige Hieronymus, ein im Westen hoch angesehener Asket, der sich von Leidenschaften und Begierden befreien wollte, verließ die Reichtümer, die Pracht und die Freuden Roms, zog sich in den Osten in die Wüste zurück, lebte dort im Gebet und in spirituellen Studien, in Fasten und Entbehrungen aller Art: und mit all dem gab er zu, dass ihm immer noch unreine Bilder des fleischlichen und leidenschaftlichen Lebens erschienen und die Reinheit des Geistes und den Frieden des Gewissens verletzten. „Wie oft“, schreibt er, „habe ich mir, seit ich in der Wüste lebe, eingebildet, dass ich noch unter den Vergnügungen Roms wäre! – Mein Körper war vor der allgemeinen Zerstörung des menschlichen Körpers bereits tot: aber meine Leidenschaften kochten immer noch. Da ich nicht wusste, wo ich Hilfe finden sollte, warf ich mich Jesus zu Füßen, wusch sie mit Tränen und versuchte, dieses rebellische Fleisch zu zerstören, wobei ich wochenlang ohne Essen blieb. Ich erinnere mich, dass ich oft Tag und Nacht unaufhörlich weinte und er schlug mir auf die Brust, bis schließlich Gott, der den Sturm verbietet, meiner Seele Schweigen schenkte“ (Ep. 22. ad Eustoch.). Diese Erfahrung ist natürlich nicht einzigartig in der Menschheit, aber in verschiedenen Arten und Ausmaßen, wahrscheinlich nicht selten, was zeigt, dass für das vollständige Wohlergehen, die Reinigung und den Frieden der Seele nicht nur die Unterwerfung des Fleisches unter den Geist erforderlich ist, der er nicht freiwillig zustimmt, sondern, gemäß den Lehren des wahren Lebens, die Abtötung des Fleisches – Abtötung, entsprechend seinem Widerstand und entsprechend seinem falschen Leben, mehr oder weniger tief in der menschlichen Natur verankert schmerzhaft und Kreuzigung. Die jetzt aufgezeigte Erfahrung und natürlich die folgende Schlussfolgerung haben jedoch nicht die Kraft, alle in eine alte syrische oder alte Radonesch-Wüste zu rufen und sie unweigerlich zu schweren Härten zu verurteilen. Es ist eine besondere Berufung, die nicht jeden erfordert, sondern unter jedem heimlich jemanden mit dem Wort Christi sucht: „Wer bereitwillig ist, der soll bereitwillig sein“ (Matthäus 19,12). Jeder sollte wissen und sich immer daran erinnern, dass das Fleisch, die Leidenschaften und Begierden oft liebevolle, aber immer unzuverlässige und gefährliche Freunde oder Feinde in der Gestalt von Freunden sind; dass, je mehr man diese imaginären Freunde befriedigt, desto mehr stärkt man diese echten Feinde; dass je mehr das Fleisch in dir lebt, desto weniger Erstlinge des höheren Lebens hast du, mit dem du in den Himmel eingehen musst; und im Gegenteil, wenn es notwendig ist, dass das höhere, spirituelle Leben, das den Himmel vorbereitet, in euch entsteht, wächst und reift, dann muss dafür das Leben des Fleisches nachgeben, abnehmen und sterben. Denn dieser Satz des göttlichen Wortes wird zu allen gesprochen: „Wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du sterben; wenn du die Taten des Fleisches durch den Geist tötet, wirst du leben“ (Römer 8,13). Die Worte des Apostels: „Wenn du die Taten des Fleisches durch den Geist abtötest“, geben Anlass zu der Annahme, dass es mehr als einen Weg gibt, das Fleisch abzutöten, aber dass der wahre Weg darin besteht, es abzutöten – „durch den Geist“. Eine seltsame Sache, die hier nicht überflüssig ist, nicht zum Lob des Heidentums, sondern zur Schande der fleischlichen Erkenntnis unter Christen! Die Idee der Notwendigkeit, das Fleisch abzutöten, drang sogar in sinnliche heidnische Überzeugungen ein. Und die Baalspriester dachten darüber nach, das Fleisch zu töten, aber sie wussten nicht, wie sie es im Geiste töten sollten, sondern „sie wurden nach ihrer Sitte mit Messern zerschnitten und mit vielen Peitschen geschlagen, bis ihr Blut vergossen wurde“ (1. Könige 18,28). Uns Christen wird geboten, das Fleisch nicht mit Strafinstrumenten abzutöten, nicht durch Qual oder Verstümmelung der Schöpfung Gottes, nicht durch Schädigung des Instruments der Seele, sondern durch den „Geist“, das heißt durch das geistliche Gesetz, durch geistliche Vernunft, durch geistliche Regeln, durch eine geistliche Sicht auf die Lebensweise und die Kreuzigung Christi und durch die Kraft, die aus diesen lebendigen Quellen geschöpft wird. Das Fleisch möchte Spaß haben, in Gelächter ausbrechen, vielleicht sogar herumspringen und „unordentliche Schreie und dergleichen“ mit Vergnügen sagen oder hören: Schlagen Sie es nicht mit den Schlägen eines Messers oder einer Peitsche, sondern mit dem geistlichen Wort: - „Wehe denen, die lachen: – Selig sind diejenigen, die jetzt weinen“ (Lukas 6:25, 21), – und die unschuldige Freude sterben und die sündige Freude töten. Das Fleisch wird von dem, der es beleidigt hat, gereizt und beleidigt sich gegenseitig: Fesseln Sie es nicht mit Banden aus Seilen oder Eisen, sondern mit den Banden der geistlichen Vernunft und der Gottesfurcht: „Der Zorn eines Menschen bewirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes“ (Jakobus 1,20); - „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ (1. Johannes 3:15); - „Wer sagt: Du bist ein Freak, der hat Höllenfeuer begangen“ (Matthäus 5,22). Das Fleisch, das mit dem Notwendigen nicht zufrieden ist, dürstet nach etwas Angenehmem, sucht Vergnügen und ist bereit, es zum Ziel des Lebens zu machen: Zeigt ihm ein anderes Ziel und Ziel – das Kreuz, das auf Golgatha errichtet wurde, um die Erde durch Entbehrung und Leiden von unreinen Freuden zu reinigen; Lösche den Durst nach angenehmen Dingen mit dem Durst von Golgatha; In die Süßigkeiten der Erde lege man das Ocet und die Galle, die dem gekreuzigten Herrn geopfert wurden; und mit Hilfe der Werkzeuge Seines Leidens, die nicht materiell genutzt, sondern spirituell betrachtet werden, kreuzige ich Lust, Luxus und Trägheit mit Einfachheit, Mäßigung, Enthaltsamkeit, Fasten und Arbeit. Das Fleisch, das glaubwürdigerweise von Taten abgehalten und von fleischlichen Menschen verurteilt wird, hört manchmal nicht auf, heimlich unreine Gedanken und Wünsche zu gebären und zu nähren. Vernachlässigen Sie nicht die bösen Nachkommen der bösen Mutter, denn sie sind klein und äußerlich unauffällig. Beeilen Sie sich, sich gegen sie zu wenden, und zwar in Ihrem geistigen Sinn, indem Sie den prophetischen Zauber erfüllen: „Die verfluchte Tochter Babylons, gesegnet ist sie, die deine Kinder hat und an den Stein schleudern wird“ (Psalm 137:8, 9). Babylon bedeutet spirituell eine sündige Welt, die durch Sünde gefangen genommen und versklavt wird. Die Tochter Babylons ist Fleisch, aufgewachsen in der Eitelkeit und dem Charme der Welt. Ihre Babys sind unreine Gedanken und sündige Wünsche. Der Stein ist Christus. Gesegnet seist du, wenn du nicht zögerst, mit der Kraft des Glaubens, des Gebets und der Selbstaufopferung vor diesen Stein zu werfen und diese Babys zu zerbrechen, sobald du sie findest. Denn wenn du zögerst, musst du befürchten, dass sie erwachsen werden, sich in Riesen verwandeln und dich zurückhalten oder dich erneut zu einem Gefangenen Babylons machen. So und in ähnlicher Weise lasst uns, Brüder, die Taten des Fleisches mit dem Geist abtöten und lasst uns das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden kreuzigen, lasst uns Christi sein, lasst Christus in uns leben, und wir leben schließlich in ihm und in seiner ewigen Herrlichkeit mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Amen. Sie könnten interessiert sein an: