214. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия

(قيل في سرجيوس لافرا في 5 يوليو، مطبوع في أعمال الأب الأقدس، 1847 وفي مجموعة 1861) والذين هم للمسيح قد صلبوا في الجسد بالأهواء والشهوات. (غل 5: 24). لدى الكنيسة عادة إعلان قول الرسول هذا عند إحياء ذكرى الرجال الموقرين الذين تميزت حياتهم الأرضية، مثل حياة الأب الجليل سرجيوس الممجد الآن، بشكل خاص بأعمال صلب الجسد بالأهواء والشهوات. هذا المزيج من التعليم والقدوة حكيم ومفيد. إذا كانت أعمال الإماتة في حياة القديس تبدو لك غير عادية، فإن الكلمة الرسولية تظهر لك أنها مع ذلك صحيحة. إذا كانت فكرة الإماتة تخيفك في الكلمة الرسولية، فإن حياة القدوس يمكن أن تهدئك، إذ تضع هذه الفكرة موضع التنفيذ بسعادة. ليس من السهل أن تقول لنفسك بشكل حاسم: سأصلب الجسد. ولكن ليس من السهل أن تقرر أن تقول عكس ذلك: لن أصلب الجسد. هناك ظرف مهم في مصيرنا يعتمد على هذا القرار أو ذاك: أن نكون أو لا نكون للمسيح. "إن الذين مثل المسيح قد صلبوا جسدهم بالأهواء والشهوات." لذلك، إذا أردنا أن نكون للمسيح، فيجب علينا أن نصلب الجسد. وإذا كنا لا نريد أن نصلب الجسد، فلا يمكننا أن نعد أنفسنا بأننا سنكون للمسيح. إذا لم نكن للمسيح فمن سيأخذنا؟ في ملكوت السماوات، بالطبع، لن يكون هناك أحد إلا "الذين هم للمسيح"، وبالتالي لن يكون هناك أحد إلا أولئك "الذين صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات". بعد هذا التأمل، لا ينبغي أن يبدو لأي منا أن بعض الاستفسار عن معنى صلب الجسد بالأهواء والشهوات، ولماذا هذا ضروري، وكيف يمكن تحقيقه، لا ينبغي أن يبدو للغرباء. الجسد ليس مثل الجسد. فالجسد بخصائصه وأفعاله الطبيعية خلقه الله ولم يخلق للموت. ومن مخالفة وصية الله، ومن أكل الثمرة المحرمة، يبدأ الجسد المعروف، الذي نصيبه الموت. يمثل الرسول الجسد "مقاومًا" للروح، ويوضح جوهره من خلال أفعاله وظهوراته. يقول: ""لقد ظهر جوهر أعمال الجسد، التي هي الزنى والفهارة والنجاسة والزنا وعبادة الأوثان والسحر والعداوة والغيرة والحسد والغضب والتحريض والخصام والتجربة والبدع والحسد والقتل والسكر والصراخ وأمثالها" (غل 5: 17، 19-21). لذلك، تحت اسم الجسد يجب أن نفهم الكبرياء والشهوات التي تنشأ في الإنسان، والتي تظهر أنها حياة كاذبة في الأهواء والشهوات، وفي أعمال محكومة بالأهواء والشهوات. مع هذا المفهوم عن الجسد، لا تصبح فكرة صلب الجسد مفهومة فحسب، بل تتوقف أيضًا عن كونها فظيعة. من الواضح أن قتل الشعور بالغضب، وقتل الرغبة في القتل، ليس عملاً مدمرًا، ولكنه عمل وقائي. إن صلب الميل إلى الفجور، بالطبع، ليس تعذيبًا، بل حماية من حالة مؤلمة روحيًا وماديًا، والتي يؤدي إليها طريق الفجور ببطء أكثر أو أقل. ولا تبدو هذه الأفعال حتى وكأنها عمل صعب: لأن الطبيعة البشرية المتضررة عمومًا تحتفظ بقدر كبير من اللطف لتجنب القتل والفجور، إلا في حالات استثنائية من الانحدار إلى أعماق الشر. ينبغي إيلاء اهتمام خاص إلى حقيقة أن الكلمة الرسولية، من بين أعمال الجسد التي تُبعد الإنسان عن ميراث ملكوت الله، لا تشمل فقط الجرائم الجسيمة والرذائل الدنيئة، بل أيضًا الفوضى العادية بين الناس، مثل "الغيرة والجهاد والصراخ المضطرب وما شابه"؛ - أنه لا يحكم بالصلب على أهواء وشهوات الجسد الواضحة والجسيمة فحسب، بل أيضًا على الجسد نفسه، أي البداية الأكثر دقة وخفية للأهواء والشهوات، وجذور الخطيئة العميقة في قلب الإنسان، والتي يصعب أحيانًا اكتشافها، بل ويصعب اقتلاعها. وهذا يتطلب عملاً فذًا، أحيانًا ليس سهلاً، وليس قصير الأمد، ومؤلمًا، كما لو كان مصلوبًا. زاهد يحظى باحترام كبير في الغرب، الطوباوي جيروم، الذي أراد تحرير نفسه من الأهواء والشهوات، ترك ثروات روما وروعتها وملذاتها، وتقاعد إلى الشرق إلى الصحراء، وعاش هناك في الصلاة والدراسات الروحية، في الصيام والحرمان بجميع أنواعه: ومع كل هذا اعترف بأن الصور النجسة للحياة الجسدية والعاطفية لا تزال تظهر له، وتنتهك نقاء العقل وراحة الضمير. يكتب: "كم مرة، منذ أن عشت في الصحراء، تخيلت أنني ما زلت بين ملاهي روما! - كان جسدي، قبل التدمير العام لجسم الإنسان، ميتًا بالفعل: لكن عواطفي كانت لا تزال تغلي. ولم أكن أعرف أين أجد المساعدة، ألقيت بنفسي عند قدمي يسوع، وغسلتهما بالدموع، وحاولت تدمير هذا الجسد المتمرد، وبقيت لأسابيع كاملة دون طعام. أتذكر أنني كثيرًا ما قضيت ليلًا ونهارًا أبكي بلا انقطاع وأضرب صدري، حتى أخيرًا، أعطى الله، الذي يمنع العاصفة، الصمت لنفسي” (الرسالة 22، إلى يوستوش). هذه التجربة، بالطبع، ليست فريدة من نوعها في الجنس البشري، ولكن بأنواع ودرجات مختلفة، ربما ليست نادرة، مما يدل على أنه من أجل السلامة الكاملة لتطهير النفس وسلامها، فإن المطلوب ليس مجرد إخضاع الجسد للروح، وهو ما لا يوافق عليه طوعًا، ولكن، وفقًا لتعاليم الحياة الحقيقية، إماتة الجسد - إماتة، وفقًا لمقاومتها، ووفقًا لحياتها الزائفة، المتأصلة بعمق في الطبيعة البشرية، أو أقل إيلاما وصلبا. ومع ذلك، تشير التجربة الآن وبطبيعة الحال إلى أن الاستنتاج التالي ليس لديه القدرة على دعوة الجميع إلى بعض صحراء رادونيج السورية أو القديمة القديمة، وحكم عليهم حتماً بمصاعب شديدة. إنها دعوة خاصة لا تتطلب من الجميع، بل بين الجميع في الخفاء يطلبون البعض بكلمة المسيح: "من يستطيع أن يقيم فليسكن" (متى 19: 12). يجب على الجميع أن يعرفوا ويتذكروا دائمًا أن الجسد والأهواء والشهوات غالبًا ما تكون حنونة، ولكنها دائمًا أصدقاء خطرون وغير موثوق بهم، أو أعداء تحت ستار الأصدقاء؛ وأنه كلما أرضيت هؤلاء الأصدقاء الوهميين، زادت قوة هؤلاء الأعداء الحقيقيين؛ أنه كلما سكن الجسد فيك، قلت لك باكورة الحياة العليا التي بها يجب أن تعبر إلى السماء؛ وعلى العكس من ذلك، إذا كان من الضروري للحياة الروحية العليا، المهيأة للسماء، أن تقوم وتنمو وتنضج فيك، فمن أجل هذا يجب أن تثمر حياة الجسد وتتضاءل وتموت. لأن هذه الجملة من الكلمة الإلهية موجهة للجميع: "إن عشتم حسب الجسد فستموتون. وإذا أميتم أعمال الجسد بالروح فستحيون" (رومية 8: 13). إن كلمات الرسول: "إن كنتم تماتون أعمال الجسد بالروح" تعطي سببًا للاعتقاد أنه قد تكون هناك أكثر من طريقة لإماتة الجسد، لكن الطريقة الحقيقية هي إماتة الجسد - "بالروح". أمر غريب لا داعي لذكره هنا، ليس لمدح الوثنية، بل لخجل المعرفة الجسدية عند المسيحيين! حتى أن فكرة الحاجة إلى إماتة الجسد توغلت في المعتقدات الوثنية الحسية. وفكر كهنة البعل في إماتة الجسد لكنهم لم يعرفوا إماتته بالروح، بل "قطعوا بالسكاكين حسب عادتهم، وضربوا بسياط كثيرة حتى سفك دمهم" (1مل 18: 28). نحن المسيحيون أُمرنا أن نميت الجسد لا بأدوات عقابية، وليس بتعذيب خليقة الله أو تشويهها، وليس بإتلاف أداة النفس، بل "بالروح"، أي بالشريعة الروحية، والتفكير الروحي، والقواعد الروحية، والنظرة الروحية لطريق الحياة وصليب المسيح، وبالقوة المستمدة من هذه المصادر الحية. يريد الجسد أن يستمتع ، وينفجر في الضحك ، وربما يقفز ويقول أو يستمع بسرور إلى "صرخات غير منظمة وما شابه ذلك": اضربه بضربات ليس بسكين أو سوط ، بل بالكلمة الروحية: - "ويل للضحكين: - طوبى للباكين الآن" (لوقا 6: 25 ، 21) - ويموتون الفرح البريء ، ويقتلون الفرح الخاطئ. يغضب الجسد من الذي أهانه، ويقتحم الإهانة المتبادلة: لا تربطه برباط من حبل أو حديد، بل برباط الفكر الروحي ومخافة الله: "غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (يعقوب 1: 20)؛ - "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1يوحنا 3: 15)؛ - "من قال أنت مسخ مذنب في نار جهنم" (متى 5: 22). الجسد، غير راضٍ عما هو ضروري، متعطش لشيء ممتع، يبحث عن المتعة، وهو مستعد لجعله هدف الحياة: أظهر له شيئًا وهدفًا آخر - الصليب الذي أقيم على الجلجثة من أجل تطهير الأرض من الملذات النجسة من خلال الحرمان والمعاناة؛ أروِ العطش إلى الأشياء الممتعة بعطش الجلجثة؛ في حلويات الأرض ضع المر والمقدمة للرب المصلوب؛ وبمساعدة أدوات آلامه، غير المستخدمة ماديًا، بل المتأمل فيها روحيًا، تصلب الشهوة والترف والكسل بالبساطة والاعتدال والتعفف والصوم والعمل. الجسد، الذي يُمنع بشكل معقول من الأفعال ويُدان من قبل الجسديين، لا يتوقف أحيانًا عن الولادة سرًا وتغذية الأفكار والرغبات النجسة. لا تهمل النسل الشرير للأم الشريرة، لأنهم صغار وغير ظاهرين. أسرع للانقلاب عليهم، وفي عقلك الروحي، من خلال تحقيق التعويذة النبوية: ""ابنة بابل الملعونة، طوبى للتي لها وستضرب أطفالك على الحجر"" (مز 137: 8، 9). بابل تعني روحياً عالماً خاطئاً، يأسر ويستعبد بالخطية. ابنة بابل هي جسد، تربّت على باطل العالم وسحره. أطفالها أفكار نجسة ورغبات خاطئة. الحجر هو المسيح . طوبى لكم، إذا لم تترددوا، بقوة الإيمان والصلاة والتضحية بالنفس، في أن تلقيوا أمام هذا الحجر وتكسروا هؤلاء الأطفال بمجرد العثور عليهم. لأنك إذا تأخرت، فلا يسعك إلا أن تخشى أن يكبروا، ويتحولوا إلى عمالقة، ويعوقوك، أو يجعلوك أسيرًا لبابل مرة أخرى. وهكذا، فلنمت أيها الإخوة أعمال الجسد بالروح، ولنصلب الجسد بالأهواء والشهوات، لنكن للمسيح، وليحيا المسيح فينا، ونحيا أخيرًا فيه وفي مجده الأبدي مع الآب والروح القدس. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: