211. Слово пред приведением к присяге дворянства Московской губернии, пред его выборами

(Povedané 9. decembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1847, a v zborníku, 1861) Ľudia prisahajú na veľké veci a každý ich rozpor sa končí prísahou. (Žid. 6:16). Ktokoľvek začína s dôležitou úlohou, je pre neho užitočné, aby o tom najskôr premýšľal, aj keď sa to nezdá neznáme; pretože nepozornosť môže mať rovnako nepriaznivé následky ako nevedomosť. Vy, šľachetní muži, sa púšťate do dôležitej úlohy – zložiť pred Bohom prísahu, že pri voľbe hodných do rôznych vedúcich a dvorných funkcií použijete diskrétnosť a nestrannosť. Tak vstúpte, alebo sa nechajte viesť k úvahám o tom, čo sa chystáte podniknúť. „Prísaha“ alebo „prísaha“ je potvrdením v mene Boha čistej pravdy toho, čo sa deklaruje, a verného naplnenia toho, čo je zasľúbené. Ak teda kontroverzia alebo pochybnosti, s ktorými sa stretávame vo vzťahoch medzi ľuďmi, nie sú také dôležité, že si vyžadujú vylepšené opatrenia na ich odstránenie; alebo, ak na to existujú jednoduché a bezprostredné prostriedky, nachádzajúce sa vo vlastnostiach a okolnostiach záležitostí a vzťahov; ak sa možno uspokojiť s neúplnou identifikáciou, bez veľkej ujmy, najmä verejnosti: v takýchto prípadoch obyčajná rozvážnosť neodporúča uchyľovať sa k extrémnym prostriedkom identifikácie a zbožné cítenie by nemalo dovoliť prisahať v mene Boha. Napríklad chcete, aby verili vášmu slovu v rozhovore, vášmu sľubu v hosteli; v mnohých prípadoch tohto druhu, väčšinou nedôležitých, by bolo uchýliť sa k prísahe tak odvážne ako zbytočné. Pre stupeň identifikácie, ktorý je tu potrebný, existujú jednoduché okamžité prostriedky. Vždy hovor pravdu presne a bez vyhýbavosti: a tvoje jednoduché slovo bude uverené ako prísaha. Nedávajte sľuby, o ktorých si nie ste istí, že sa dajú splniť, ale svoje sľuby bezpodmienečne dodržte: vášmu jednoduchému sľubu uveria, akoby to bola prísaha. Medzi takéto prípady patrí starodávne prikázanie: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (Exodus 20:7) a Kristovo prikázanie: „Nič nebudeš prisahať“ (Matúš 5:34) a napomenutie apoštola: „Neprisahaj ani na nebo, ani na zem, ani na inú prísahu“ (Jakub 5, padneš do pokrytectva, padneš do pokrytectva5). Existujú však aj iné typy prípadov, v ktorých bežné prostriedky nepostačujú na odstránenie pochybností a dosiahnutie potvrdenia; a nezískanie certifikácie by bolo sprevádzané extrémnymi škodami, nielen súkromnými, ale aj verejnými. Z toho vyplýva nevyhnutnosť az nevyhnutnosti povinnosť, s extrémnym úsilím dosiahnuť „smrť na výpovednú dobu“, uchýliť sa k extrémnym prostriedkom identifikácie, ktoré sú možné. Panovník a štát vyžadujú lojalitu od svojich poddaných vo všeobecnosti a na špeciálnych ministerstvách, pozíciách a úlohách. Táto lojalita potrebuje pevné potvrdenie: pretože bez toho by nebol zabezpečený verejný poriadok a dokonca by neexistovala ani verejná bezpečnosť. Ako si zabezpečiť lojalitu? zákony? – Aby však mali zákony plnú platnosť a účinnosť, vyžaduje si to prísnu vernosť pri ich používaní. Navrhovaná otázka tu teda nie je vyriešená, ale dostáva len špeciálnu formu: ako zabezpečiť vernosť pri používaní zákonov? Tak čo? Nie je to úprimnosť, predtým známa? Na tento účel je vhodnejšie nájsť si čas a metódy v úzkom kruhu súkromných vzťahov ako v rozsiahlom priestore vzťahov štátu. Moc využíva svoje najbližšie a najdôležitejšie nástroje, nepochybne, predbežným testovaním a skúmaním, pokiaľ siaha a preniká obmedzený ľudský pohľad: je však možné testovaním a skúmaním rozhodne určiť čestnosť každého z tisícov ľudí predtým, ako ich použije ako nástroje štátu? Opäť sa vracia otázka: ako zabezpečiť vernosť? Nie je to fér? Čestné slovo môže byť prijaté ako záruka iba z úst osoby s preukázanou čestnosťou: a tam, kde predbežné úplné preskúmanie čestnosti nie je možné, tam slovo, ktoré sa vyhlasuje za čestné, neposkytuje istotu. Kto nevie, že takzvané čestné slovo dávajú aj tí, ktorí si jeho naplnenie sami nezabezpečili a ani neuvažujú o jeho splnení? Ako si zabezpečiť lojalitu? Nie je to strach z trestu? Aké nepríjemné by bolo, aj keby to bolo možné, založiť všeobecný pokoj na jednom spoločnom strachu! Ale to nie je možné; pretože môže dôjsť k porušeniu vernosti, ktoré ľudské rozlišovanie nedokáže odhaliť a ľudská spravodlivosť nemôže stíhať. Strach z trestu je potrebný a užitočný na potláčanie tých, ktorí sú náchylní na zločin, ale nestačí na rozvoj kvality lojálnych subjektov. Neuspokojivá povaha bližších a obyčajnejších prostriedkov na zabezpečenie vernosti vedie teda ku krajnému prostriedku, spečatiť sľúbenú vernosť veľkým a hrozným Božím menom, aby si každý vernosť vážil tak, ako si ctí Boha; aby sa každý, kto by smelo dotkol jeho zasľúbenia, nevyhnutne stretol s Božím menom, ktoré nie je len vysloveným zvukom, ale vzývanou Božou mocou, preniká do duší, skúša srdcia, žehná verných a trestá neverných. Že táto „smrť za upozornenie“, tento extrémny prostriedok autentifikácie medzi ľuďmi nie je len ľudskou inštitúciou, že prísaha nie je len vynálezom umenia vládnutia, že túto podporu pozemského kráľovstva prijíma, potvrdzuje a posväcuje samotné nebeské kráľovstvo, to nie je ťažké rozoznať zo skutočnosti, že sám Boh prisahá. „Sám na sebe prisahal, hovorí Pán“ (1 Moj 22:16) Abrahámovi. A apoštol vysvetľuje toto Pánovo slovo presne ako príklad Božej prísahy. „Boh, ktorý prisľúbil Abrahámovi, pretože neprisahá na nikoho veľkého, oni prisahajú na seba“ (Žid. 6:13). Niet pochýb o tom, že Boh tu z blahosklonnosti dáva svojmu zasľúbeniu obraz ľudského potvrdenia: ale niet pochýb ani o tom, že Boh prijíma do svojich rúk len tie pozemské nástroje, ktoré sú čisté a hodné neba. Prísaha v mene Božom pri vernom vykonávaní verejnej služby alebo pri vernom vykonávaní verejnej úlohy je potrebná tak na osvedčenie vrchnosti a spoločnosti, ako aj na potvrdenie vernosti samotného povinného. Nevyžaduje si vernosť často nielen sebazaprenie, ale aj sebaobetovanie? Nečelíte pokušeniam, niekedy hrubým, ktoré sa však nie vždy dajú tak ľahko odraziť, ako si ich ľahko všimnete, niekedy jemným, do ktorých sa môžete takmer nebadane zamotať? Arogantný človek sa v tom bude spoliehať sám na seba, ale sotva urobí výnimku z prorockého úsudku, že „každý človek je lož“ (Ž 116,2), teda mimo Božej pomoci. A kto má viac sebapoznania, nebol by sa utíšil od pochybovania o sebe, keby sa nebol uchýlil k Bohu a nepotvrdil v Neho svoju nádej. „Pane, verný vo svojich slovách a svätý vo všetkých svojich skutkoch“ (Ž 144:13)! Požehnaj vernosť môjho slova a česť môjho činu. Ukáž mi pravdu a spravodlivosť; Daj mi pripravenosť obetovať sa pre nich, pevnosť odolávať útokom silnej nepravdy, predvídavosť, aby som sa nezamotal do sietí prefíkanosti alebo zaujatosti. – Toto je charakteristické pre srdce človeka, ktorý chce úprimne zostať verný v službe alebo vo veciach verejných: tak vzorová prísaha predpísaná zákonom z čias našich predkov prikazuje povedať: „Nech mi Pán Boh pomáha duševne i telesne!“ Nech je z nás odstránená myšlienka na neveru prísahe! Aby však bolo pravdepodobnejšie, že bude odstránený, zasiahnite ho ako šíp hrozivým Božím slovom: „Pán neodčiní toho, kto berie Jeho meno nadarmo“ (2M. 20:7). Ak „Pán neočistí toho, kto prijme Jeho meno“ nadarmo, nadarmo, márnomyseľne, zbytočne, čo má potom očakávať ten, kto zloží pred Bohom prísahu a použije Božie meno neúmyselne, svätokrádežne, aby svojou svätosťou zakryl nečistotu svojej nevery? „Znič všetkých, čo hovoria lož“ (Ž 5,7): ale nezničíš, Pane, predovšetkým tých, čo hovoria lož v Tvojom mene a pred Tvojou tvárou, ktorí klamú ako Ananiáš a Zafira nie človekom, ale Tebou, Bože? Keď apoštol Peter odsúdil Ananiáša presne týmito slovami: „Neklamal si človeka, ale Boha; Keď Ananiáš počul tieto slová, padol“; a potom Zafira po podobnom napomenutí „padla k jeho nohám a odišla“ (Skutky 5:4, 10). Tento príklad a mnohé príklady mimo posvätnej histórie ukazujú, že lož v mene Boha a pred Božou tvárou, lož krivej prísahy, zdá sa narúša nebeskú spravodlivosť a priťahuje hrozivé a náhle údery osudu. K týmto úvahám o dôležitosti prísahy dúfam aj bez mojej asistencie pripojím úvahu o dôležitosti veci, pre ktorú skladáte prísahu. Nemalý podiel verejného poriadku, pokoj mnohých, pokoj tých, ktorí sú na vás skutočne závislí a sú zverení do vašej starostlivosti, a niekedy možno aj pokoj niektorých z vás a zachovanie dôstojnosti vašej vznešenej triedy bude závisieť od tých, ktorých si vyberiete. Vyber si, aby si sa neskôr nevyčítal, aby si nehneval Boha. Nájdite dôstojnosť, ak je skrytá; vedieť, ako prilákať, ak sa vyhne. Naopak, postavte bariéru prenasledovaniu nehodnosti. Neumiestňujte sa pod nehodných tým, že im dovolíte prekabátiť vaše činy. Ospravedlňte veľkorysú dôveru voči autokratickým autoritám voči vám. Nech čistota úmyslov a konania pritiahne Božie požehnanie na voličov, na voľby a na vyvolených a na následky volieb. Amen. Mohlo by vás zaujímať: