211. Слово пред приведением к присяге дворянства Московской губернии, пред его выборами

(Wypowiedziane 9 grudnia; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego, 1847 i w zbiorze, 1861) Ludzie przysięgają na wielkie rzeczy, a każda sprzeczność, jaką czynią, kończy się przysięgą. (Hebr. 6:16). Ktokolwiek rozpoczyna ważne zadanie, warto najpierw o tym pomyśleć, nawet jeśli nie wydaje się ono nieznane; ponieważ nieuwaga może wywołać równie niekorzystne skutki jak niewiedza. Wy, szlachetni ludzie, podejmujecie ważne zadanie - złożyć przed Bogiem przysięgę, że będziecie dyskrecją i bezstronnością w wyborze osób godnych różnych stanowisk kierowniczych i dworskich. Zatem wprowadź lub daj się wciągnąć w refleksję na temat tego, czego masz zamiar się podjąć. „Przysięga” lub „przysięga” jest potwierdzeniem w imię Boga czystej prawdy tego, co zostało ogłoszone, i wiernym wypełnieniem tego, co zostało obiecane. Apostoł mówił o przysiędze nieco niejasno: „ludzie przysięgają na rzeczy wielkie”, to znaczy przysięgają na to, co jest wyższe i ważniejsze od człowieka. Prawdopodobnie miał przez to na myśli ówczesny zwyczaj przysięgania nie tylko na imię Boga, ale także na niebo i ziemię, cerkiew i ołtarz. Jednak wszystkie tego typu przysięgi, jak wyjaśnił sam Chrystus Zbawiciel, mają jedno prawdziwe znaczenie, zgodnie z którym bezpośrednio lub pośrednio odnoszą się do Boga i w Nim i Jego imieniu mają swoją siłę i znaczenie. „Kto przysięga na Kościół, przysięga na niego i na jego mieszkańców, a kto przysięga na niebo, przysięga na tron ​​Boży i na Tego, który na nim zasiada” (Mt 23,21-22). Ale jak śmiemy używać świętego i strasznego imienia Boga w naszych zapewnieniach i obietnicach? Czy taka śmiałość jest dopuszczalna? W jakich przypadkach jest to dopuszczalne? Rozwiązanie wszystkich tych kwestii można znaleźć w jednym powiedzeniu apostolskim: „Przysięga kończy każdy spór”, to znaczy przysięga jest ostatecznym, ostatecznym środkiem poświadczenia w każdym przypadku, gdy konieczne jest przerwanie sporu lub rozwianie wątpliwości. Jeśli więc kontrowersje lub wątpliwości pojawiające się w relacjach międzyludzkich nie są na tyle istotne, aby wymagały wzmożenych środków w celu ich wyeliminowania; lub, jeśli istnieją ku temu proste i natychmiastowe środki, wynikające z właściwości i okoliczności spraw i związków; jeśli można poprzestać na niepełnej identyfikacji, bez wielkiej szkody, zwłaszcza dla społeczeństwa: w takich przypadkach zwykła roztropność nie zaleca uciekania się do skrajnych środków identyfikacji, a pobożność nie powinna pozwalać na przeklinanie w imię Boga. Na przykład chcesz, żeby uwierzyli Twojemu słowu w rozmowie, Twojej obietnicy w hostelu; w wielu tego rodzaju przypadkach, w większości nieistotnych, złożenie przysięgi byłoby tyle samo śmiałe, co niepotrzebne. Aby uzyskać wymagany tutaj stopień identyfikacji, istnieją proste, natychmiastowe środki. Zawsze mów prawdę dokładnie i bez wykrętów, a twoje proste słowo będzie traktowane jak przysięga. Nie składaj obietnic, co do których nie masz pewności, że zostaną spełnione, ale dotrzymaj obietnic bez wątpienia: uwierzą w Twoją prostą obietnicę, jak gdyby była przysięgą. Do takich przykładów zalicza się starożytne przykazanie: „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno” (Wj 20,7), przykazanie Chrystusa: „Nie będziesz przysięgać w żaden sposób” (Mt 5,34) oraz napomnienie Apostoła: „Nie przysięgaj na niebo ani na ziemię, ani żadną inną przysięgą, bo popadniesz w obłudę” (Jakuba 5,12). Istnieją jednak inne rodzaje przypadków, w których zwykłe środki nie wystarczą, aby wyeliminować wątpliwości i uzyskać potwierdzenie; a nieuzyskanie certyfikatu wiązałoby się z ogromnymi szkodami, nie tylko prywatnymi, ale także publicznymi. Stąd konieczność, a z konieczności obowiązek, przy ogromnym wysiłku, aby osiągnąć „śmierć za wypowiedzeniem”, sięgnąć po możliwie skrajne środki identyfikacji. Suweren i państwo wymagają lojalności od swoich poddanych w ogóle, a także w specjalnych ministerstwach, na stanowiskach i przydziałach. Ta lojalność wymaga zdecydowanego potwierdzenia, bo bez niej nie byłby zapewniony porządek publiczny, a nawet nie byłoby bezpieczeństwa publicznego. Jak zapewnić lojalność? Prawa? – Aby jednak prawa miały pełną moc i skuteczność, wymaga to ścisłej wierności w ich stosowaniu. W związku z tym zaproponowane pytanie nie jest tutaj rozstrzygane, a jedynie otrzymuje szczególną formę: jak zapewnić wierność w stosowaniu prawa? No to co? Czy nie jest to znana wcześniej uczciwość? W tym celu wygodniej jest znaleźć czas i metody w małym kręgu relacji prywatnych niż w rozległej przestrzeni stosunków państwowych. Ale to nie jest możliwe; ponieważ mogą wystąpić naruszenia wierności, których ludzki rozeznanie nie jest w stanie wykryć, a ludzka sprawiedliwość nie może ich ścigać. Strach przed karą jest konieczny i przydatny w powstrzymywaniu skłonności do przestępczości, ale nie wystarcza do rozwijania cech lojalnych poddanych. Zatem niezadowalający charakter bliższych i bardziej zwyczajnych środków zapewnienia wierności prowadzi do środków skrajnych, do przypieczętowania obiecanej wierności wielkim i strasznym imieniem Boga, aby każdy szanował wierność tak samo, jak czci Boga; aby każdy, kto odważnie dotknie się Jego obietnicy, nieuchronnie napotkał imię Boga, które jest nie tylko wymownym dźwiękiem, ale przywoływaną mocą Bożą, przenikającą dusze, doświadczającą serca, błogosławiącą wiernych i karującą niewiernych. Że ta „śmierć za wypowiedzenie”, ten skrajny sposób uwierzytelnienia między ludźmi nie jest tylko instytucją ludzką, że przysięga nie jest jedynie wymysłem sztuki rządzenia, że ​​to poparcie królestwa ziemskiego jest akceptowane, potwierdzane i uświęcane przez samo królestwo niebieskie, nietrudno to dostrzec na podstawie faktu, że sam Bóg przysięga. „Przysiągł na mnie, mówi Pan” (Rdz 22,16) do Abrahama. A Apostoł wyjaśnia to słowo Pana właśnie jako przykład przysięgi Bożej. „Bóg, który obiecał Abrahamowi, ponieważ przysięga na nikogo wielkiego, oni przysięgają na siebie” (Hbr 6:13). Nie ma wątpliwości, że Bóg przez pokorę daje tutaj swojej obietnicy obraz ludzkiego potwierdzenia, ale nie ma też wątpliwości, że Bóg bierze w swoje ręce tylko te ziemskie narzędzia, które są czyste i godne nieba. Przysięga w imieniu Boga przy wiernym pełnieniu służby publicznej lub wiernym wykonaniu zadania publicznego jest konieczna zarówno dla poświadczenia władzy i społeczeństwa, jak i dla potwierdzenia wierności samego dłużnika. Czy wierność nie wymaga często nie tylko wyrzeczeń, ale także poświęcenia? Czy nie spotykają Cię pokusy, czasem wulgarne, które jednak nie zawsze tak łatwo odeprzeć, jak łatwo je zauważyć, czasem subtelne, w które można się niemal niezauważalnie uwikłać? Osoba arogancka będzie w tym polegać na sobie, ale raczej nie zrobi wyjątku od proroczego wyroku, że „każdy człowiek jest kłamstwem” (Ps. 116:2), czyli poza pomocą Boga. A ten, kto ma więcej samowiedzy, nie uspokoiłby się od zwątpienia w siebie, gdyby nie zwrócił się do Boga i nie potwierdził w Nim swojej nadziei. „Pan wierny w swoich słowach i święty we wszystkich swoich czynach” (Ps. 144:13)! Pobłogosław wierność moich słów i chwałę moich czynów. Pokaż mi prawdę i sprawiedliwość; Daj mi gotowość do poświęcenia się dla nich, stanowczość w odpieraniu ataków silnej nieprawdy, zdolność przewidywania, aby nie dać się wplątać w sieci przebiegłości i stronniczości. – Oto, co jest charakterystyczne dla serca człowieka, który szczerze pragnie pozostać wiernym w posłudze lub sprawie publicznej: wzór przysięgi przepisany przez prawo od czasów naszych przodków nakazuje mówić: „Niech Pan Bóg pomoże mi psychicznie i fizycznie!” Niech odejdzie od nas myśl o niewierności przysiędze! Aby jednak było bardziej prawdopodobne, że zostanie usunięty, uderz go jak strzałą groźnym słowem Bożym: „Pan nie odpokutuje za tego, kto wzywa jego imienia na próżno” (Wj 20:7). Jeśli „Pan nie oczyszcza tego, kto bierze Jego imię” na próżno, na próżno, lekkomyślnie, niepotrzebnie, to czego się spodziewać, kto przysięgając przed Bogiem, niechcący, świętokradzko używa imienia Bożego, aby zatuszować nieczystość swojej niewierności swoją świętością? „Zniszcz wszystkich, którzy mówią kłamstwa” (Ps. 5,7): ale czy nie zniszczysz przede wszystkim, Panie, tych, którzy mówią kłamstwa w Twoim imieniu i przed Twoim obliczem, którzy jak Ananiasz i Safira kłamią nie przez człowieka, ale przez Ciebie, Boże? Kiedy apostoł Piotr potępił Ananiasza tymi właśnie słowami: „Nie okłamałeś człowieka, ale Boga; gdy Ananiasz usłyszał te słowa, upadł”; a następnie Safira, po podobnej naganie, „upadła mu do nóg i odeszła” (Dz 5:4, 10). Ten przykład, a także wiele przykładów spoza historii świętej, pokazuje, że kłamstwo w imię Boga i przed obliczem Boga, kłamstwo krzywoprzysięskie, zdaje się szkodzić niebiańskiej Sprawiedliwości i przyciąga groźne i nagłe ciosy losu. Mam nadzieję, że do tych refleksji na temat wagi przysięgi dołączę, nawet bez mojej pomocy, refleksję na temat wagi sprawy, dla której składa się przysięgę. Niemała cząstka porządku publicznego, spokój wielu osób, spokój tych, którzy faktycznie na Tobie polegają i są powierzeni Twojej opiece, a czasem może nawet spokój niektórych z Was i utrzymanie godności waszej wzniosłej klasy będą zależeć od tych, których wybierzesz. Wybieraj tak, aby później nie robić sobie wyrzutów i nie rozgniewać Boga. Znajdź godność, jeśli jest ukryta; wiedzieć, jak przyciągnąć, jeśli unika. Wręcz przeciwnie, postaw barierę dla nękania niegodziwości. Nie stawiaj się poniżej niegodnych, pozwalając im przechytrzyć twoje działania. Uzasadnij hojne zaufanie, jakim obdarzają cię władze autokratyczne. Niech czystość intencji i działania ściągnie błogosławieństwo Boże na wyborców i na wybór, i na wybranych, i na skutki wyborów. Amen. Może zainteresuje Cię: