211. Слово пред приведением к присяге дворянства Московской губернии, пред его выборами
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ითქვა 9 დეკემბერს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებაში, 1847 წ. და კრებულში, 1861 წ.)
ხალხი დიდ რამეებს იფიცებს და ყოველი წინააღმდეგობა, რომელსაც ისინი აკეთებენ, მთავრდება ფიცით. (ებრ. 6:16).
ვინც მნიშვნელოვან საქმეს იწყებს, მისთვის სასარგებლოა ჯერ ამაზე დაფიქრება, თუნდაც ის უცხო არ ჩანდეს; რადგან უყურადღებობამ შეიძლება გამოიწვიოს ისეთივე არახელსაყრელი შედეგები, როგორც უცოდინრობამ.
თქვენ, კეთილშობილებო, იწყებთ მნიშვნელოვან საქმეს - დაიფიცეთ ღვთის წინაშე, რომ გამოიყენებთ გონიერებასა და მიუკერძოებლობას ხელმძღვანელობისა და სასამართლოს სხვადასხვა თანამდებობებზე ღირსების არჩევისას. ასე რომ, შედით, ან მიეცით საკუთარ თავს უფლებას მიგიყვანოთ, გარკვეული ასახვა იმაზე, თუ რას აპირებთ.
"ფიცი" ან "ფიცი" არის დადასტურება ღვთის სახელით წმინდა ჭეშმარიტების შესახებ, რაც გამოცხადებულია და დაპირებულის ერთგული შესრულება.
მოციქული გარკვეულწილად ბუნდოვნად ლაპარაკობდა ფიცის შესახებ: „კაცნი იფიცებენ დიდს“, ანუ იფიცებენ იმას, რაც ადამიანზე უფრო მაღალი და მნიშვნელოვანია. ალბათ, ამით მას მხედველობაში ჰქონდა თავისი დროის ჩვეულება, დაეფიცა არა მხოლოდ ღვთის სახელი, არამედ ცა და დედამიწა, ტაძარი და სამსხვერპლო. მაგრამ ყველა ამ ტიპის ფიცს, როგორც თავად ქრისტე მაცხოვარმა ახსნა, აქვს ერთი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, რომლის მიხედვითაც ისინი პირდაპირ თუ ირიბად ეხება ღმერთს და მას და მის სახელს აქვს თავისი ძალა და მნიშვნელობა. ვინც იფიცებს ეკლესიას, იფიცებს მას და მის მკვიდრთ;
მაგრამ როგორ გავბედოთ ღვთის წმინდა და საშინელი სახელის გამოყენება ჩვენს დაპირებებსა და დაპირებებში? დასაშვებია ეს გამბედაობა? რა შემთხვევებშია დასაშვები? ყველა ამ კითხვის გადაწყვეტა შეიძლება მოიძებნოს ერთ სამოციქულო გამონათქვამში: „ფიცი არის ყოველი დაპირისპირების დასასრული“, ანუ ფიცი არის დამადასტურებელი საბოლოო, უკიდურესი საშუალება ნებისმიერ შემთხვევაში, როდესაც აუცილებელია დავის შეწყვეტა ან ეჭვის აღმოფხვრა.
მაშასადამე, თუ ადამიანებს შორის ურთიერთობაში წარმოშობილი დაპირისპირება ან ეჭვი არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, რომ მოითხოვოს გაძლიერებული ზომები მის აღმოსაფხვრელად; ან, თუ არსებობს ამისთვის მარტივი და დაუყოვნებელი საშუალებები, ნაპოვნი საქმეებისა და ურთიერთობების თვისებებსა და გარემოებებში; თუ შეიძლება დაკმაყოფილდეს არასრული იდენტიფიკაციით, დიდი ზიანის გარეშე, განსაკუთრებით საზოგადოებისთვის: ასეთ შემთხვევებში ჩვეულებრივი წინდახედულება არ გვირჩევს იდენტიფიკაციის უკიდურეს საშუალებებს მიმართოს და ღვთისმოსავი გრძნობა არ უნდა დაუშვას ღმერთის სახელით გინება. მაგალითად, გინდათ, რომ მათ დაიჯერონ თქვენი სიტყვა საუბარში, თქვენი დაპირება ჰოსტელში; ამ ტიპის ბევრ შემთხვევაში, უმეტესობა უმნიშვნელო, ფიცის გამოყენება ისეთივე გაბედული და არასაჭირო იქნებოდა. იდენტიფიკაციის ხარისხისთვის, რომელიც აქ საჭიროა, არსებობს მარტივი დაუყოვნებელი საშუალებები. ყოველთვის თქვი სიმართლე სიზუსტით და მორიდების გარეშე: და შენი უბრალო სიტყვა ფიცად ჩაითვლება.
არ გასცეთ დაპირებები, რომლებშიც არ ხართ დარწმუნებული, რომ შესრულდება, მაგრამ შეასრულეთ თქვენი დანაპირები უშეცდომოდ: ისინი დაიჯერებენ თქვენს უბრალო დაპირებას, თითქოს ეს ფიცი იყოს. ასეთ შემთხვევებს მიეკუთვნება უძველესი მცნება: „ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“ (გამოსვლა 20:7) და ქრისტეს მცნებას: „არავითარ შემთხვევაში არ დაიფიცო“ (მათე 5:34) და მოციქულის შეგონება: „ნუ დაიფიცებ ზეცას, არც მიწას, არც სხვა თვალთმაქცობას“ 5:12).
მაგრამ არის სხვა სახის შემთხვევებიც, როდესაც ჩვეულებრივი საშუალებები არასაკმარისია ეჭვის აღმოსაფხვრელად და დადასტურების მისაღწევად; ხოლო სერთიფიკატის წარუმატებლობას მოჰყვება უკიდურესი ზიანი, არა მხოლოდ კერძო, არამედ საჯარო. აქედან გამომდინარეობს აუცილებლობა და აუცილებლობისგან ვალდებულება, უკიდურესი ძალისხმევით მივაღწიოთ „სიკვდილის შეტყობინებებს“, მივმართოთ იდენტიფიკაციის უკიდურეს საშუალებებს, რაც შესაძლებელია.
ძალაუფლება იყენებს თავის უახლოეს და ყველაზე მნიშვნელოვან ინსტრუმენტებს, ეჭვგარეშეა, წინასწარი შემოწმებითა და გამოკვლევებით, რამდენადაც შეზღუდული ადამიანის მზერა აღწევს და აღწევს: მაგრამ შესაძლებელია თუ არა, გამოცდისა და გამოკვლევის გზით, გადამწყვეტად დადგინდეს თითოეული ათასი ადამიანის პატიოსნება, სანამ მათ სახელმწიფოს იარაღად გამოიყენებ? კვლავ იბადება კითხვა: როგორ უზრუნველვყოთ ერთგულება? არ არის სამართლიანი? პატიოსანი სიტყვა მხოლოდ დადასტურებული პატიოსნების პირის დაცვით შეიძლება მივიღოთ: და სადაც პატიოსნების წინასწარი სრული გამოკვლევა შეუძლებელია, იქ სიტყვა, რომელიც თავის თავს პატიოსნად აცხადებს, არ იძლევა უსაფრთხოებას. ვინ არ იცის, რომ ე.წ. როგორ უზრუნველვყოთ ლოიალობა? ეს არ არის სასჯელის შიში? რა უსიამოვნო იქნებოდა, თუნდაც ეს შესაძლებელი ყოფილიყო, საერთო მშვიდობის დამყარება ერთ საერთო შიშზე!
მაგრამ ეს შეუძლებელია; რადგან შეიძლება არსებობდეს ერთგულების დარღვევა, რომელსაც ადამიანური გამჭრიახობა ვერ აღმოაჩენს და ადამიანური სამართლიანობა ვერ ამართლებს. დასჯის შიში აუცილებელი და სასარგებლოა დანაშაულისკენ მიდრეკილთა დასაძლევად, მაგრამ საკმარისი არ არის ერთგული ქვეშევრდომების ხარისხის გასავითარებლად. ამრიგად, ერთგულების უზრუნველსაყოფად უფრო მჭიდრო და ჩვეულებრივი საშუალებების არადამაკმაყოფილებელ ბუნებას მივყავართ უკიდურეს საშუალებებამდე, აღთქმული ერთგულების დალუქვა ღმერთის დიდი და საშინელი სახელით, რათა ყველამ პატივს სცეს ერთგულებას ისევე, როგორც თაყვანს სცემს ღმერთს; ასე რომ, ვინც გაბედულად შეეხებოდა მის აღთქმას, აუცილებლად წააწყდებოდა ღმერთის სახელს, რომელიც არა მხოლოდ გამოხატული ბგერაა, არამედ ღვთის მოწოდებული ძალაა, სულებში შეღწევა, გულების გამოცდა, მორწმუნეების დალოცვა და მოღალატეების დასჯა.
ღვთის სახელით ფიცი საჯარო სამსახურის ერთგულად შესრულებაში ან საჯარო დავალების ერთგულად შესრულებისას აუცილებელია როგორც ხელისუფლებისა და საზოგადოების დასადასტურებლად, ასევე თავად ვალდებულის ერთგულების დასადასტურებლად. ერთგულება ხშირად არ მოითხოვს არა მარტო თავის უარყოფას, არამედ თავგანწირვას? არ აწყდებით ცდუნებებს, ზოგჯერ უხეში, რომელთა მოგერიებაც ყოველთვის არ არის ადვილი შესამჩნევი, ზოგჯერ დახვეწილი, რომლებშიც შეიძლება თითქმის შეუმჩნევლად ჩაერთოთ? ამპარტავანი ამისთვის საკუთარ თავს დაეყრდნობა: მაგრამ ძნელად დაუშვებს გამონაკლისს წინასწარმეტყველური განსჯისგან, რომ „ყოველი კაცი ტყუილია“ (ფსალმ. 116,2), ანუ ღვთის დახმარების მიღმა. ხოლო ვისაც მეტი თვითშემეცნება აქვს, საკუთარ თავში ეჭვის გამო არ დამშვიდდებოდა, ღმერთს რომ არ მიემართა და არ დაემტკიცებინა მისი იმედი. „უფალო, ერთგული მის სიტყვებში და წმიდა ყოველთა საქმეში“ (ფსალმ. 144:13)! დალოცე ჩემი სიტყვის ერთგულება და ჩემი საქმის პატივი.
მაჩვენე სიმართლე და სიმართლე; მომეცი მათთვის თავგანწირვის მზადყოფნა, ძლიერი სიცრუის თავდასხმებს წინააღმდეგობის გაწევის სიმტკიცე, წინდახედულება, რათა არ ჩავერიო ეშმაკობისა და მიკერძოების ქსელებში. - ეს არის ის, რაც ახასიათებს იმ ადამიანის გულს, რომელსაც გულწრფელად სურს ერთგული დარჩეს მსახურებასა თუ საზოგადოებრივ საქმეში: ასე რომ, ჩვენი წინაპრების დროიდან კანონით დადგენილი ფიცის ნიმუში ბრძანებს, რომ თქვას: "უფალი ღმერთი დამეხმაროს სულიერად და ფიზიკურად!"
მოშორდეს ფიცის ორგულობაზე ფიქრი! მაგრამ იმისათვის, რომ მისი მოშორება უფრო მეტად მოხდეს, ისარივით დაარტყით მას ღვთის საშინელი სიტყვით: „არ გამოისყიდის უფალი მას, ვინც ამაოდ მოიხსენიებს მის სახელს“ (გამ. 20:7). თუ „უფალი არ განწმენდს მას, ვინც მის სახელს ატარებს“ ტყუილად, ტყუილად, უაზროდ, უაზროდ, მაშინ რას უნდა ელოდეს ის, ვინც ღვთის წინაშე ფიცის დადებისას გამოიყენებს ღვთის სახელს უნებლიედ, სასტიკად, რათა დაფაროს თავისი ურწმუნოების უწმინდურება მისი სიწმინდით? „გაანადგურე ყოველი, ვინც ტყუილს ამბობს“ (ფსალმ. 5,7): მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, არ გაანადგურე, უფალო, ვინც ტყუილს ლაპარაკობს შენი სახელით და შენი სახის წინაშე, რომლებიც ცრუობენ, როგორც ანანია და საფირა, არა ადამიანის, არამედ შენს მიერ, ღმერთო? როდესაც პეტრე მოციქულმა დაგმო ანანია ზუსტად ამ სიტყვებით: „ადამიანს კი არ ატყუებ, არამედ ღმერთს, ანანიამ ეს სიტყვები რომ გაიგო, დაეცა“; შემდეგ კი საფირა, მსგავსი გაკიცხვის შემდეგ, „დავარდა მის ფეხებთან და წავიდა“ (საქმეები 5:4, 10).
ეს მაგალითი და მრავალი მაგალითი წმინდა ისტორიის მიღმა გვიჩვენებს, რომ ტყუილი ღვთის სახელით და ღმერთის წინაშე, ტყუილი ცრურწმენით, როგორც ჩანს, აზიანებს ზეციურ სამართლიანობას და იზიდავს ბედის საშინელ და მოულოდნელ დარტყმებს.
ამ მოსაზრებებს ფიცის მნიშვნელობის შესახებ, იმედი მაქვს, ჩემი დახმარების გარეშეც კი, დავამატებ აზრს იმ მიზეზის მნიშვნელობაზე, რისთვისაც თქვენ ფიცს დებთ. არცთუ მცირე წილი საზოგადოებრივი წესრიგი, ბევრის სიმშვიდე, მათ სიმშვიდე, ვინც რეალურად შენზეა დამოკიდებული და შენზეა მინდობილი, ხანდახან, შესაძლოა ზოგიერთი თქვენთაგანის სიმშვიდეც კი და თქვენი ამაღლებული კლასის ღირსების შენარჩუნება იმაზე იქნება დამოკიდებული, ვინც აირჩევთ.
აირჩიე ისე, რომ არ გაკიცხო შენი თავი მოგვიანებით, რათა არ გააბრაზო ღმერთი. იპოვე ღირსება, თუ ის დაფარულია; იცოდე როგორ მოიზიდო, თუ თავს არიდებს. პირიქით, დაუსვით ბარიერი უღირსობის შევიწროებას. ნუ დააყენებთ საკუთარ თავს უღირსებზე დაბლა, ნებას დართეთ მათ აჯობონ თქვენი ქმედებები. გაამართლეთ ავტოკრატიული ხელისუფლებისადმი თქვენს მიმართ გულუხვი ნდობა. შეიძლება განზრახვისა და მოქმედების სიწმინდე მიიზიდოს ღვთის კურთხევა ამომრჩევლებზე, არჩევნებზე, არჩეულებზე და არჩევნების შედეგებზე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: