211. Слово пред приведением к присяге дворянства Московской губернии, пред его выборами

(Dicho el 9 de diciembre; impreso en las Obras del Santo Padre, 1847, y en la colección, 1861) La gente jura por grandes cosas y cada contradicción que hacen termina con un juramento. (Hebreos 6:16). Quien inicia una tarea importante, le conviene pensar primero en ella, aunque no le parezca desconocida; porque la falta de atención puede producir consecuencias tan desfavorables como la ignorancia. Ustedes, hombres nobles, se están embarcando en una tarea importante: prestar juramento ante Dios de que utilizarán discreción e imparcialidad al elegir a aquellos dignos para diversos puestos de liderazgo y corte. Así que entra, o déjate llevar, a una reflexión sobre lo que estás a punto de emprender. Un “juramento” o “juramento” es una confirmación en nombre de Dios de la pura verdad de lo declarado y del fiel cumplimiento de lo prometido. El Apóstol habló un tanto vagamente sobre el juramento: “los hombres juran por grandes cosas”, es decir, juran por lo que es más elevado e importante que el hombre. Probablemente, con esto se refería a la costumbre de su tiempo de jurar no sólo por el nombre de Dios, sino también por el cielo y la tierra, la iglesia y el altar. Pero todos estos tipos de juramentos, como lo explicó el propio Cristo Salvador, tienen un verdadero significado, según el cual se relacionan directa o indirectamente con Dios, y en Él y Su nombre tienen su fuerza e importancia. “Quien jura por la iglesia, jura por ella y por los que en ella habitan; y quien jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que está sentado en él” (Mateo 23:21-22). Pero ¿cómo nos atrevemos a usar el santo y terrible nombre de Dios en nuestras seguridades y promesas? ¿Está permitida esta audacia? ¿En qué casos está permitido? La solución a todas estas cuestiones se puede encontrar en un dicho apostólico: "El juramento es el fin de toda controversia", es decir, el juramento es el medio final y extremo de certificación en cualquier caso en el que sea necesario detener la controversia o eliminar dudas. Por lo tanto, si la controversia o duda que surge en las relaciones entre personas no es tan importante como para requerir mayores medidas para eliminarla; o, si existen medios simples e inmediatos para ello, que se encuentran en las propiedades y circunstancias de los asuntos y relaciones; si uno puede contentarse con una identificación incompleta, sin gran daño, especialmente para el público: en tales casos, la prudencia ordinaria no aconseja recurrir a medios extremos de identificación, y el sentimiento piadoso no debe permitir jurar en nombre de Dios. Por ejemplo, quieres que crean tu palabra en una conversación, tu promesa en un albergue; en muchos casos de este tipo, la mayoría de ellos sin importancia, recurrir al juramento sería tan atrevido como innecesario. Para el grado de identificación que se necesita aquí, existen medios inmediatos y sencillos. Di siempre la verdad con exactitud y sin evasivas: y tu simple palabra será creída como un juramento. No hagas promesas que no estás seguro de poder cumplir, pero cumple tus promesas sin falta: creerán tu simple promesa como si fuera un juramento. Tales casos incluyen el antiguo mandamiento: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano” (Éxodo 20:7), y el mandamiento de Cristo: “No jurarás en ninguna manera” (Mateo 5:34), y la amonestación del Apóstol: “No jures por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; caerás en la hipocresía” (Santiago 5:12). Pero hay otro tipo de casos en los que los medios ordinarios resultan insuficientes para eliminar la duda y lograr la confirmación; y no obtener la certificación estaría acompañado de un daño extremo, no sólo privado, sino también público. De ahí surge la necesidad, y de la necesidad la obligación, con sumo esfuerzo de lograr la “muerte sobre aviso”, de recurrir a los medios extremos de identificación que sean posibles. El soberano y el Estado exigen lealtad de sus súbditos en general, y en ministerios, cargos y asignaciones especiales. Esta lealtad necesita una confirmación firme: porque sin ella no se garantizaría el orden público y ni siquiera habría seguridad pública. ¿Cómo asegurar la fidelidad? ¿Leyes? – Pero para que las leyes tengan plena vigencia y efecto, se requiere una estricta fidelidad en su uso. En consecuencia, la cuestión propuesta no se resuelve aquí, sino que sólo recibe una forma especial: ¿cómo garantizar la fidelidad en el uso de las leyes? ¿Así que lo que? ¿No es la honestidad, previamente conocida? Para ello, es más conveniente encontrar tiempo y métodos en un pequeño círculo de relaciones privadas que en el vasto espacio de las relaciones estatales. Pero esto no es posible; porque puede haber violaciones de la fidelidad que el discernimiento humano no puede descubrir y la justicia humana no puede perseguir. El miedo al castigo es necesario y útil para frenar a quienes son propensos a cometer delitos, pero no es suficiente para desarrollar la calidad de súbditos leales. Así, el carácter insatisfactorio de los medios más cercanos y ordinarios para asegurar la fidelidad conduce a un medio extremo, sellar la fidelidad prometida con el nombre grande y terrible de Dios, de modo que cada uno respete la fidelidad tanto como reverencia a Dios; de modo que cualquiera que tocara audazmente su promesa encontraría inevitablemente el nombre de Dios, que no es sólo un sonido pronunciado, sino el poder de Dios invocado, que penetra las almas, prueba los corazones, bendice a los fieles y castiga a los infieles. Un juramento en nombre de Dios en el fiel desempeño de un servicio público, o en la fiel ejecución de una tarea pública, es necesario tanto para certificar a las autoridades y a la sociedad, como para confirmar la fidelidad del propio deudor. ¿No requiere a menudo la fidelidad no sólo abnegación, sino también abnegación? ¿No te enfrentas a tentaciones, a veces groseras, que, sin embargo, no siempre son tan fáciles de repeler como fáciles de notar, a veces sutiles, en las que puedes enredarte casi imperceptiblemente? El arrogante confiará en sí mismo para esto, pero difícilmente hará una excepción al juicio profético de que “todo hombre es mentira” (Sal. 116:2), es decir, fuera de la ayuda de Dios. Y el que tiene más conocimiento de sí mismo no se habría calmado de dudar de sí mismo si no hubiera recurrido a Dios y confirmado su esperanza en Él. “¡Señor, fiel en sus palabras y santo en todas sus obras” (Sal. 144:13)! Bendice la fidelidad de mi palabra y el honor de mi obra. Muéstrame la verdad y la justicia; Concédeme la disposición a sacrificarme por ellos, la firmeza para resistir los ataques de una fuerte falsedad, la previsión para no quedar atrapado en las redes de la astucia o la parcialidad. – Esto es lo que caracteriza el corazón de una persona que sinceramente quiere permanecer fiel en un ministerio o asunto público: por eso el modelo de juramento prescrito por la ley desde los días de nuestros antepasados ​​ordena decir: “¡Que el Señor Dios me ayude mental y físicamente!” ¡Que se nos quite el pensamiento de infidelidad al juramento! Pero para que sea más probable que sea removido, golpéelo como una flecha con la formidable palabra de Dios: “El Señor no expiará al que toma su nombre en vano” (Éxodo 20:7). Si "el Señor no purifica a quien toma su nombre" en vano, en vano, frívolamente, innecesariamente, ¿qué debe esperar entonces quien, prestando juramento ante Dios, usaría el nombre de Dios sin querer, sacrílegamente, para encubrir con su santidad la impureza de su infidelidad? “Destruye a todos los que hablan mentira” (Sal. 5:7): pero, ¿no destruirás primero, oh Señor, a los que hablan mentira en tu nombre y delante de ti, los que mienten, como Ananías y Safira, no por hombre, sino por ti Dios? Cuando el apóstol Pedro denunció a Ananías con estas exactas palabras: “No mentiste a los hombres, sino a Dios; cuando Ananías oyó estas palabras, cayó”; y luego Safira, después de una reprensión similar, “cayó a sus pies y se fue” (Hechos 5:4, 10). Este ejemplo, y muchos ejemplos fuera de la historia sagrada, muestran que una mentira en nombre de Dios y ante Dios, una mentira perjura, parece menoscabar la Justicia celestial y atrae formidables y repentinos golpes del destino. A estas reflexiones sobre la importancia del juramento espero, aún sin mi asistencia, añadir una reflexión sobre la importancia de la causa por la que prestas juramento. De aquellos que elijan dependerá no una pequeña parte del orden público, la tranquilidad de muchos, la tranquilidad de aquellos que realmente dependen de ustedes y están confiados a su cuidado, y a veces, tal vez incluso la tranquilidad de algunos de ustedes, y el mantenimiento de la dignidad de su exaltada clase. Elige para no reprocharte después, para no enfadar a Dios. Encuentra la dignidad si está oculta; saber atraer si se evade. Por el contrario, poner una barrera al acoso de la indignidad. No te coloques por debajo de los indignos permitiéndoles burlar tus acciones. Justifique la generosa confianza que las autoridades autocráticas depositan en usted. Que la pureza de intención y de acción atraiga la bendición de Dios sobre los electores, sobre las elecciones, sobre los elegidos y sobre las consecuencias de las elecciones. Amén. Quizás te interese: