211. Слово пред приведением к присяге дворянства Московской губернии, пред его выборами

(Ειπώθηκε στις 9 Δεκεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα, 1847, και στη συλλογή, 1861) Οι άνθρωποι ορκίζονται σε μεγάλα πράγματα και κάθε αντίφαση που κάνουν τελειώνει με έναν όρκο. (Εβρ.6:16). Όποιος ξεκινά ένα σημαντικό έργο, είναι χρήσιμο για αυτόν να το σκεφτεί πρώτα, ακόμα κι αν δεν του φαίνεται άγνωστο. γιατί η απροσεξία μπορεί να προκαλέσει εξίσου δυσμενείς συνέπειες με την άγνοια. Εσείς, ευγενείς άνδρες, αναλαμβάνετε ένα σημαντικό έργο - να ορκιστείτε ενώπιον του Θεού ότι θα χρησιμοποιήσετε διακριτικότητα και αμεροληψία για να εκλέξετε αυτούς που είναι άξιοι σε διάφορες θέσεις ηγεσίας και δικαστηρίου. Μπείτε λοιπόν, ή αφήστε τον εαυτό σας να οδηγηθεί σε κάποιο προβληματισμό σχετικά με αυτό που πρόκειται να αναλάβετε. Ένας «όρκος» ή «όρκος» είναι μια επιβεβαίωση στο όνομα του Θεού της καθαρής αλήθειας αυτού που δηλώνεται και της πιστής εκπλήρωσης όσων έχουν υποσχεθεί. Ο Απόστολος μίλησε κάπως αόριστα για τον όρκο: «οι άνθρωποι ορκίζονται σε μεγάλα πράγματα», δηλαδή ορκίζονται σε ό,τι είναι ανώτερο και σπουδαιότερο από τον άνθρωπο. Πιθανώς, με αυτό είχε κατά νου το έθιμο της εποχής του να ορκίζεται όχι μόνο στο όνομα του Θεού, αλλά και στον ουρανό και τη γη, τον ναό και το θυσιαστήριο. Αλλά όλοι αυτοί οι τύποι όρκων, όπως εξηγεί ο ίδιος ο Χριστός ο Σωτήρας, έχουν ένα αληθινό νόημα, σύμφωνα με το οποίο σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τον Θεό και σε Αυτόν και το όνομά Του έχουν τη δύναμη και τη σημασία τους. «Όποιος ορκίζεται στην εκκλησία, ορκίζεται σε αυτήν και σε εκείνους που κατοικούν σε αυτήν· και όποιος ορκίζεται στον ουρανό, ορκίζεται στον θρόνο του Θεού και σε αυτόν που κάθεται σε αυτήν» (Ματθαίος 23:21-22). Αλλά πώς τολμάμε να χρησιμοποιούμε το άγιο και τρομερό όνομα του Θεού στις διαβεβαιώσεις και τις υποσχέσεις μας; Επιτρέπεται αυτή η τόλμη; Σε ποιες περιπτώσεις επιτρέπεται; Η λύση όλων αυτών των ερωτημάτων βρίσκεται σε ένα αποστολικό ρητό: «Ο όρκος είναι το τέλος κάθε διαμάχης», δηλαδή ο όρκος είναι το τελικό, ακραίο μέσο πιστοποίησης σε κάθε περίπτωση που είναι απαραίτητο να σταματήσει η διαμάχη ή να εξαλειφθεί η αμφιβολία. Επομένως, εάν η διαμάχη ή η αμφιβολία που συναντώνται στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων δεν είναι τόσο σημαντική ώστε να απαιτούνται ενισχυμένα μέτρα για την εξάλειψή της. ή, εάν υπάρχουν απλά και άμεσα μέσα για αυτό, που βρίσκονται στις ιδιότητες και τις περιστάσεις των υποθέσεων και των σχέσεων· αν μπορεί κανείς να αρκεστεί σε ελλιπή ταύτιση, χωρίς μεγάλη ζημιά, ειδικά για το κοινό: σε τέτοιες περιπτώσεις, η συνηθισμένη σύνεση δεν συμβουλεύει την καταφυγή σε ακραία μέσα αναγνώρισης και το ευσεβές αίσθημα δεν πρέπει να επιτρέπει την ορκωμοσία στο όνομα του Θεού. Για παράδειγμα, θέλετε να πιστεύουν τον λόγο σας σε μια συνομιλία, την υπόσχεσή σας σε έναν ξενώνα. Σε πολλές περιπτώσεις αυτού του είδους, οι περισσότερες από αυτές ασήμαντες, η καταφυγή σε έναν όρκο θα ήταν τόσο τολμηρή όσο και περιττή. Για τον βαθμό ταύτισης που χρειάζεται εδώ, υπάρχουν απλά άμεσα μέσα. Να λες πάντα την αλήθεια με ακρίβεια και χωρίς υπεκφυγές: και ο απλός σου λόγος θα γίνει πιστευτός ως όρκος. Μην δίνετε υποσχέσεις που δεν είστε σίγουροι ότι μπορούν να εκπληρωθούν, αλλά κρατήστε τις υποσχέσεις σας χωρίς αποτυχία: θα πιστέψουν την απλή υπόσχεσή σας σαν να ήταν όρκος. Τέτοιες περιπτώσεις περιλαμβάνουν την αρχαία εντολή: «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια» (Έξοδος 20:7), και η εντολή του Χριστού: «Μη ορκιστείτε με κανέναν τρόπο» (Ματθαίος 5:34), και η νουθεσία του Αποστόλου: «Μη ορκίζεστε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε σε άλλη υποκρισία». 5:12). Υπάρχουν όμως και άλλοι τύποι περιπτώσεων στις οποίες τα συνηθισμένα μέσα είναι ανεπαρκή για την εξάλειψη της αμφιβολίας και την επίτευξη επιβεβαίωσης. και η αποτυχία απόκτησης πιστοποίησης θα συνοδευόταν από ακραία βλάβη, όχι μόνο ιδιωτική, αλλά και δημόσια. Εξ ου και η αναγκαιότητα, και από την αναγκαιότητα η υποχρέωση, με ακραία προσπάθεια να επιτευχθεί «θάνατος εκ προειδοποίησης», να καταφύγουμε στα ακραία μέσα αναγνώρισης που είναι εφικτά. Ο κυρίαρχος και το κράτος απαιτούν πίστη από τους υπηκόους τους γενικά, και σε ειδικά υπουργεία, θέσεις και αναθέσεις. Αυτή η πίστη χρειάζεται σταθερή επιβεβαίωση: γιατί χωρίς αυτό, η δημόσια τάξη δεν θα διασφαλιζόταν, ούτε καν θα υπήρχε δημόσια ασφάλεια. Πώς να εξασφαλίσετε την πίστη; Νόμοι; – Αλλά για να έχουν πλήρη ισχύ και αποτελέσματα οι νόμοι, αυτό απαιτεί αυστηρή πιστότητα στη χρήση τους. Κατά συνέπεια, το προτεινόμενο ερώτημα δεν επιλύεται εδώ, αλλά λαμβάνει μόνο μια ειδική μορφή: πώς να διασφαλιστεί η πιστότητα στη χρήση των νόμων; Και λοιπόν; Δεν είναι η ειλικρίνεια, γνωστή στο παρελθόν; Για το σκοπό αυτό, είναι πιο βολικό να βρίσκουμε χρόνο και μεθόδους σε έναν μικρό κύκλο ιδιωτικών σχέσεων παρά στον τεράστιο χώρο των κρατικών σχέσεων. Η εξουσία χρησιμοποιεί, αναμφίβολα, τα πλησιέστερα και πιο σημαντικά εργαλεία της, με προκαταρκτικές δοκιμές και έρευνες, όσο φτάνει και διεισδύει το περιορισμένο ανθρώπινο βλέμμα: αλλά είναι δυνατόν, μέσω δοκιμών και ερευνών, να προσδιοριστεί αποφασιστικά η ειλικρίνεια καθενός από χιλιάδες ανθρώπους, πριν τους χρησιμοποιηθούν ως όργανα του κράτους; Το ερώτημα επιστρέφει ξανά: πώς να διασφαλίσετε την πιστότητα; Δεν είναι δίκαιο; Μια ειλικρινής λέξη μπορεί να γίνει δεκτή μόνο ως ασφάλεια από τα χείλη ενός ατόμου με αποδεδειγμένη ειλικρίνεια: και όπου μια προκαταρκτική πλήρης διερεύνηση της ειλικρίνειας δεν είναι εφικτή, εκεί μια λέξη που δηλώνει έντιμη δεν παρέχει ασφάλεια. Ποιος δεν ξέρει ότι ο λεγόμενος λόγος τιμής δίνεται και από εκείνους που δεν έχουν εξασφαλίσει την εκπλήρωσή του για τον εαυτό τους και δεν σκέφτονται καν να τον εκπληρώσουν; Πώς να εξασφαλίσετε την πίστη; Δεν είναι φόβος τιμωρίας; Πόσο δυσάρεστο θα ήταν, ακόμα κι αν ήταν δυνατόν, να βασιστεί η γενική ειρήνη σε έναν κοινό φόβο! Αλλά αυτό δεν είναι δυνατό. γιατί μπορεί να υπάρχουν παραβιάσεις της πιστότητας που η ανθρώπινη διάκριση δεν μπορεί να ανακαλύψει και η ανθρώπινη δικαιοσύνη δεν μπορεί να διώξει. Ο φόβος της τιμωρίας είναι απαραίτητος και χρήσιμος για τον περιορισμό όσων είναι επιρρεπείς στο έγκλημα, αλλά δεν αρκεί για την ανάπτυξη της ποιότητας των πιστών υπηκόων. Έτσι, η μη ικανοποιητική φύση των πιο κοντινών και πιο συνηθισμένων μέσων διασφάλισης της πίστης οδηγεί σε ένα ακραίο μέσο, ​​να σφραγιστεί η υποσχεμένη πίστη με το μεγάλο και τρομερό όνομα του Θεού, έτσι ώστε ο καθένας να σέβεται την πιστότητα όσο σέβεται τον Θεό. ώστε όποιος θα αγγίξει με τόλμη την υπόσχεσή του, αναπόφευκτα θα συναντούσε το όνομα του Θεού, που δεν είναι μόνο ένας προφορικός ήχος, αλλά η επικαλούμενη δύναμη του Θεού, που διαπερνά τις ψυχές, δοκιμάζει τις καρδιές, ευλογεί τους πιστούς και τιμωρεί τους άπιστους. Ότι αυτός ο «θάνατος για ειδοποίηση», αυτό το ακραίο μέσο ταυτοποίησης μεταξύ των ανθρώπων δεν είναι απλώς ένας ανθρώπινος θεσμός, ότι ο όρκος δεν είναι απλώς μια εφεύρεση της τέχνης της διακυβέρνησης, ότι αυτή η υποστήριξη της επίγειας βασιλείας γίνεται αποδεκτή, επιβεβαιώνεται και αγιάζεται από το ίδιο το ουράνιο βασίλειο, αυτό δεν είναι δύσκολο να διακριθεί από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός ορκίζεται. «Μόνος μου ορκίστηκε, λέει ο Κύριος» (Γέν. 22:16) στον Αβραάμ. Και ο Απόστολος εξηγεί αυτόν τον λόγο του Κυρίου ακριβώς ως παράδειγμα του όρκου του Θεού. «Ο Θεός που υποσχέθηκε στον Αβραάμ, επειδή δεν ορκίζεται σε κανέναν μεγάλο, ορκίζονται στον εαυτό τους» (Εβρ. 6:13). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, από συγκατάβαση, ο Θεός δίνει εδώ στην υπόσχεσή Του μια εικόνα ανθρώπινης επιβεβαίωσης: αλλά επίσης δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Θεός δέχεται στα χέρια Του μόνο εκείνα τα επίγεια όργανα που είναι αγνά και άξια του ουρανού. Ο όρκος στο όνομα του Θεού στην πιστή εκτέλεση δημόσιας υπηρεσίας ή στην πιστή εκτέλεση δημόσιου καθήκοντος είναι απαραίτητος τόσο για την πιστοποίηση των αρχών και της κοινωνίας όσο και για την επιβεβαίωση της πιστότητας του ίδιου του υπόχρεου. Η πιστότητα δεν απαιτεί συχνά όχι μόνο αυταπάρνηση, αλλά και αυτοθυσία; Δεν βρίσκεσαι αντιμέτωπος με πειρασμούς, μερικές φορές χυδαίους, που όμως δεν είναι πάντα τόσο εύκολο να απωθηθούν όσο είναι εύκολο να τους παρατηρήσεις, μερικές φορές λεπτούς, στους οποίους μπορείς να μπλέξεις σχεδόν ανεπαίσθητα; Ο αλαζόνας θα βασιστεί στον εαυτό του γι' αυτό: αλλά δύσκολα θα κάνει εξαίρεση από την προφητική κρίση ότι «κάθε άνθρωπος είναι ψέμα» (Ψαλμ. 116:2), δηλαδή έξω από τη βοήθεια του Θεού. Και αυτός που έχει περισσότερη αυτογνωσία δεν θα ηρεμούσε από την αμφιβολία για τον εαυτό του, αν δεν είχε καταφύγει στον Θεό και δεν επιβεβαίωνε την ελπίδα του σε Αυτόν. «Κύριε, πιστός στα λόγια Του και άγιος σε όλες τις πράξεις Του» (Ψαλμ. 144:13)! Ευλογείτε την πιστότητα του λόγου μου και την τιμή της πράξης μου. Δείξε μου αλήθεια και δικαιοσύνη. Δώσε μου την ετοιμότητα να αυτοθυσιαστώ για αυτούς, τη σταθερότητα να αντιστέκομαι στις επιθέσεις ισχυρής αναλήθειας, την προνοητικότητα για να μην μπλέξω στα δίκτυα της πονηριάς ή της μερικότητας. – Αυτό είναι το χαρακτηριστικό της καρδιάς ενός ανθρώπου που θέλει ειλικρινά να παραμείνει πιστός σε μια διακονία ή δημόσια υπόθεση: έτσι το δείγμα όρκου που ορίζει ο νόμος από τις ημέρες των προγόνων μας διατάζει να λέει: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να με βοηθήσει ψυχικά και σωματικά!» Ας φύγει από πάνω μας η σκέψη της απιστίας στον όρκο! Αλλά για να είναι πιο πιθανό να απομακρυνθεί, χτυπήστε τον σαν βέλος με τον τρομερό λόγο του Θεού: «Ο Κύριος δεν θα εξιλεώσει αυτόν που μάταια παίρνει το όνομά Του» (Εξ. 20:7). Αν «ο Κύριος δεν εξαγνίζει εκείνον που παίρνει το όνομά Του» μάταια, μάταια, επιπόλαια, άσκοπα, τότε τι να περιμένει αυτός που, ορκιζόμενος ενώπιον του Θεού, θα χρησιμοποιούσε το όνομα του Θεού άθελά του, ιεροσυλία, για να καλύψει την ακαθαρσία της απιστίας του με την αγιότητά του; «Κατέστρεψε όλους όσους λένε ψέματα» (Ψαλμ. 5:7): αλλά δεν θα καταστρέψεις πρώτα απ' όλα, Κύριε, αυτούς που λένε ψέματα στο όνομά σου και μπροστά στο πρόσωπό σου, που λένε ψέματα, όπως ο Ανανίας και η Σαπφείρα, όχι από τον άνθρωπο, αλλά από εσένα τον Θεό; Όταν ο Απόστολος Πέτρος κατήγγειλε τον Ανανία με αυτά ακριβώς τα λόγια: «Δεν είπες ψέματα στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό· όταν ο Ανανίας άκουσε αυτά τα λόγια, έπεσε κάτω». και μετά η Σαπφείρα, μετά από παρόμοια επίπληξη, «έπεσε στα πόδια του και αναχώρησε» (Πράξεις 5:4, 10). Αυτό το παράδειγμα, και πολλά παραδείγματα εκτός ιερής ιστορίας, δείχνουν ότι ένα ψέμα στο όνομα του Θεού και ενώπιον του Θεού, ένα ψέμα που λέγεται ψευδής, φαίνεται να βλάπτει την ουράνια Δικαιοσύνη και προσελκύει τρομερά και ξαφνικά χτυπήματα της μοίρας. Σε αυτούς τους προβληματισμούς σχετικά με τη σημασία ενός όρκου, ελπίζω, ακόμη και χωρίς τη βοήθειά μου, να προσθέσω έναν προβληματισμό σχετικά με τη σημασία της αιτίας για την οποία δίνετε όρκο. Όχι ένα μικρό μερίδιο της δημόσιας τάξης, η ηρεμία πολλών, η ηρεμία εκείνων που εξαρτώνται πραγματικά από εσάς και τους εμπιστεύονται τη φροντίδα σας, και μερικές φορές, ίσως ακόμη και η ηρεμία μερικών από εσάς, και η διατήρηση της αξιοπρέπειας της εξυψωμένης τάξης σας θα εξαρτηθεί από αυτούς που θα επιλέξετε. Διάλεξε για να μην κατακρίνεις τον εαυτό σου αργότερα, για να μην θυμώσεις τον Θεό. Βρες την αξιοπρέπεια αν είναι κρυμμένη. ξέρουν πώς να προσελκύσουν εάν αποφύγει. Αντίθετα, βάλε φραγμό στην παρενόχληση της αναξιότητας. Μην τοποθετείτε τον εαυτό σας κάτω από τους ανάξιους επιτρέποντάς τους να ξεγελάσουν τις πράξεις σας. Δικαιολογήστε τη γενναιόδωρη εμπιστοσύνη στις αυταρχικές αρχές απέναντί ​​σας. Είθε η αγνότητα της πρόθεσης και της δράσης να προσελκύσει την ευλογία του Θεού στους ψηφοφόρους και στις εκλογές και στους εκλεγμένους και στις συνέπειες των εκλογών. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: