211. Слово пред приведением к присяге дворянства Московской губернии, пред его выборами

(قال في 9 ديسمبر؛ طبع في أعمال الأب الأقدس، 1847، وفي المجموعة، 1861) يقسم الناس بالأشياء العظيمة، وكل تناقض يقومون به ينتهي بالقسم. (عب6: 16). من يبدأ مهمة مهمة، من المفيد له أن يفكر فيها أولاً، حتى لو لم تبدو غير مألوفة؛ لأن عدم الانتباه يمكن أن يؤدي إلى عواقب سلبية مثل الجهل. أنتم أيها الرجال النبلاء، تشرعون في مهمة مهمة - أن تقسموا أمام الله أنكم ستستخدمون التقدير والحياد في انتخاب الأشخاص الجديرين بمناصب القيادة والمحكمة المختلفة. لذا أدخل، أو اسمح لنفسك أن تقودك إلى بعض التفكير حول ما أنت على وشك القيام به. "القسم" أو "القسم" هو تأكيد بسم الله على حقيقة ما أعلن والوفاء الصادق لما وعد به. تحدث الرسول بشكل غامض بعض الشيء عن القسم: "الناس يقسمون بالعظائم"، أي يقسمون بما هو أعلى وأهم من الإنسان. ربما كان هذا يعني أنه كان في ذهنه عادة وقته أن يقسم ليس فقط باسم الله، ولكن أيضًا بالسماء والأرض والهيكل والمذبح. لكن كل هذه الأنواع من الأيمان، كما أوضحها المسيح المخلص نفسه، لها معنى واحد حقيقي، ترتبط به بشكل مباشر أو غير مباشر بالله، ولها فيه وباسمه قوتها وأهميتها. "من حلف بالكنيسة فقد حلف بها وبالساكنين فيها ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه" (متى 21:23-22). ولكن كيف نجرؤ على استخدام اسم الله القدوس والرهيب في تأكيداتنا ووعودنا؟ فهل تجوز هذه الجرأة؟ وفي أي الحالات يجوز؟ يمكن العثور على حل كل هذه الأسئلة في أحد الأقوال الرسولية: "القسم هو نهاية كل جدل"، أي أن القسم هو الوسيلة النهائية والمتطرفة للشهادة في أي حال عندما يكون من الضروري إيقاف الجدل أو إزالة الشك. لذلك، إذا كان الخلاف أو الشك في العلاقات بين الناس ليس مهمًا جدًا لدرجة أنه يتطلب تدابير معززة للقضاء عليه؛ أو، إذا كانت هناك وسائل بسيطة وفورية لذلك، موجودة في خصائص وظروف الشؤون والعلاقات؛ إذا كان من الممكن الاكتفاء بتحديد غير كامل، دون ضرر كبير، خاصة للجمهور: في مثل هذه الحالات، لا تنصح الحكمة العادية باللجوء إلى وسائل تحديد الهوية المتطرفة، ويجب ألا يسمح الشعور التقوى بالشتائم باسم الله. على سبيل المثال، تريد منهم أن يصدقوا كلمتك في محادثة، أو وعدك في نزل؛ وفي كثير من الحالات من هذا النوع، وأغلبها غير مهمة، فإن اللجوء إلى القسم سيكون جريئًا بقدر ما سيكون غير ضروري. بالنسبة لدرجة التعريف المطلوبة هنا، هناك وسائل فورية بسيطة. قل الحقيقة دائمًا بدقة وبدون مراوغة: وسيتم تصديق كلمتك البسيطة كقسم. لا تقدم وعودًا لست متأكدًا من إمكانية الوفاء بها، ولكن حافظ على وعودك دون أن تفشل: سوف يصدقون وعدك البسيط كما لو كان قسمًا. ومن هذه الحالات الوصية القديمة: "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا" (خروج 20: 7)، ووصية المسيح: "لا تحلف شيئا" (متى 5: 34)، ونصح الرسول: "لا تحلف بالسماء ولا بالأرض ولا بقسم آخر، فتقع في الرياء" (يعقوب 5: 12). ولكن هناك أنواع أخرى من الحالات التي لا تكفي فيها الوسائل العادية لإزالة الشك وتحقيق التأكيد؛ والفشل في الحصول على الشهادة سوف يصاحبه ضرر جسيم، ليس فقط على المستوى الخاص، بل على المستوى العام أيضًا. ومن هنا تأتي الضرورة، ومن الضرورة الواجبة، مع بذل أقصى الجهود لتحقيق «الموت عند الإنذار»، اللجوء إلى أقصى وسائل التعريف الممكنة. فالسيادة والدولة يشترطان الولاء من رعاياهما عموماً، وفي الوزارات والمناصب والمهام الخاصة. وهذا الولاء يحتاج إلى تأكيد حازم: لأنه بدونه لن يتم ضمان النظام العام، ولن يكون هناك حتى سلامة عامة. كيفية التأكد من الولاء؟ القوانين؟ - ولكن لكي تكون للقوانين كامل القوة والتأثير، فإن ذلك يتطلب الإخلاص الصارم في استخدامها. وبالتالي فإن السؤال المطروح لم يحل هنا، بل يتلقى فقط شكلا خاصا: كيف نضمن الإخلاص في استعمال القوانين؟ وماذا في ذلك؟ أليس الصدق معروفا من قبل؟ ولهذا الغرض، يكون إيجاد الوقت والأساليب في دائرة صغيرة من العلاقات الخاصة أكثر ملاءمة من إيجاده في مساحة واسعة من علاقات الدولة. تستخدم السلطة أقرب وأهم أدواتها، بلا شك، مع الاختبار والتحقيق الأولي، بقدر ما تصل إليه وتخترقه النظرة البشرية المحدودة: ولكن هل من الممكن، من خلال الاختبار والتحقيق، أن نحدد بشكل حاسم صدق كل واحد من آلاف الأشخاص، قبل استخدامهم كأدوات للدولة؟ ويعود السؤال مرة أخرى: كيف نضمن الإخلاص؟ أليس هذا عادلا؟ لا يمكن قبول الكلمة الصادقة إلا كضمان من شفاه شخص أثبت صدقه: وحيثما لا يكون التحقيق الأولي الكامل في الصدق ممكنًا، هناك كلمة تعلن أنها صادقة لا توفر الأمان. ومن لا يعلم أن ما يسمى بكلمة الشرف يُعطى أيضًا من قبل أولئك الذين لم يضمنوا تحقيقها لأنفسهم، ولا يفكرون حتى في تحقيقها؟ كيفية التأكد من الولاء؟ أليس الخوف من العقاب؟ كم سيكون مزعجًا، حتى لو كان من الممكن، أن نبني السلام العام على خوف مشترك واحد! لكن هذا غير ممكن؛ لأنه قد تكون هناك انتهاكات للأمانة لا يستطيع التمييز البشري اكتشافها، ولا يمكن للعدالة الإنسانية أن تحاكمها. الخوف من العقاب ضروري ومفيد لكبح جماح أولئك الذين يميلون إلى الجريمة، لكنه ليس كافيا لتطوير نوعية الرعايا المخلصين. وبالتالي، فإن الطبيعة غير المُرضية للوسائل الأقرب والأكثر عادية لضمان الإخلاص تؤدي إلى وسيلة متطرفة، لختم الإخلاص الموعود باسم الله العظيم والرهيب، بحيث يحترم الجميع الإخلاص بقدر ما يقدسون الله؛ بحيث أن أي شخص يلمس وعده بجرأة سيواجه حتماً اسم الله، الذي ليس مجرد صوت واضح، بل قوة الله المستدعى، التي تخترق النفوس، وتختبر القلوب، وتبارك المؤمنين وتعاقب غير المؤمنين. أن هذا "الموت من أجل الملاحظة"، هذه الوسيلة المتطرفة للتوثيق بين الناس ليست مجرد مؤسسة بشرية، وأن القسم ليس مجرد اختراع لفن الحكم، وأن هذا الدعم للملكوت الأرضي مقبول ومؤكد ومقدس من قبل الملكوت السماوي نفسه، ليس من الصعب أن نستشف من حقيقة أن الله نفسه يقسم. "فأقسم بنفسي يقول الرب" (تك 22: 16) لإبراهيم. ويشرح الرسول كلمة الرب هذه تمامًا كمثال لقسم الله. "إن الله الذي وعد إبراهيم، لأنه لم يقسم بعظيم، هم يقسمون بأنفسهم" (عب 6: 13). ليس هناك شك في أن الله، من باب التنازل، يعطي هنا لوعده صورة التأكيد البشري: ولكن ليس هناك شك أيضًا في أن الله يقبل بين يديه فقط تلك الأدوات الأرضية النقية والمستحقة للسماء. إن القسم باسم الله في الأداء الأمين للخدمة العامة، أو في التنفيذ الأمين لمهمة عامة، ضروري للتصديق على السلطات والمجتمع، ولتأكيد إخلاص الملتزم نفسه. ألا يتطلب الإخلاص في كثير من الأحيان ليس فقط إنكار الذات، بل التضحية بالنفس أيضًا؟ هل لا تواجه الإغراءات، وأحيانًا الإغراءات الجسيمة، والتي، مع ذلك، ليس من السهل دائمًا صدها كما يسهل ملاحظتها، وأحيانًا خفية، حيث يمكنك التورط فيها بشكل غير محسوس تقريبًا؟ المتكبر يعتمد على نفسه في هذا، لكنه لا يكاد يستثني من الحكم النبوي القائل: "كل إنسان كذب" (مز 116: 2)، أي خارج معونة الله. ومن كان أكثر معرفة بذاته لم يكن ليهدأ من الشك في نفسه لو لم يلجأ إلى الله ويؤكد رجائه فيه. "الرب أمين في أقواله وقدوس في كل أعماله" (مز 144: 13)! بارك أمانة كلامي وشرف عملي. أرني الحق والبر. امنحني الاستعداد للتضحية بالنفس من أجلهم، والحزم في مقاومة هجمات الكذب القوي، والبصيرة حتى لا أتورط في شبكات المكر أو التحيز. – هذا ما يميز قلب الإنسان الذي يريد بإخلاص أن يبقى أمينًا في الخدمة أو الأمر العام: فنموذج القسم المنصوص عليه في الشرع من أيام أجدادنا يأمر بأن يقول: “أعانني الرب الإله عقليًا وجسديًا!” نرجو أن تزول عنا فكرة الخيانة للقسم! ولكن لكي يكون من المرجح أن يتم إبعاده، اضربه كالسهم بكلمة الله الرهيبة: ""الرب لا يكفر عن من نطق باسمه باطلا"" (خروج 20: 7)." إذا كان "الرب لا يطهر من يأخذ اسمه" عبثًا، عبثًا، تافهًا، بلا داعٍ، فماذا يتوقع من الذي يقسم أمام الله، ويستخدم اسم الله عن غير قصد، وبتدنيس، لكي يغطي نجاسة عدم أمانته بقداسته؟ "اهلك كل المتكلمين بالكذب" (مز 5: 7): لكن ألا تهلك أولاً يا رب المتكلمين بالكذب باسمك وأمام وجهك، الذين يكذبون مثل حنانيا وسفيرة، لا بواسطة إنسان، بل بك يا إلهي؟ عندما استنكر الرسول بطرس حنانيا بهذه الكلمات بالضبط: "أنت لم تكذب على إنسان، بل على الله. فلما سمع حنانيا هذا الكلام سقط على الأرض"؛ وبعد ذلك، بعد توبيخ مماثل، "خرت سفيرة عند قدميه ومضت" (أعمال الرسل 5: 4، 10). يوضح هذا المثال، وأمثلة كثيرة خارج التاريخ المقدس، أن الكذب باسم الله وأمام وجه الله، كذبة حنث باليمين، يبدو أنها تضعف العدالة السماوية، وتجذب ضربات القدر الهائلة والمفاجئة. وآمل أن أضيف إلى هذه الأفكار حول أهمية القسم، حتى بدون مساعدتي، تفكيرًا حول أهمية القضية التي تؤدي القسم من أجلها. نصيب ليس بالقليل من النظام العام، وطمأنينة الكثيرين، وطمأنينة أولئك الذين يعتمدون عليك فعليًا والموكلين إلى رعايتك، وأحيانًا، وربما حتى طمأنينة البعض منكم، والحفاظ على كرامة طبقتك السامية، سيعتمد على من تختارهم. اختر حتى لا تلوم نفسك لاحقًا، حتى لا تغضب الله. ابحث عن الكرامة إذا كانت مخفية؛ تعرف كيف تجذب إذا تهربت. على العكس من ذلك، وضع حاجز أمام التحرش بعدم الجدارة. لا تضع نفسك تحت من لا يستحق من خلال السماح لهم بالتغلب على أفعالك. تبرير الثقة السخية للسلطات الاستبدادية تجاهك. فلتجذب طهارة النية والعمل بركة الله على الناخبين وعلى المنتخبين وعلى نتائج الانتخابات. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: