210. Слово в день Тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Spus în Biserica Mariinsky a Casei Văduvei la 6 decembrie; tipărit în Lucrările Sf. Ot. 1847 și în colecția din 1848.) Pe măsură ce mergi, vei afla ce este: vreau milă și nu sacrificiu? (Matei 9:13). Făcând cu evlavie amintirea bisericească a Sfântului Nicolae, a cărui slavă neobișnuit de mare în Biserică a strălucit mai ales din faptele de milă și, în același timp, sărbătorind sărbătoarea națională a omonimului Regelui nostru, și aceasta într-una dintre multele mănăstiri ale Milei Împărătești, întrucât inevitabil întâlnim gândul milostivirii, la fel de binevoitori îl luăm în cuvânt. Dar pentru ca cuvântul despre milă să urmeze cu mai multă încredere calea adevărului, să acceptăm ca ghid cuvântul Adevărului întrupat însuși: „În timp ce mergi, vei afla ce este: vreau eu milă și nu jertfă?” Mila, se pare, nu este ceva de neînțeles. Când cerem ceva la care nu avem dreptul, dar care ne-ar satisface nevoia, ne-ar alina suferința, ne-ar scăpa de dificultăți, de obicei spunem: fă-mi o favoare, fă-mi o favoare; apoi, se pare, depunem mărturie că toată lumea știe să facă milă și nu este nevoie să înveți asta. Cu toate acestea, Domnul face tocmai acest subiect al învățăturii: „pe când mergi, vei învăța”. Dacă trebuie să înveți să faci milă, atunci, desigur, cel mai bine este să înveți de la același Învățător Divin care ne instruiește despre necesitatea acestei învățături. El definește doctrina milostivirii atunci când dă aprobare solemnă celor care au demonstrat succesul desăvârșit în ea și acordă împărăția cerurilor drept răsplată. „Fii flămând”, spune el, „și dă-Mi de mâncare; Ți-a fost sete și M-ai băut; străin, și el m-a cunoscut; gol și îmbrăcat; sunt bolnav și Mă vizitez; am fugit în închisoare și am venit la Mine” (Matei 25:35). Din nou, se pare că toate acestea sunt lucruri simple care nu necesită știință, dar poate sfaturi și încurajare pentru a performa. Și dacă aceasta este doar învățătura milostivirii, atunci, în loc să mă îngrijorez de interpretarea ei, am datoria mai plăcută de a mărturisi despre succesele considerabile în această învățătură pe care le are acest oraș mântuit de Dumnezeu. Cât de binecuvântat abundă nu numai în acte temporare de dragoste pentru omenire, ci și în instituțiile permanente ale milostivirii active a țarului, mila nobililor, mila orașului, mila societăților speciale unite de bunăvoie în acest scop și, în cele din urmă, semănatul zilnic de pomană acasă și personală! Vedem clădirile țarului, create nu pentru țar și asociații săi, ci pentru străini, îndepărtați, umili, pe care înalta milă îi caută și îi asimilează. Vedem camere ridicate de nobili, în care, prin voința fondatorilor, în detrimentul bogăției lor, nu nobilii trăiesc în lux, ci cei flămânzi sunt hrăniți, cei însetați li se dă apă, cei goi sunt îmbrăcați, cei străini sunt aduși, bolnavii sunt tratați, orfanii, bătrânii, cei neputincioși, nevoile și liniștea neputincioșii lor. Vedem case, unele la fel de spațioase, unele umile, dar în același timp numeroase, în care milostivirea civilă urmează pe cât posibil milostivirea nobililor, așa cum nobilii o urmează pe cea a țarului. Vedem oameni care vin dintr-o casă magnifică pentru a vizita mizeria într-un colț întunecat al unei locuințe inestetice sau nesănătoase, pentru a afla și a livra ceea ce au nevoie sau pentru a-i invita într-un loc de caritate. Vedem oameni care vin la închisoare la fel de binevoitori ca într-o vizită, îngrijindu-se de prizonieri ca și cum ar fi propria lor familie. Vedem, mai ales în zilele sfinte, multe mâini întinse în închisoare pentru a da băuturi răcoritoare prizonierilor, deși se știe că aceștia nu sunt foame sub acoperișul guvernului păzitor. Fără îndoială, există încă fapte de milă pe care nu le vedem, dar cu toate acestea, ele sunt chiar, poate, cu atât mai strălucitoare pentru că nu le vedem, cu cât smerenia le ascunde. Minunat! Dumnezeu să ajute! Dacă legea secretă a Providenței, odată revelată de un înger, este imuabilă, acea „pomană izbăvește de la moarte” (Tov. 12:9); atunci, probabil, îi datorezi nu puțin mântuirea ei, orașul mântuit de Dumnezeu; poate, mai ales pe această trăsătură a caracterului tău (totuși, nedespărțibilă de ortodoxia și dragostea ta față de regi), ochiul prevăzător al milei cerești a odihnit, când dreptatea cerească „a vizitat cu toiagul nelegiuirii și cu rănile nelegiuirii” și astfel „mila” Domnului nu a fost „distrusă din Tine” (33-389); rănile de moarte, de mai multe ori în lunga ta viață, care ți-au fost aduse fie de furia dușmanilor, fie de alte dezastre, nu puteau să-ți provoace moartea, iar tu, fără epuizare, ajungi la șapte sute de ani. Continuă-ți mila ta pământească, mila cerească să-ți continue. Continuă să împlinești voința, care, oricât ai fi, a fost scrisă cu mult înainte de a te naște: „Fii milostiv și neprihănit, ca să-ți fie bine” (Tov.14:9). Dar trebuie să ne întoarcem la cuvântul de la care am început cuvântul. Încă nu ne-am hotărât, mai rămâne să rezolvăm, ce fel de învățătură este aceasta la care ne trimite Domnul când ne spune: „Pe când mergi, vei afla ce este: eu vreau milă?” Lucrările de milă despre care am vorbit până acum sunt, parcă, întruchiparea și trupul milei. Ele se desfășoară în cea mai mare parte într-un mod fizic, material, vizibil și sunt îndreptate împotriva dezastrelor la care o persoană este expusă în corp și în stare externă. Dar la fel cum deasupra trupului vizibil se află sufletul nevăzut, duhovnicesc, care însufleţeşte trupul, tot aşa mai presus de faptele de milostivire vizibile se află însuşi mila, nevăzută, duhovnicească, care trebuie să însufleţeşte şi lucrările vizibile de milă. Această milă esențială trăiește în spiritul și inima omului, de aceea se numește milă; iar scopul este de a avea milă în primul rând de sufletul nemuritor al aproapelui, care este nemăsurat mai important decât trupul coruptibil. Acesta este ceea ce nu toată lumea înțelege, sau nu toată lumea îi acordă atenție! Iată ceea ce nu au înțeles, sau nu au vrut să înțeleagă, pe care Domnul i-a trimis înaintea noastră să învețe milostivirea de la proorocul Osea, care a scris aceste cuvinte în cartea sa: „Vreau îndurare, nu jertfă” (Osea 6:6)! Fariseii, văzându-L pe Domnul Isus așezat în casa vameșului Matei și lăsând să fie cu El la aceeași masă pe alți vameși și păcătoși, pentru a-i atrage la pocăință și mântuire cu condescendența Lui și cuvântul Său dumnezeiesc, n-au vrut să vadă în aceasta o înaltă lucrare de milă, nu s-au gândit, în asemănarea cu care se bucură îngerii, păcătosul care se bucură de mântuire, pentru a se bucura de mântuirea îngerilor. se apropie, dar ei au văzut în aceasta doar o inconsecvență imaginară cu tradițiile bătrânilor. Având destulă îndrăzneală să-L judece, pe care, chiar și cu o cunoaștere imperfectă, ar fi trebuit să fie recunoscut ca nu mai puțin decât un făcător de minuni, dar neavând sinceritatea să-și exprime gândurile către Sine, s-au întors cu bârfele către ucenicii Săi: „De ce mănâncă și bea Învățătorul tău cu vameși și păcătoși? (Matei 9:11) De parcă nu învățătorul ucenicilor ar fi fost cei care ar trebui să-l învețe cum să acționeze! La aceasta Domnul le-a răspuns fariseilor: mergeți la Profet și aflați de la el ce înseamnă mila, și mai ales spirituală, aflați că Dumnezeu o vrea și o cere nu numai în primul rând înainte de a respecta tradițiile umane arbitrare, ci și în primul rând înaintea acțiunilor rituale prescrise de Legea lui Dumnezeu: „Mergeți și aflați că vreau milă, și nu jertfă?” În vremea noastră, nu este nevoie să ne temem de strictețea fariseilor, care nu ne permite să stăm la masă cu păcătoșii. Dar din instrucțiunile pe care Domnul le-a dat fariseilor, nu este ceva ce noi, creștinii, putem învăța? Cu adevărat, trebuie să luăm învățătura și exemplul lui Hristos ca ghid pentru a crea milă nu numai în trup, ci și în spiritual, adesea nu mai puțin necesară decât trupul și întotdeauna mai benefică decât trupul. Dacă judecăm cu înțelepciune și cântărim obiectele și faptele pe cântarul adevărului: nu este ciudat că uneori se acordă mai multă atenție greutăților, dezastrelor și primejdiilor trupului, care pot fi salvate de suferință și salvate doar pentru o perioadă scurtă de timp, decât greutăților, dezastrelor și primejdiilor sufletului, pe care mila inerentă le-ar putea salva pentru totdeauna de suferință? Ei văd un bărbat înecându-se în apă: prietenii și străinii se grăbesc la salvare, strigând după ajutor. Ei văd un om înecându-se în păcat și fărădelege, în egoism, în necumpătare, în voluptate: ei stau și privesc, cel mai bun cu regret, cel mai puțin bun cu un zâmbet, iar alții, poate, chiar se gândesc dacă este posibil să profite de ceea ce omul care se îneacă lasă pe țărm. Când o casă este în flăcări: mulțimi de oameni aleargă să lupte cu focul pentru bușteni și scânduri, adesea de la un proprietar necunoscut. Dar când sufletul arde de focul patimii rele, al poftei, al furiei, al răutății, al disperării: este la fel de ușor să găsești oameni care s-ar grăbi cu apa vie a cuvintelor adevărului și dragostei să stingă focul de moarte înainte ca acesta să îmbrățișeze toate forțele sufletului și să se răspândească pentru a se îmbina cu focul Gheenei? Ei vor spune că nu toată lumea este la fel de capabilă să facă milă duhovnicească, să-i lumineze pe cei ignoranți cu adevărul, să vindece pe cineva molipsit de patimă, să elibereze un păcătos de legăturile unui obicei păcătos, să trezească credința și speranța în cei cu puțină credință și deznădejde ca să facă lucrarea milei fizice. În parte, acest lucru este adevărat: dar în parte, aceasta este o expresie a zelului nu complet pentru faptele bune și o scuză asemănătoare cu cea pe care înțelepții au găsit-o în gura celui leneș: „un leu este în cale” (Proverbe 26:13). Nu toți sunt bogați; totuși, aproape oricine poate oferi un cerșetor, dacă nu talent, atunci un acarian: în mod similar, nu toată lumea este atât de educată și experimentată spiritual încât să ofere un ajutor spiritual puternic altora; dar aproape toți, chiar și cei slabi, îi pot ajuta cumva pe cei mai slabi, iar nu cei cu studii superioare îi pot ajuta pe cei mai puțin educați; și chiar cei needucați la cei educați; pentru că nu totul este la fel în spiritual ca și în fizic. Cine a fost Moise? Profet, legiuitor, văzător de Dumnezeu. Cine a fost Jethro? Un preot de închinare necunoscută, care nu aparține poporului ales al lui Dumnezeu, abia stabilit în adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu prin Moise. „Acum”, spune el, „am văzut că Domnul este mai mare decât toți dumnezeii” (Ex. 18:11). crezi; că acest Ietro este capabil să-i dea ajutor acestui Moise? Dar Ietro l-a văzut pe Moise împovărat de cearta poporului, a simțit compasiune pentru el și nu a ezitat să-i ofere ajutor și, într-adevăr, a ajutat, sfătuind instituirea diviziunii și gradualismului curților 674. Acest exemplu, cred, este arătat în cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât, pe de o parte, cei care își imaginează că sunt înțelepți și simpli, pe de altă parte, nu se simt desăvârșiți, cei care umilesc și cei simpli, pe de altă parte, nu se simt desăvârșiți și cei simpli. desăvârșirea spirituală, prin gândul la imperfecțiunea lor, nu se răcorește în zelul lor de a da ajutor spiritual aproapelui, după puterea și înțelegerea lor. Ei vor spune, de asemenea, că este convenabil să dai milă fizică pentru că este cerută nu numai de cei care au nevoie, ci adesea de cei care nu au nevoie de ea, dar milostivirea spirituală este dificilă, pentru că cei care au nevoie de ea nu numai că în cea mai mare parte nu o cer, ci de multe ori resping ceea ce este oferit și chiar insultă pe cei care o dau. Trebuie să recunoaștem că această dificultate este mare. Dar să ne amintim că atunci când Apostolii au vrut să dea lumii o mare milă duhovnicească - credința și morala creștină, nu numai că nu a cerut-o, dar nici nu a vrut să accepte ceea ce i se oferea și s-a amărât de cei care o ofereau. Cu toate acestea, credința, dragostea, răbdarea și rugăciunea lor au asigurat în cele din urmă că lumea a acceptat marea milostenie și a fost mântuită. Ceea ce Apostolilor li s-a dat să facă pentru milioane de suflete, de secole, pentru univers: harul lui Dumnezeu va ajuta cu siguranță fiecare copil credincios și fratern iubitor al Bisericii Apostolice să facă, chiar dacă doar parțial, chiar și pentru un singur suflet nevoiaș. „Frăție, dacă cineva din tine se abate de la calea adevărului, cineva îl va întoarce: să se știe că cel care întoarce un păcătos de la rătăcirea căii lui va mântui un suflet de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate”, atât aproapele său, cât și pe ai lui (Iacov 5:19-20). În aceste cuvinte, apostolul Iacov vă oferă o ispravă și speranța succesului în ea și o răsplată. Amin. În Creație Sfântul Părinte „lucrări judecătorești”. Te-ar putea interesa: