210. Слово в день Тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Powiedziano w Kościele Maryjskim w Domu Wdowy 6 grudnia; wydrukowano w Dziełach św. Ot. 1847 i w zbiorach z 1848 r.) W miarę upływu czasu dowiesz się, co to jest: chcę miłosierdzia, a nie ofiary? (Mateusza 9:13). Z czcią tworząc kościelną pamięć św. Mikołaja, którego niezwykle wielka chwała w Kościele zajaśniała zwłaszcza dziełami miłosierdzia, a jednocześnie obchodząc święto narodowe imiennika naszego Króla, i to w jednym z wielu klasztorów Królewskiego Miłosierdzia, skoro nieuchronnie spotykamy się z myślą o miłosierdziu, równie chętnie podejmujemy ją w temat słowa. Aby jednak słowo o miłosierdziu bardziej wiarygodnie podążało drogą prawdy, przyjmijmy za przewodnik słowo samej wcielonej Prawdy: „Idąc, dowiesz się, co to jest: czy chcę miłosierdzia, a nie ofiary?” Miłosierdzie, jak się wydaje, nie jest czymś niezrozumiałym. Kiedy prosimy o coś, do czego nie mamy prawa, ale co zaspokoi naszą potrzebę, złagodzi naszą niedolę, uchroni nas od trudności, zwykle mówimy: wyświadcz mi przysługę, wyświadcz mi przysługę; wtedy, jak się wydaje, świadczymy, że miłosierdzie umie czynić każdy i nie ma potrzeby się tego uczyć. Jednak Pan właśnie to czyni przedmiotem nauczania: „w miarę upływu czasu będziesz się uczyć”. Jeśli chcesz nauczyć się okazywać miłosierdzie, to oczywiście najlepiej jest uczyć się od tego samego Boskiego Nauczyciela, który poucza nas o potrzebie tego nauczania. Definiuje naukę o miłosierdziu, gdy uroczyście zatwierdza tych, którzy odnieśli w niej doskonałe sukcesy, i przyznaje w nagrodę królestwo niebieskie. „Bądźcie głodni” – mówi – „i dajcie mi jeść; zapragnęliście i piliście mnie; obcy, a on mnie poznał; nagi i ubrany; jestem chory i odwiedzam mnie; uciekłem z więzienia i przyszedłem do mnie” (Mt 25,35). Znowu wydaje się, że są to wszystko proste rzeczy, które nie wymagają nauki, ale być może rady i zachęty do wykonania. A jeśli jest to tylko nauka o miłosierdziu, to zamiast martwić się o jej interpretację, mam przyjemniejszy obowiązek zaświadczyć o znacznych sukcesach w tej nauce, jakie odniosło to zbawione przez Boga miasto. Jakże szczęśliwie obfituje nie tylko w doraźne akty miłości do ludzkości, ale także w stałe instytucje czynnego miłosierdzia cara, miłosierdzia szlacheckiego, miłosierdzia miasta, miłosierdzia specjalnych stowarzyszeń dobrowolnie zrzeszonych w tym celu, a wreszcie codziennego siewu jałmużny domowej i osobistej! Widzimy budowle cara, stworzone nie dla cara i jego towarzyszy, ale dla obcych, odległych, pokornych, których poszukuje i asymiluje wielkie miłosierdzie. Widzimy izby wzniesione przez szlachtę, w których z woli fundatorów, kosztem swego bogactwa, nie szlachta żyje w luksusie, ale głodnych nakarmiono, spragnionym podano wodę, nagich ubrano, przyprowadzono obcych, leczono chorych, sieroty, starców, bezradnych znajdowali miłosierdzie, spokój i zaspokojenie swoich potrzeb. Widzimy domy, niektóre równie przestronne, inne skromne, ale jednocześnie liczne, w których miłosierdzie obywatelskie podąża w miarę możliwości za miłosierdziem szlachty, tak jak szlachta podąża za miłosierdziem cara. Widzimy ludzi wychodzących ze wspaniałego domu, aby odwiedzić nędzę w jakimś ciemnym zakątku brzydkiego lub niezdrowego mieszkania, aby dowiedzieć się i dostarczyć im to, czego potrzebują, lub zaprosić ich do miejsca akcji charytatywnej. Widzimy ludzi, którzy przychodzą do więzienia równie chętnie, jak z wizytą, opiekując się więźniami, jakby byli własną rodziną. Widzimy, zwłaszcza w dni świąteczne, wiele rąk wyciąganych do więzienia, aby dać więźniom poczęstunek, choć wiadomo, że pod dachem rządu opiekuńczego nie odczuwają głodu. Bez wątpienia są jeszcze uczynki miłosierdzia, których nie dostrzegamy, ale mimo to są one może nawet tym jaśniejsze, że ich nie dostrzegamy, bo pokora je ukrywa. Wspaniały! Niech Bóg błogosławi! Jeśli tajemnicze prawo Opatrzności, raz objawione przez Anioła, jest niezmienne, to „jałmużna wybawia od śmierci” (Tw. 12:9); więc prawdopodobnie niemało zawdzięczasz swoje zbawienie jej, miastu zbawionemu przez Boga; być może szczególnie na tej cesze Twojego charakteru (jednak nie dającej się oddzielić od ortodoksji i miłości do Królów) spoczęło opatrznościowe oko niebiańskiego miłosierdzia, gdy niebiańska sprawiedliwość „nawiedziła rózgą nieprawości i ranami nieprawości” i w ten sposób „miłosierdzie” Pana nie zostało „zniszczone w Tobie” (Ps 89,33-34); śmiertelne rany, zadane ci więcej niż raz w ciągu twojego długiego życia, czy to przez wściekłość wrogów, czy przez inne nieszczęścia, nie mogły spowodować twojej śmierci, a ty bez wyczerpania dożyłeś siedmiuset lat. Kontynuuj swoje ziemskie miłosierdzie, niech niebiańskie miłosierdzie trwa nadal. Wypełniajcie nadal wolę, która niezależnie od wieku została spisana na długo przed waszymi narodzinami: „Bądźcie miłosierni i sprawiedliwi, aby wam było dobrze” (Tw. 14:9). Musimy jednak wrócić do słowa, od którego rozpoczęliśmy to słowo. Wciąż nie rozstrzygnęliśmy, pozostaje nam jeszcze rozstrzygnąć, jakiego rodzaju jest to nauczanie, do którego odsyła nas Pan, gdy mówi: „Idąc, dowiesz się, co to jest: Chcę miłosierdzia?” Uczynki miłosierdzia, o których mówiliśmy dotychczas, są niejako ucieleśnieniem i ciałem miłosierdzia. Prowadzone są przeważnie w sposób fizyczny, materialny, widzialny i skierowane przeciwko nieszczęściom, na jakie narażony jest człowiek w ciele i stanie zewnętrznym. Ale tak jak nad widzialnym ciałem znajduje się niewidzialna, duchowa dusza, która ożywia ciało, tak ponad widzialnymi uczynkami miłosierdzia jest samo miłosierdzie, niewidzialne, duchowe, które musi ożywiać także widzialne dzieła miłosierdzia. To istotne miłosierdzie żyje w duchu i sercu człowieka, dlatego nazywa się je miłosierdziem; a celem jest okazanie miłosierdzia przede wszystkim nieśmiertelnej duszy bliźniego, która jest nieporównanie ważniejsza od zniszczalnego ciała. Tego nie wszyscy rozumieją i nie wszyscy na to zwracają uwagę! Tego nie rozumieli lub nie chcieli zrozumieć faryzeusze, których Pan posłał przed nami, aby uczyli się miłosierdzia od proroka Ozeasza, który w swojej księdze zapisał te słowa: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Ozeasza 6,6)! Faryzeusze, widząc Pana Jezusa odpoczywającego w domu celnika Mateusza i pozwalającego innym celnikom i grzesznikom przebywać z Nim przy tym samym stole, aby Jego pokorą i Jego Boskim Słowem przyciągnąć ich do pokuty i zbawienia, nie chcieli widzieć w tym wielkiego dzieła miłosierdzia, nie myśleli na podobieństwo aniołów, aby cieszyć się z grzesznika, który żałuje, z powodu duszy, do której zbliża się zbawienie, ale widzieli w tym tylko wyimaginowana niezgodność z tradycjami starszych. Mając dość śmiałości, by osądzać Go, którego nawet przy niedoskonałej wiedzy należało uznać za cudotwórcę, ale nie mając szczerości, by wyrazić przed Nim swoje myśli, zwrócili się ze swoimi plotkami do Jego uczniów: „Dlaczego wasz Nauczyciel je i pije z celnikami i grzesznikami?” (Mateusza 9:11) Jak gdyby to nie nauczyciel uczniów, ale uczniowie nauczyciela mieli go uczyć, jak postępować! Na to Pan odpowiedział faryzeuszom: idźcie do Proroka i dowiedzcie się od niego, co oznacza miłosierdzie, a zwłaszcza duchowe, dowiedzcie się, że Bóg tego chce i żąda nie tylko przede wszystkim przed przestrzeganiem arbitralnych tradycji ludzkich, ale przede wszystkim przed czynnościami rytualnymi przewidzianymi w prawie Bożym: „Idź i dowiedz się, że chcę miłosierdzia, a nie ofiary?” W naszych czasach nie trzeba bać się surowości faryzeuszy, która nie pozwala nam zasiąść do obiadu z grzesznikami. Ale czy z pouczeń, jakie Pan dał faryzeuszom, nie możemy się czegoś nauczyć my, chrześcijanie? Naprawdę powinniśmy brać za przewodnika naukę i przykład Chrystusa, abyśmy mogli wzbudzić miłosierdzie nie tylko w ciele, ale także w duchowości, często nie mniej potrzebnej niż ciało, a zawsze bardziej pożytecznej niż ciało. Jeśli rozsądnie oceniamy i ważymy przedmioty i czyny na wadze prawdy: czy nie jest dziwne, że czasami większą uwagę zwraca się na trudy, nieszczęścia i niebezpieczeństwa ciała, które można wybawić od cierpień i uratować tylko na krótki czas, niż na trudy, nieszczęścia i niebezpieczeństwa duszy, które wrodzone w nim miłosierdzie mogłoby wybawić od wiecznych cierpień i ocalić na zawsze? Widzą tonącego w wodzie mężczyznę: przyjaciele i nieznajomi biegną na ratunek, wołając o pomoc. Widzą człowieka tonącego w grzechu i bezprawiu, w egoizmie, niewstrzemięźliwości, lubieżności: stoją i patrzą, najlepszy z żalem, mniej najlepszy z uśmiechem, a jeszcze inni być może zastanawiają się, czy da się wykorzystać to, co tonący zostawia na brzegu. Kiedy pali się dom: tłumy ludzi biegną do gaszenia pożaru w poszukiwaniu kłód i desek, często od nieznanego właściciela. Ale kiedy dusza płonie ogniem złej namiętności, pożądania, wściekłości, złośliwości, rozpaczy: czy równie łatwo jest znaleźć ludzi, którzy pospieszyliby z żywą wodą słów prawdy i miłości, aby ugasić śmiertelny ogień, zanim ogarnie on wszystkie siły duszy i rozprzestrzeni się, by połączyć się z ogniem Gehenny? Powiedzą, że nie każdy jest w stanie czynić miłosierdzie duchowe, oświecać ignorantów prawdą, leczyć zarażonych namiętnością, wyzwalać grzesznika z więzów grzesznych nawyków, budzić wiarę i nadzieję w ludziach małej wiary i rozpaczy, jak czynić dzieło miłosierdzia fizycznego. Po części jest to prawda, po części jednak jest to wyraz niezupełnej gorliwości w dobrych uczynkach i wymówka podobna do tej, którą mądrzy znajdowali w ustach leniwych: „lew stoi na drodze” (Przysłów 26:13). Nie każdy jest bogaty; jednak prawie każdy może dać żebrakowi, jeśli nie talent, to groszek: podobnie, nie każdy jest na tyle wykształcony i doświadczony duchowo, aby udzielać innym silnej pomocy duchowej; ale prawie każdy, nawet słabszy, może w jakiś sposób pomóc najsłabszym, a nie wysoko wykształceni mogą pomóc mniej wykształconym; a nawet niewykształceni dla wykształconych; ponieważ nie wszystko jest takie samo w duchowym, jak i fizycznym. Kim był Mojżesz? Prorok, prawodawca, widzący Boga. Kim był Jetro? Kapłan nieznanego kultu, nienależący do ludu wybranego przez Boga, ledwo ugruntowany w prawdziwym poznaniu Boga przez Mojżesza. „Teraz” – mówi – „przekonałem się, że Pan jest większy niż wszyscy bogowie” (Wj 18,11). Czy myślisz; że ten Jetro może pomóc temu Mojżeszowi? Ale Jetro widział Mojżesza obciążonego konfliktami ludu, współczuł mu i nie wahał się udzielić mu pomocy, a nawet pomógł, doradzając ustanowienie podziału i stopniowania sądów 674. Ten przykład, jak sądzę, jest pokazany w słowie Bożym, aby z jednej strony ci, którzy uważają się za mądrych i duchowych, nie poniżali prostych i niedoskonałych, a z drugiej strony ci, którzy czują się dalecy od duchowej doskonałości, myślą o swoich niedoskonałości, nie ochładzajcie się w swej gorliwości w udzielaniu duchowej pomocy bliźnim, stosownie do ich sił i zrozumienia. Powiedzą też, że wygodnie jest dawać miłosierdzie fizyczne, bo o to proszą nie tylko potrzebujący, ale często także ci, którzy go nie potrzebują, ale miłosierdzie duchowe jest trudne, bo ci, którzy go potrzebują, nie tylko w większości o niego nie proszą, ale często odrzucają to, co jest ofiarowane, a nawet obrażają tych, którzy je dają. Trzeba przyznać, że trudność ta jest wielka. Ale pamiętajmy, że gdy Apostołowie chcieli dać światu wielkie duchowe jałmużny – wiarę i moralność chrześcijańską, ten nie tylko o to nie prosił, ale też nie chciał przyjąć tego, co było ofiarowane, i rozgoryczał się na tych, którzy to ofiarowali. Jednak ich wiara, miłość, cierpliwość i modlitwa w końcu zapewniły, że świat przyjął wielką jałmużnę i został zbawiony. To, co Apostołowie mieli czynić dla milionów dusz, przez wieki, dla wszechświata: łaska Boża z pewnością pomoże każdemu wiernemu i bratersko miłującemu dziecku Kościoła apostolskiego dokonać choćby częściowej choćby jednej potrzebującej duszy. „Braterstwo, jeśli ktoś w was zboczy z drogi prawdy, ktoś go nawróci; niech będzie wiadome, że kto nawróci grzesznika z jego błędnej drogi, wybawi duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów” – zarówno bliźniego, jak i własnego (Jakuba 5, 19–20). Tymi słowami apostoł Jakub oferuje ci wyczyn i nadzieję na sukces oraz nagrodę. Amen. W stworzeniu Ojciec Święty „dzieła sądowe”. Może zainteresuje Cię: