210. Слово в день Тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Dicho en la Iglesia Mariinsky de la Casa de la Viuda el 6 de diciembre; impreso en las Obras de St. Ot. 1847 y en la colección de 1848.) A medida que avanzas, aprenderás qué es: ¿Quiero misericordia y no sacrificio? (Mateo 9:13). Creando con reverencia la memoria eclesiástica de San Nicolás, cuya extraordinaria gloria en la Iglesia brilló especialmente por las obras de misericordia, y al mismo tiempo celebrando la fiesta nacional del homónimo de nuestro Rey, y esto en uno de los muchos monasterios de la Real Misericordia, como inevitablemente nos encontramos con el pensamiento de la misericordia, con la misma voluntad lo llevamos al tema de la palabra. Pero para que la palabra sobre la misericordia siga de manera más confiable el camino de la verdad, aceptemos como guía la palabra de la Verdad encarnada: “A medida que vayas, aprenderás qué es: ¿quiero misericordia y no sacrificio?” La misericordia, al parecer, no es algo incomprensible. Cuando pedimos algo a lo que no tenemos derecho, pero que satisfaría nuestra necesidad, aliviaría nuestra angustia, nos salvaría de la dificultad, solemos decir: hazme un favor, hazme un favor; Entonces, parece que testificamos que todos saben hacer misericordia, y no hay necesidad de aprender esto. Sin embargo, el Señor hace de esto precisamente el tema de la enseñanza: “sobre la marcha aprenderéis”. Si necesitas aprender a tener misericordia, entonces, por supuesto, es mejor aprender del mismo Maestro Divino que nos instruye sobre la necesidad de esta enseñanza. Él define la doctrina de la misericordia cuando da aprobación solemne a quienes han demostrado un éxito perfecto en ella y otorga el reino de los cielos como recompensa. “Ten hambre”, dice, “y dame de comer; tuviste sed y me bebiste; extraño beh, y me conoció; desnudo y vestido; estoy enfermo y visitándome; huí en la cárcel, y vine a mí” (Mateo 25:35). Una vez más, parece que todas estas son cosas simples que no requieren ciencia, pero sí quizás consejo y estímulo para llevarlas a cabo. Y si esto es sólo la enseñanza de la misericordia, entonces, en lugar de preocuparme por su interpretación, tengo el deber más placentero de testificar de los considerables éxitos en esta enseñanza que está teniendo esta ciudad salvada por Dios. ¡Cuán benditamente abunda no sólo en actos temporales de amor por la humanidad, sino también en las instituciones permanentes de la misericordia activa del zar, la misericordia de los nobles, la misericordia de la ciudad, la misericordia de sociedades especiales unidas voluntariamente para este propósito y, finalmente, la siembra diaria de limosnas domésticas y personales! Vemos los edificios del zar, creados no para el zar y sus asociados, sino para extraños, distantes, humildes, a quienes la alta misericordia busca y asimila. Vemos cámaras erigidas por nobles, en las que, por voluntad de los fundadores, a expensas de sus riquezas, no los nobles viven en el lujo, sino que se alimenta a los hambrientos, se da agua a los sedientos, se viste a los desnudos, se trae a los extraños, se cura a los enfermos, los huérfanos, los ancianos y los desamparados encuentran caridad, tranquilidad y satisfacción de sus necesidades. Vemos casas, algunas igual de espaciosas, otras humildes, pero al mismo tiempo numerosas, en las que la misericordia civil sigue en la medida de lo posible la misericordia de los nobles, como los nobles siguen a la del zar. Vemos a personas que vienen de una casa magnífica para visitar la miseria en algún rincón oscuro de una vivienda antiestética o insalubre, para averiguar y entregarles lo que necesitan, o invitarlos a un lugar de caridad. Vemos gente que viene a la prisión con tanto gusto como de visita, cuidando a los presos como si fueran su propia familia. Vemos, especialmente en los días santos, muchas manos extendidas dentro de la prisión para dar refrescos a los presos, aunque se sabe que no pasan hambre bajo el techo del gobierno guardián. Sin duda, todavía hay obras de misericordia que no vemos, pero sin embargo, son incluso, quizás, tanto más brillantes porque no las vemos, ya que la humildad las oculta. ¡Maravilloso! ¡Dios los bendiga! Si la ley secreta de la Providencia, una vez revelada por un ángel, es inmutable, que “la limosna libra de la muerte” (Tov. 12:9); entonces, probablemente, le debas no poco tu salvación a ella, ciudad salvada por Dios; tal vez, especialmente en este rasgo de tu carácter (sin embargo, no separable de tu ortodoxia y amor por los Reyes), se posó el ojo providente de la misericordia celestial, cuando la justicia celestial “te visitó con la vara de la iniquidad y con las heridas de la injusticia”, y así la “misericordia” del Señor no fue “arruinada de ti” (Sal. 89:33-34); Las heridas mortales, más de una vez en tu larga vida, infligidas por la furia de los enemigos o por otros desastres, no pudieron causarte la muerte, y tú, sin cansarte, alcanzas los setecientos años de edad. Continúa tu misericordia terrenal, que la misericordia celestial te continúe. Continúa cumpliendo la voluntad que, sin importar la edad que tengas, fue escrita mucho antes de tu nacimiento: “Sé misericordioso y justo, para que te sea bueno” (Tov.14:9). Pero debemos volver a la palabra con la que comenzamos la palabra. Aún no lo hemos resuelto, aún nos queda por resolver, ¿qué clase de enseñanza es ésta a la que nos remite el Señor cuando dice: “A medida que vayan, aprenderán lo que es: quiero misericordia?” Las obras de misericordia de las que hemos hablado hasta ahora son, por así decirlo, encarnación y cuerpo de la misericordia. Se realizan en su mayor parte de forma física, material, visible, y están dirigidas contra los desastres a los que está expuesta la persona en el cuerpo y en las condiciones externas. Pero así como por encima del cuerpo visible está el alma invisible, espiritual, que anima el cuerpo, así por encima de las obras de misericordia visibles está la misericordia misma, invisible, espiritual, que debe animar también las obras de misericordia visibles. Esta misericordia esencial vive en el espíritu y en el corazón del hombre, por eso se llama misericordia; y el objetivo es tener misericordia principalmente del alma inmortal del prójimo, que es infinitamente más importante que el cuerpo corruptible. ¡Esto es lo que no todo el mundo entiende o a lo que no todo el mundo le presta atención! Esto es lo que no entendieron o no quisieron entender los fariseos, a quienes el Señor envió delante de nosotros para aprender la misericordia del profeta Oseas, quien escribió estas palabras en su libro: “¡Misericordia quiero, no sacrificios” (Oseas 6:6)! Los fariseos, al ver al Señor Jesús reclinado en la casa del publicano Mateo y permitiendo que otros publicanos y pecadores estuvieran con Él en la misma mesa, para atraerlos al arrepentimiento y la salvación con su condescendencia y su divina palabra, no quisieron ver en esto una alta obra de misericordia, no pensaron, a semejanza de los ángeles, regocijarse por el pecador que se arrepiente, por el alma a la que se acerca la salvación, pero vieron en esto solo un inconsistencia imaginaria con las tradiciones de los mayores. Teniendo suficiente audacia para juzgar a Aquel, a quien incluso con un conocimiento imperfecto debería haber sido reconocido nada menos que como un hacedor de milagros, pero no teniendo la sinceridad para expresarse a sí mismo sus pensamientos, se dirigieron con sus chismes a sus discípulos: "¿Por qué vuestro Maestro come y bebe con los recaudadores de impuestos y los pecadores?" (Mateo 9:11) ¡Como si no fuera el maestro de los discípulos, sino los discípulos del maestro quienes debían enseñarle cómo actuar! A esto el Señor respondió a los fariseos: vayan al Profeta y aprendan de él lo que significa la misericordia, y especialmente la espiritual, aprendan que Dios la quiere y la exige no sólo principalmente antes de observar las tradiciones humanas arbitrarias, sino también principalmente antes de las acciones rituales prescritas en la ley de Dios: "¿Id y aprended que quiero misericordia y no sacrificios?" En nuestro tiempo no hay que temer el rigor de los fariseos, que no nos permiten sentarnos a cenar con los pecadores. Pero de la instrucción que el Señor dio a los fariseos, ¿no hay algo que nosotros, los cristianos, podamos aprender? En verdad, debemos tomar como guía la enseñanza y el ejemplo de Cristo para crear misericordia no sólo en el cuerpo, sino también en lo espiritual, muchas veces no menos necesaria que el cuerpo y siempre más beneficiosa que el cuerpo. Si juzgamos con sensatez y pesamos los objetos y las obras en la balanza de la verdad: ¿no es extraño que a veces se preste más atención a las penurias, desastres y peligros del cuerpo, que puede salvarse del sufrimiento y salvarse sólo por poco tiempo, que a las penurias, desastres y peligros del alma, que la misericordia inherente a él podría salvar del sufrimiento eterno y salvar para siempre? Ven a un hombre ahogándose en el agua: amigos y extraños corren al rescate pidiendo ayuda a gritos. Ven a un hombre ahogándose en el pecado y la anarquía, en el egoísmo, en la intemperancia, en la voluptuosidad: se paran y miran, los mejores con pesar, los menos mejores con una sonrisa, y otros, tal vez, incluso piensen si es posible aprovechar lo que el que se ahoga deja en la orilla. Cuando una casa se incendia: multitudes de personas corren a apagar el fuego en busca de troncos y tablas, a menudo de dueño desconocido. Pero cuando el alma arde con el fuego de la mala pasión, la lujuria, la rabia, la malicia, la desesperación: ¿es igualmente fácil encontrar personas que se apresuren con el agua viva de las palabras de verdad y de amor a extinguir el fuego mortal antes de que abrace todas las fuerzas del alma y se extienda para fundirse con el fuego de la Gehena? Dirán que no todos son tan capaces de hacer misericordia espiritual, iluminar con la verdad a los ignorantes, curar a alguien infectado de pasión, liberar a un pecador de las ataduras de un hábito pecaminoso, despertar fe y esperanza en los de poca fe y desesperación, como hacer la obra de misericordia física. En parte esto es cierto, pero en parte es una expresión de un celo incompleto por las buenas obras y una excusa similar a la que los sabios encontraron en boca de los perezosos: “un león en el camino” (Proverbios 26:13). No todo el mundo es rico; sin embargo, casi cualquiera puede darle a un mendigo, si no talento, sí un óbolo: de manera similar, no todos tienen la suficiente educación y experiencia espiritual como para brindar una fuerte ayuda espiritual a los demás; pero casi todos, incluso los débiles, pueden de alguna manera ayudar a los más débiles, y no los más educados pueden ayudar a los menos educados; e incluso los incultos a los educados; porque no todo es igual en lo espiritual que en lo físico. ¿Quién era Moisés? Profeta, legislador, vidente de Dios. ¿Quién era Jetro? Un sacerdote de culto desconocido, que no pertenecía al pueblo escogido de Dios, apenas establecido en el verdadero conocimiento de Dios a través de Moisés. “Ahora”, dice, “he visto que el Señor es más grande que todos los dioses” (Éxodo 18:11). ¿Crees que; ¿Que este Jetro puede ayudar a este Moisés? Pero Jetro vio a Moisés agobiado por las luchas del pueblo, sintió compasión por él y no dudó en ofrecerle ayuda, y de hecho ayudó, aconsejando el establecimiento de la división y el gradualismo de los tribunales 674. Este ejemplo, creo, se muestra en la palabra de Dios, de modo que, por un lado, aquellos que se creen sabios y espirituales no humillan a los simples e imperfectos, y por otro lado, aquellos que se sienten lejos de la perfección espiritual, por el pensamiento de su imperfección, no humillan a los simples e imperfectos. refrescarse en su afán de dar ayuda espiritual a sus prójimos, según sus fuerzas y entendimiento. Dirán también que conviene dar misericordia física porque la piden no sólo los necesitados, sino muchas veces los que no la necesitan, pero la misericordia espiritual es difícil, porque los que la necesitan no sólo en su mayor parte no la piden, sino que muchas veces rechazan lo que se les ofrece y hasta insultan a quienes la dan. Hay que admitir que esta dificultad es grande. Pero recordemos que cuando los Apóstoles quisieron dar al mundo grandes limosnas espirituales, la fe y la moral cristianas, él no sólo no las pidió, sino que tampoco quiso aceptar lo que se le ofrecía y se amargó con quienes se lo ofrecían. Sin embargo, su fe, amor, paciencia y oración finalmente aseguraron que el mundo aceptara la gran limosna y fuera salvo. Lo que a los Apóstoles se les dio para hacer por millones de almas, durante siglos, para el universo: la gracia de Dios seguramente ayudará a cada hijo fiel y fraternal y amoroso de la Iglesia Apostólica a hacerlo, aunque sea en parte, incluso por un alma necesitada. “Hermano, si alguno en vosotros se desvía del camino de la verdad, alguien lo hará volver; sepan que el que hace volver al pecador del error de su camino, salvará un alma de muerte y cubrirá multitud de pecados”, tanto el de su prójimo como el suyo propio (Santiago 5:19-20). Con estas palabras, el apóstol Santiago os ofrece una hazaña, la esperanza de tener éxito en ella y una recompensa. Amén. En la Creación Santo Padre "obras judiciales". Quizás te interese: