210. Слово в день Тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στην εκκλησία Mariinsky του Οίκου της Χήρας στις 6 Δεκεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Ότ. 1847 και στη συλλογή του 1848.) Καθώς πηγαίνετε, θα μάθετε τι είναι: Θέλω έλεος και όχι θυσία; (Ματθαίος 9:13). Δημιουργώντας ευλαβικά την εκκλησιαστική μνήμη του Αγίου Νικολάου, του οποίου η ασυνήθιστα μεγάλη δόξα στην Εκκλησία έλαμπε ιδιαίτερα από έργα ελέους, και ταυτόχρονα γιορτάζοντας την εθνική εορτή του συνονόματος του Βασιλιά μας, και αυτό σε ένα από τα πολλά μοναστήρια του Βασιλικού Ελέους, καθώς αναπόφευκτα συναντάμε τη σκέψη του ελέους, το ίδιο πρόθυμα την εντάσσουμε στο θέμα. Αλλά για να ακολουθήσει πιο αξιόπιστα η λέξη για το έλεος το μονοπάτι της αλήθειας, ας δεχθούμε ως οδηγό τον λόγο της ίδιας της ενσαρκωμένης Αλήθειας: «Καθώς πηγαίνετε, θα μάθετε τι είναι: θέλω έλεος και όχι θυσία;» Και πάλι, φαίνεται ότι όλα αυτά είναι απλά πράγματα που δεν απαιτούν επιστήμη, αλλά ίσως συμβουλές και ενθάρρυνση για να εκτελεστούν. Και αν αυτή είναι μόνο η διδασκαλία του ελέους, τότε, αντί να ανησυχώ για την ερμηνεία της, έχω το πιο ευχάριστο καθήκον να καταθέσω τις σημαντικές επιτυχίες σε αυτή τη διδασκαλία που έχει αυτή η θεοσώστη πόλη. Πόσο ευλογημένα αφθονεί όχι μόνο σε πρόσκαιρες πράξεις αγάπης για την ανθρωπότητα, αλλά και στους μόνιμους θεσμούς του ενεργού ελέους του Τσάρου, του ελέους των ευγενών, του ελέους της πόλης, του ελέους ειδικών κοινωνιών που εθελούσια ενώνονται για αυτόν τον σκοπό και, τέλος, της καθημερινής σποράς οικιακής και προσωπικής ελεημοσύνης! Βλέπουμε τα κτίρια του Τσάρου, που δημιουργήθηκαν όχι για τον Τσάρο και τους συνεργάτες του, αλλά για ξένους, απόμακρους, ταπεινούς, τους οποίους αναζητά και αφομοιώνει το υψηλό έλεος. Βλέπουμε θαλάμους που χτίζονται από ευγενείς, στους οποίους, με τη θέληση των ιδρυτών, σε βάρος του πλούτου τους, δεν ζουν οι ευγενείς με χλιδή, αλλά οι πεινασμένοι τρέφονται, οι διψασμένοι δίνονται νερό, οι γυμνοί ντύνονται, οι παράξενοι εισάγονται, οι άρρωστοι περιθάλπονται, οι ορφανοί, οι ηλικιωμένοι, οι ανάγκες και η βοήθειά τους. Βλέπουμε σπίτια, άλλα εξίσου ευρύχωρα, άλλα ταπεινά, αλλά ταυτόχρονα πολυάριθμα, στα οποία το έλεος ακολουθεί όσο το δυνατόν περισσότερο το έλεος των ευγενών, όπως οι ευγενείς ακολουθούν το έλεος του Τσάρου. Βλέπουμε ανθρώπους να έρχονται από ένα υπέροχο σπίτι για να επισκεφτούν τη αθλιότητα σε κάποια σκοτεινή γωνιά μιας αντιαισθητικής ή ανθυγιεινής κατοικίας, προκειμένου να μάθουν και να παραδώσουν αυτό που χρειάζονται ή να τους καλέσουν σε ένα μέρος φιλανθρωπίας. Βλέπουμε ανθρώπους να έρχονται στη φυλακή τόσο πρόθυμα όσο σε μια επίσκεψη, να φροντίζουν τους κρατούμενους σαν να ήταν δική τους οικογένεια. Βλέπουμε, ειδικά τις άγιες μέρες, πολλά χέρια απλωμένα στη φυλακή για να δώσουν στους κρατούμενους αναψυκτικά, αν και είναι γνωστό ότι δεν πεινούν κάτω από τη σκέπη της φύλακα. Χωρίς αμφιβολία, υπάρχουν ακόμη πράξεις ευσπλαχνίας που δεν βλέπουμε, αλλά παρόλα αυτά είναι ακόμη, ίσως, ακόμη πιο φωτεινές γιατί δεν τις βλέπουμε, αφού τις κρύβει η ταπείνωση. Θαυμάσιος! Ο Θεός να έχει καλά! Εάν ο μυστικός νόμος της Πρόνοιας, μόλις αποκαλυφθεί από έναν Άγγελο, είναι αμετάβλητος, ότι «η ελεημοσύνη ελευθερώνει από τον θάνατο» (Αποβ. 12:9). Τότε, μάλλον, οφείλεις τη σωτηρία σου όχι λίγο σε αυτήν, τη θεοσώστη πόλη. Ίσως, ειδικά σε αυτό το χαρακτηριστικό του χαρακτήρα σου (όμως, που δεν χωρίζεται από την ορθοδοξία και την αγάπη σου για τους Βασιλείς), στηρίχτηκε το προνοητικό μάτι του ουράνιου ελέους, όταν η ουράνια δικαιοσύνη «επισκέφτηκε με τη ράβδο της ανομίας και τις πληγές της αδικίας» και έτσι το «έλεος» του Κυρίου δεν «καταστραφείσαι» (8:3). θανατηφόρες πληγές, περισσότερες από μία φορές στη μακροχρόνια ζωή σου, που σου προκλήθηκαν είτε από την οργή των εχθρών είτε από άλλες καταστροφές, δεν θα μπορούσαν να σου προκαλέσουν θάνατο, και εσύ, χωρίς εξάντληση, φτάνεις τα επτακόσια χρόνια. Συνέχισε το επίγειο έλεός σου, το ουράνιο έλεος να συνεχιστεί σε σένα. Συνέχισε να εκπληρώνεις τη διαθήκη, η οποία, ανεξάρτητα από το πόσο χρονών είσαι, γράφτηκε πολύ πριν από τη γέννησή σου: «Να είσαι ελεήμων και δίκαιος, για να είναι καλό για σένα» (Αποβ.14:9). Πρέπει όμως να επιστρέψουμε στη λέξη από την οποία ξεκινήσαμε τη λέξη. Ακόμα δεν έχουμε λύσει, μένει ακόμα να λύσουμε, τι είδους διδασκαλία είναι αυτή στην οποία μας παραπέμπει ο Κύριος όταν λέει: «Καθώς πηγαίνετε, θα μάθετε τι είναι: θέλω έλεος;» Τα έργα του ελέους για τα οποία μιλήσαμε μέχρι τώρα είναι, λες, η ενσάρκωση και το σώμα του ελέους. Εκτελούνται ως επί το πλείστον με φυσικό, υλικό, ορατό τρόπο και στρέφονται ενάντια στις καταστροφές στις οποίες εκτίθεται το άτομο στο σώμα και σε εξωτερική κατάσταση. Όπως όμως πάνω από το ορατό σώμα είναι η αόρατη, πνευματική ψυχή, που ζωοποιεί το σώμα, έτσι και πάνω από τα ορατά έργα του ελέους είναι το ίδιο το έλεος, αόρατο, πνευματικό, το οποίο πρέπει επίσης να ζωντανεύει τα ορατά έργα του ελέους. Αυτό το ουσιαστικό έλεος ζει στο πνεύμα και την καρδιά του ανθρώπου, γι' αυτό ονομάζεται έλεος. και ο στόχος είναι να ελεηθεί πρωτίστως η αθάνατη ψυχή του πλησίον, η οποία είναι αμέτρητα πιο σημαντική από το φθαρτό σώμα. Αυτό δεν το καταλαβαίνουν όλοι ή δεν το προσέχουν όλοι! Αυτό δεν κατάλαβαν ή δεν ήθελαν να καταλάβουν οι Φαρισαίοι, τους οποίους ο Κύριος έστειλε μπροστά μας για να μάθουν έλεος από τον προφήτη Ωσηέ, ο οποίος έγραψε αυτά τα λόγια στο βιβλίο του: «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ωσηέ 6:6)! Οι Φαρισαίοι, βλέποντας τον Κύριο Ιησού να ξαπλώνει στο σπίτι του τελώνη Ματθαίου και να αφήνει άλλους τελώνες και αμαρτωλούς να είναι μαζί Του στο ίδιο τραπέζι, για να τους προσελκύσουν σε μετάνοια και σωτηρία με τη συγκατάθεσή Του και τον θείο λόγο Του, δεν ήθελαν να δουν σε αυτό ένα υψηλό έργο ελέους, δεν σκέφτηκαν, όπως μετανοεί η ψυχή, για το ποιος μετανοεί για τον άγγελο η σωτηρία πλησιάζει, αλλά είδαν σε αυτό μόνο μια φανταστική ασυνέπεια με τις παραδόσεις των γερόντων. Έχοντας αρκετό θράσος να κρίνουν Εκείνον, που ακόμη και με ατελείς γνώσεις θα έπρεπε να είχε αναγνωριστεί ως θαυματουργός, αλλά μη έχοντας την ειλικρίνεια να εκφράσουν τις σκέψεις τους στον εαυτό Του, στράφηκαν με το κουτσομπολιό τους στους μαθητές Του: «Γιατί ο Δάσκαλός σας τρώει και πίνει με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς;» (Ματθαίος 9:11) Σαν να μην ήταν ο δάσκαλος των μαθητών, αλλά οι μαθητές του δασκάλου που θα έπρεπε να τον διδάξουν πώς να ενεργεί! Σε αυτό ο Κύριος απάντησε στους Φαρισαίους: Πηγαίνετε στον Προφήτη και μάθετε από αυτόν τι σημαίνει έλεος, και ιδιαίτερα πνευματικό, μάθετε ότι ο Θεός το θέλει και το απαιτεί όχι μόνο πριν τηρήσετε αυθαίρετες ανθρώπινες παραδόσεις, αλλά κυρίως πριν από τις τελετουργικές ενέργειες που ορίζει ο νόμος του Θεού: «Πηγαίνετε και μάθετε ότι θέλω έλεος και όχι θυσία;» Στην εποχή μας, δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε την αυστηρότητα των Φαρισαίων, που δεν μας αφήνει να καθίσουμε για φαγητό με αμαρτωλούς. Αλλά από την οδηγία που έδωσε ο Κύριος στους Φαρισαίους, δεν μπορούμε να μάθουμε κάτι εμείς, οι Χριστιανοί; Πραγματικά, χρειάζεται να πάρουμε ως οδηγό τη διδασκαλία και το παράδειγμα του Χριστού για να δημιουργήσουμε έλεος όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στο πνευματικό, συχνά όχι λιγότερο απαραίτητο από το σώμα και πάντα πιο ωφέλιμο από το σώμα. Όταν ένα σπίτι καίγεται: πλήθη ανθρώπων τρέχουν να σβήσουν τη φωτιά για κορμούς και σανίδες, συχνά από άγνωστο ιδιοκτήτη. Αλλά όταν η ψυχή καίγεται από τη φωτιά του κακού πάθους, της λαγνείας, της οργής, της κακίας, της απελπισίας: είναι εξίσου εύκολο να βρεις ανθρώπους που θα έσπευσαν με το ζωντανό νερό των λόγων αλήθειας και αγάπης να σβήσουν τη θανατηφόρα φωτιά πριν αγκαλιάσει όλες τις δυνάμεις της ψυχής και εξαπλωθεί για να συγχωνευθεί με τη φωτιά της Γέεννας; Θα πουν ότι δεν είναι όλοι τόσο ικανοί να κάνουν πνευματικό έλεος, να διαφωτίσουν τους αδαείς με την αλήθεια, να θεραπεύσουν κάποιον μολυσμένο από πάθος, να ελευθερώσουν έναν αμαρτωλό από τα δεσμά μιας αμαρτωλής συνήθειας, να διεγείρουν πίστη και ελπίδα σε εκείνους με μικρή πίστη και απόγνωση όσο το να κάνουν το έργο του σωματικού ελέους. Εν μέρει, αυτό είναι αλήθεια: αλλά εν μέρει, αυτό είναι μια έκφραση μη πλήρους ζήλου για καλές πράξεις, και μια δικαιολογία παρόμοια με αυτή που βρήκαν οι σοφοί στο στόμα του τεμπέλης: «Ένα λιοντάρι είναι στο δρόμο» (Παροιμίες 26:13). Δεν είναι όλοι πλούσιοι. Ωστόσο, σχεδόν ο καθένας μπορεί να δώσει σε έναν ζητιάνο, αν όχι ταλέντο, τότε ένα άκαρι: ομοίως, δεν είναι όλοι τόσο μορφωμένοι και πνευματικά έμπειροι ώστε να προσφέρουν ισχυρή πνευματική βοήθεια στους άλλους. Αλλά σχεδόν όλοι, ακόμα και οι αδύναμοι, μπορούν να βοηθήσουν με κάποιο τρόπο τους πιο αδύναμους, και όχι οι υψηλά μορφωμένοι μπορούν να βοηθήσουν τους λιγότερο μορφωμένους. και ακόμη και οι αμόρφωτοι στους μορφωμένους? γιατί δεν είναι όλα ίδια στο πνευματικό όπως είναι στο φυσικό. Ποιος ήταν ο Μωυσής; Προφήτης, νομοθέτης, θεόπτης. Ποιος ήταν ο Jethro; Ένας ιερέας άγνωστης λατρείας, που δεν ανήκει στον εκλεκτό λαό του Θεού, που μόλις και μετά βίας εδραιώθηκε στην αληθινή γνώση του Θεού μέσω του Μωυσή. «Τώρα», λέει, «είδα ότι ο Κύριος είναι μεγάλος από όλους τους θεούς» (Εξ. 18:11). Νομίζεις; ότι αυτός ο Jethro είναι σε θέση να βοηθήσει αυτόν τον Μωυσή; Αλλά ο Ιέθρο είδε τον Μωυσή να βαρύνεται με τη διαμάχη του λαού, τον συμπονούσε και δεν δίστασε να του προσφέρει βοήθεια, και πράγματι βοήθησε, συμβουλεύοντας την εγκαθίδρυση διχασμού και σταδιακά στα δικαστήρια. νιώθουν μακριά από την πνευματική τελειότητα, με τη σκέψη της ατέλειάς τους, μην κρυώνουν τον ζήλο τους να προσφέρουν πνευματική βοήθεια στους γείτονές τους, σύμφωνα με τη δύναμη και την κατανόησή τους. Θα πουν επίσης ότι είναι βολικό να δίνουμε σωματικό έλεος επειδή το ζητούν όχι μόνο αυτοί που έχουν ανάγκη, αλλά συχνά και εκείνοι που δεν το χρειάζονται, αλλά το πνευματικό έλεος είναι δύσκολο, γιατί όσοι το χρειάζονται όχι μόνο ως επί το πλείστον δεν το ζητούν, αλλά συχνά απορρίπτουν ό,τι προσφέρεται και ακόμη και προσβάλλουν αυτούς που το δίνουν. Πρέπει να ομολογήσουμε ότι αυτή η δυσκολία είναι μεγάλη. Ας θυμηθούμε όμως ότι όταν οι Απόστολοι θέλησαν να δώσουν στον κόσμο μεγάλη πνευματική ελεημοσύνη -χριστιανική πίστη και ηθική, όχι μόνο δεν το ζήτησε, αλλά ούτε θέλησε να δεχτεί αυτό που προσφέρθηκε και πικράθηκε με αυτούς που το πρόσφεραν. Ωστόσο, η πίστη, η αγάπη, η υπομονή και η προσευχή τους εξασφάλισαν τελικά ότι ο κόσμος δεχόταν τη μεγάλη ελεημοσύνη και σώθηκε. Αυτό που δόθηκε στους Αποστόλους να κάνουν για εκατομμύρια ψυχές, για αιώνες, για το σύμπαν: η χάρη του Θεού σίγουρα θα βοηθήσει κάθε πιστό και αδελφόφιλο παιδί της Αποστολικής Εκκλησίας να κάνει, έστω και εν μέρει, έστω και για μια άπορη ψυχή. «Αδελφότητα, αν κάποιος μέσα σας παρεκκλίνει από το μονοπάτι της αλήθειας, κάποιος θα τον γυρίσει: ας είναι γνωστό ότι αυτός που απομακρύνει έναν αμαρτωλό από την πλάνη του δρόμου του, θα σώσει μια ψυχή από το θάνατο και θα καλύψει πλήθος αμαρτιών», και ο πλησίον του και οι δικές του (Ιακώβου 5:19–20). Με αυτά τα λόγια, ο Απόστολος Ιάκωβος σας προσφέρει ένα κατόρθωμα, και την ελπίδα της επιτυχίας σε αυτό, και μια ανταμοιβή. Αμήν. Στη Δημιουργία Άγιος Πατήρ «δικαστικά έργα». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: