210. Слово в день Тезоименитства Государя Императора Николая Павловича

(Gesagt in der Mariinsky-Kirche des Witwenhauses am 6. Dezember; abgedruckt in den Werken von St. Ot. 1847 und in der Sammlung von 1848.) Während du gehst, wirst du lernen, was es ist: Ich will Barmherzigkeit und keine Opfer? (Matthäus 9:13). Indem wir ehrfurchtsvoll das kirchliche Andenken an den heiligen Nikolaus schaffen, dessen ungewöhnlich große Herrlichkeit in der Kirche vor allem durch Werke der Barmherzigkeit erstrahlte, und gleichzeitig den Nationalfeiertag des Namensgebers unseres Königs feiern, und dies in einem der vielen Klöster der Königlichen Barmherzigkeit, nehmen wir den Gedanken der Barmherzigkeit, der uns unweigerlich begegnet, ebenso gerne in das Thema des Wortes auf. Aber damit das Wort über die Barmherzigkeit zuverlässiger dem Weg der Wahrheit folgt, nehmen wir das Wort der verkörperten Wahrheit selbst als Leitfaden an: „Während du gehst, wirst du lernen, was es ist: Will ich Barmherzigkeit und nicht Opfer?“ Barmherzigkeit, so scheint es, ist nichts Unverständliches. Wenn wir um etwas bitten, auf das wir kein Recht haben, das aber unsere Bedürfnisse befriedigen, unsere Not lindern und uns vor Schwierigkeiten bewahren würde, sagen wir normalerweise: Tu mir einen Gefallen, tu mir einen Gefallen; Dann, so scheint es, bezeugen wir, dass jeder weiß, wie man Barmherzigkeit übt, und dass es nicht nötig ist, dies zu lernen. Der Herr macht jedoch genau dies zum Thema der Lehre: „Während du gehst, wirst du lernen.“ Wenn Sie lernen müssen, Barmherzigkeit zu üben, dann ist es natürlich am besten, von demselben göttlichen Lehrer zu lernen, der uns über die Notwendigkeit dieser Lehre aufklärt. Er definiert die Lehre der Barmherzigkeit, indem er diejenigen, die darin vollkommenen Erfolg bewiesen haben, feierlich anerkennt und als Belohnung das Himmelreich vergibt. „Seid hungrig“, sagt er, „und gib mir zu essen; du wurdest durstig und trankst mich; seltsam, und er erkannte mich; nackt und bekleidet; ich bin krank und besuchte mich; ich floh im Gefängnis und kam zu mir“ (Matthäus 25,35). Auch hier scheint es, dass dies alles einfache Dinge sind, für deren Durchführung keine Wissenschaft, sondern vielleicht Rat und Ermutigung erforderlich sind. Und wenn dies nur die Lehre der Barmherzigkeit ist, dann habe ich, anstatt mir Gedanken über deren Interpretation zu machen, die angenehmere Pflicht, die beachtlichen Erfolge zu bezeugen, die diese von Gott gerettete Stadt mit dieser Lehre erzielt. Wie gesegnet ist es nicht nur in vorübergehenden Taten der Liebe für die Menschheit, sondern auch in den dauerhaften Institutionen der aktiven Barmherzigkeit des Zaren, der Barmherzigkeit des Adels, der Barmherzigkeit der Stadt, der Barmherzigkeit besonderer Gesellschaften, die sich freiwillig zu diesem Zweck zusammengeschlossen haben, und schließlich der täglichen Aussaat von Haus- und persönlichen Almosen! Wir sehen die Gebäude des Zaren, die nicht für den Zaren und seine Gefährten geschaffen wurden, sondern für Fremde, entfernte, bescheidene Menschen, die die hohe Gnade sucht und assimiliert. Wir sehen Kammern, die von Adligen errichtet wurden, in denen nach dem Willen der Gründer auf Kosten ihres Reichtums nicht die Adligen im Luxus leben, sondern die Hungrigen gefüttert, die Durstigen mit Wasser versorgt, die Nackten bekleidet, die Fremden hereingebracht, die Kranken behandelt werden, die Waisen, die Alten und die Hilflosen Almosen, Ruhe und Befriedigung ihrer Bedürfnisse finden. Wir sehen Häuser, einige von ihnen ebenso geräumig, einige von ihnen bescheiden, aber gleichzeitig zahlreich, in denen die bürgerliche Gnade so weit wie möglich der Gnade der Adligen folgt, so wie die Adligen der Gnade des Zaren folgen. Wir sehen Menschen, die aus einem prächtigen Haus kommen, um das Elend in einer dunklen Ecke einer unansehnlichen oder ungesunden Behausung zu besuchen, um herauszufinden, was sie brauchen, und ihnen zu liefern, oder um sie an einen Ort der Wohltätigkeit einzuladen. Wir sehen Menschen, die so bereitwillig ins Gefängnis kommen wie auf Besuch und sich um die Gefangenen kümmern, als wären sie ihre eigene Familie. Wir sehen, dass besonders an Feiertagen viele Hände ins Gefängnis ausgestreckt werden, um den Gefangenen Erfrischungen zu geben, obwohl bekannt ist, dass sie unter dem Dach der Schutzregierung nicht hungern. Zweifellos gibt es immer noch Taten der Barmherzigkeit, die wir nicht sehen, aber dennoch sind sie vielleicht sogar umso heller, weil wir sie nicht sehen, weil die Demut sie verbirgt. Wunderbar! Gott segne! Wenn das geheime Gesetz der Vorsehung, sobald es von einem Engel offenbart wurde, unveränderlich ist, nämlich dass „Almosen vom Tod erretten“ (Tov. 12:9); dann verdanken Sie ihr, der von Gott geretteten Stadt, wahrscheinlich nicht wenig Ihre Erlösung; Vielleicht ruhte, besonders auf diesem Charakterzug (der jedoch nicht von Ihrer Orthodoxie und Ihrer Liebe zu den Königen getrennt werden kann), das vorausschauende Auge der himmlischen Barmherzigkeit, als die himmlische Gerechtigkeit „mit der Rute der Ungerechtigkeit und den Wunden der Ungerechtigkeit heimgesucht“ wurde und so die „Barmherzigkeit“ des Herrn nicht „von Ihnen vernichtet“ wurde (Psalm 89,33-34); Tödliche Wunden, die dir mehr als einmal in deinem langen Leben zugefügt wurden, sei es durch die Wut der Feinde oder durch andere Katastrophen, konnten dir nicht den Tod bringen, und du erreichst ohne Erschöpfung das Alter von siebenhundert Jahren. Setzen Sie Ihre irdische Barmherzigkeit fort, möge die himmlische Barmherzigkeit mit Ihnen fortbestehen. Erfülle weiterhin den Willen, der, egal wie alt du bist, schon lange vor deiner Geburt geschrieben wurde: „Seid barmherzig und gerecht, dass es euch gut geht“ (Tov. 14,9). Aber wir müssen zu dem Wort zurückkehren, mit dem wir das Wort begonnen haben. Wir haben uns immer noch nicht entschieden, es bleibt noch an uns, uns zu entscheiden, auf welche Art von Lehre verweist uns der Herr, wenn er sagt: „Wenn du gehst, wirst du lernen, was es ist: Ich will Barmherzigkeit?“ Die Werke der Barmherzigkeit, über die wir bisher gesprochen haben, sind sozusagen die Verkörperung und der Körper der Barmherzigkeit. Sie werden zumeist körperlich, materiell, sichtbar durchgeführt und richten sich gegen die Katastrophen, denen der Mensch im Körper und in der äußeren Verfassung ausgesetzt ist. Aber so wie über dem sichtbaren Körper die unsichtbare, spirituelle Seele steht, die den Körper belebt, so steht über den sichtbaren Werken der Barmherzigkeit die Barmherzigkeit selbst, unsichtbar, geistig, die auch die sichtbaren Werke der Barmherzigkeit beleben muss. Diese wesentliche Barmherzigkeit lebt im Geist und Herzen des Menschen, weshalb sie Barmherzigkeit genannt wird; und das Ziel besteht darin, in erster Linie Erbarmen mit der unsterblichen Seele des Nächsten zu haben, die unermesslich wichtiger ist als der vergängliche Körper. Das ist es, was nicht jeder versteht oder nicht jeder beachtet! Das ist es, was die Pharisäer nicht verstanden haben oder nicht verstehen wollten, die der Herr vor uns hergesandt hat, um vom Propheten Hosea Barmherzigkeit zu lernen, der diese Worte in sein Buch schrieb: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Hosea 6,6)! Die Pharisäer, die den Herrn Jesus im Haus des Zöllners Matthäus liegen sahen und anderen Zöllnern und Sündern erlaubten, mit ihm am selben Tisch zu sitzen, um sie mit seiner Herablassung und seinem göttlichen Wort zur Reue und Erlösung zu locken, wollten darin kein hohes Werk der Barmherzigkeit sehen, dachten nicht daran, sich wie die Engel über den bereuenden Sünder zu freuen, über die Seele, der die Erlösung naht, aber sie sahen darin nur einen eingebildeten Widerspruch zu den Traditionen der Ältesten. Da sie genug Kühnheit besaßen, über Ihn zu richten, der selbst bei unvollkommenem Wissen als nichts Geringeres als ein Wundertäter hätte anerkannt werden müssen, aber nicht über die Aufrichtigkeit verfügten, Ihm gegenüber ihre Gedanken auszudrücken, wandten sie sich mit ihrem Klatsch an Seine Jünger: „Warum isst und trinkt euer Lehrer mit Zöllnern und Sündern?“ (Matthäus 9,11) Als ob es nicht der Lehrer der Jünger wäre, sondern die Jünger des Lehrers, die ihn lehren sollten, wie man handelt! Darauf antwortete der Herr den Pharisäern: Gehen Sie zum Propheten und lernen Sie von ihm, was Barmherzigkeit bedeutet, und insbesondere spirituelle, lernen Sie, dass Gott sie nicht nur in erster Linie will und fordert, bevor er willkürliche menschliche Traditionen beachtet, sondern auch in erster Linie vor den im Gesetz Gottes vorgeschriebenen rituellen Handlungen: „Gehen Sie und lernen Sie, dass ich Barmherzigkeit will und nicht Opfer?“ In unserer Zeit besteht kein Grund, die Strenge der Pharisäer zu fürchten, die es uns nicht erlaubt, mit Sündern zu Abend zu essen. Aber können wir Christen aus der Unterweisung, die der Herr den Pharisäern gab, nicht etwas lernen? Wir müssen uns wirklich an der Lehre und dem Beispiel Christi orientieren, um nicht nur im Körper, sondern auch im Geistigen Barmherzigkeit zu schaffen, die oft nicht weniger notwendig ist als der Körper und immer wohltuender als der Körper. Wenn wir vernünftig urteilen und Gegenstände und Taten auf der Waage der Wahrheit abwägen: Ist es nicht seltsam, dass den Nöten, Katastrophen und Gefahren des Körpers, der vor Leiden gerettet und nur für kurze Zeit gerettet werden kann, manchmal mehr Aufmerksamkeit geschenkt wird als den Nöten, Katastrophen und Gefahren der Seele, die die ihr innewohnende Barmherzigkeit vor ewigem Leiden bewahren und für immer retten könnte? Sie sehen einen Mann im Wasser ertrinken: Freunde und Fremde eilen zu Hilfe und rufen um Hilfe. Sie sehen einen Mann, der in Sünde und Gesetzlosigkeit, in Selbstsucht, in Maßlosigkeit, in Wollust ertrinkt: Sie stehen da und schauen zu, die Besten mit Bedauern, die weniger Besten mit einem Lächeln, und andere denken vielleicht sogar darüber nach, ob es möglich ist, das auszunutzen, was der Ertrinkende am Ufer zurücklässt. Wenn ein Haus brennt: Scharen von Menschen rennen los, um das Feuer zu bekämpfen, um Holzscheite und Bretter zu holen, die oft von einem unbekannten Besitzer stammen. Aber wenn die Seele im Feuer böser Leidenschaft, Lust, Wut, Bosheit und Verzweiflung brennt: Ist es dann genauso einfach, Menschen zu finden, die sich mit dem lebendigen Wasser der Worte der Wahrheit und der Liebe beeilen, das tödliche Feuer zu löschen, bevor es alle Kräfte der Seele erfasst und sich ausbreitet, um mit dem Feuer der Gehenna zu verschmelzen? Sie werden sagen, dass nicht jeder so fähig ist, geistliche Barmherzigkeit zu üben, Unwissende mit der Wahrheit aufzuklären, jemanden zu heilen, der von Leidenschaft infiziert ist, einen Sünder von den Fesseln einer sündigen Gewohnheit zu befreien, Glauben und Hoffnung bei Menschen mit geringem Glauben und Verzweiflung zu wecken, als wenn er die Arbeit der physischen Barmherzigkeit verrichtet. Teilweise stimmt das, aber teilweise ist dies ein Ausdruck von nicht völligem Eifer für gute Taten und eine Entschuldigung, die der ähnelt, die die Weisen im Mund der Faulen fanden: „Ein Löwe steht im Weg“ (Sprüche 26:13). Nicht jeder ist reich; Allerdings kann fast jeder einem Bettler, wenn nicht Talent, so doch ein kleines bisschen geben: Ebenso ist nicht jeder so gebildet und spirituell erfahren, dass er anderen starke spirituelle Hilfe leisten kann; Aber fast jeder, sogar der Schwache, kann den Schwächsten irgendwie helfen, und nicht die Hochgebildeten können den weniger Gebildeten helfen; und sogar die Ungebildeten zu den Gebildeten; denn im Geistigen ist nicht alles gleich wie im Physischen. Wer war Moses? Prophet, Gesetzgeber, Gottesseher. Wer war Jethro? Ein Priester unbekannten Gottesdienstes, der nicht zu Gottes auserwähltem Volk gehört und durch Moses kaum in der wahren Erkenntnis Gottes verankert ist. „Nun“, sagt er, „habe ich gesehen, dass der Herr größer ist als alle Götter“ (Ex 18,11). Glaubst du; dass dieser Jethro diesem Moses helfen kann? Aber Jethro sah, dass Moses mit dem Streit des Volkes belastet war, empfand Mitleid mit ihm und zögerte nicht, ihm Hilfe anzubieten, und half tatsächlich, indem er die Einführung von Spaltung und Gradualität der Gerichte empfahl Lassen Sie sich von ihrer Unvollkommenheit nicht abkühlen in ihrem Eifer, ihren Nächsten gemäß ihrer Stärke und ihrem Verständnis geistliche Hilfe zu leisten. Sie werden auch sagen, dass es bequem ist, körperliche Barmherzigkeit zu geben, weil sie nicht nur von Bedürftigen erbeten wird, sondern oft auch von denen, die sie nicht brauchen. Geistige Barmherzigkeit ist jedoch schwierig, weil diejenigen, die sie brauchen, größtenteils nicht darum bitten, sondern oft ablehnen, was angeboten wird, und sogar diejenigen beleidigen, die sie geben. Man muss zugeben, dass diese Schwierigkeit groß ist. Aber erinnern wir uns daran, dass die Apostel, als sie der Welt große geistliche Almosen geben wollten – christlichen Glauben und christliche Moral –, nicht nur nicht darum baten, sondern auch das Angebot nicht annehmen wollten und verbittert über diejenigen wurden, die es anboten. Doch ihr Glaube, ihre Liebe, ihre Geduld und ihr Gebet sorgten schließlich dafür, dass die Welt die großen Almosen annahm und gerettet wurde. Was die Apostel jahrhundertelang für Millionen von Seelen und für das Universum tun sollten: Die Gnade Gottes wird sicherlich jedem treuen und brüderlich liebenden Kind der Apostolischen Kirche helfen, wenn auch nur teilweise, sogar für eine bedürftige Seele. „Bruderschaft, wenn jemand in euch vom Weg der Wahrheit abweicht, wird ihn jemand bekehren. Lasst es kundtun, dass derjenige, der einen Sünder vom Irrtum seines Weges abwendet, eine Seele vor dem Tod retten und eine Menge Sünden zudecken wird“, sowohl seinen Nächsten als auch seine eigenen (Jakobus 5,19–20). Mit diesen Worten bietet Ihnen der Apostel Jakobus eine Leistung und die Hoffnung auf Erfolg und eine Belohnung an. Amen. In der Schöpfung des Heiligen Vaters „gerichtliche Werke“. Sie könnten interessiert sein an: