20. Слово в день Алексия Митрополита, и в неделю сыропустную

(Говорено у Саборном чудотворном манастиру, 12. фебруара; штампано у зборницима 1822, 1835, 1844. и 1848.) Овце моје слушају глас Мој, и ја их познајем: и они ће доћи за Мном, и даћу им живот вечни. Јован 10:27–28. Овим речима Исус Христос, истински Пастир и Посетилац душа, и Лик свих духовних пастира, представљајући Себе и Своје овце, даје поуку свима нама шта пастир треба да буде својој овци, и у каквом јединству овца са својим Пастиром. „Овце моје слушају глас Мој, и ја их познајем: и оне ће доћи за мном, и даћу им живот вечни. Како је радосно видети сада и пастира у овој слици и овце у овом сједињењу са пастиром! Христолик Пастир, свети Алексије, разуме се, познавао је и зна овце овог вербалног стада, и његову духовну потребу, и верност његовог послушања, кога је пружио и пружа му овај непроцењиви залог – своје свештене остатке; Наравно, он је желео и жели вечни живот за нас, када је у самом свом гробу отворио и не престаје да отвара извор благодатних исцељења и наде у живот вечни. Гле, и нове овце његовог древног стада, колико год ћутао, ипак слушају његов глас; иако је овде, почива на кревету, и тамо, ходајући далеко у небесима, ипак долазе да целивају његове трагове. О, кад би све овце овог великог стада биле као оне што стоје пред својим Пастиром у овој светој огради! О, кад би они који овде стоје, као што јесу у овај свечани час, такви током целог свог живота, најпре Пастиру поглавару Исусу Христу, а после Њега сваком од Њега постављеном пастиру! Можда ће на ово рећи: „Лекару, исцели се“ (Лк. 4,23)! прихватам савет; Признајем слабост; Желим вам исцељење; Исцељење тражим у лекарском оставу речи Христове, а, као што је познато да ни они који су постављени да исцељују друге не могу сами себе да исцељују, бирам за лекара богоносног Алексија, да његовом руком, односно његовим заступништвом и његовим примером, из речи Христове црпим дух и силу пастира. „Ја их познајем“, каже Исус Христ о својим овцама. И тако је својство правог пастира да познаје своје овце; или, ако савршено знање припада само ономе ко истражује срца Исусова, [који је, дакле, „један пастир“ (Јован 10:16), чијег пастирања учествују сви пастири], барем истински Пастир, по лику Христовом, мора учинити све могуће напоре да упозна своје овце и њихово унутрашње стање. Заиста, ово је неопходно. Ако Пастир не познаје своје овце, може одлучити да прогони туђе – узалудан рад, а напусти своје – пропаст! Ако не зна у каквом су посебном стању неки од њих: може се десити да уместо „словесног неласкавог млека из којег би израсли на спасење“ (1. Пет. 2, 2), он ће новорођенчад понудити „чврсту храну“ (Јевр. 5, 14), а јаке ће желети да нахрани млеком; Жедне ће извадити из воде; Он ће испружити штап на слабе; неће дати одмора онима са децом. Чини се да је парабола јасна, истина очигледна; Не треба више објашњавати о томе онима који би требало да разумеју све параболе. За пастира Алексија! Како сте познавали дате овце, па чак и издалека разумели оне које су вам дате од Првог пастира, показало се на посебно чудесан начин у исцељењу које сте извршили од Агарске краљице. Пошавши у ту сврху пут у земљу помрачену од зла, ти си заиста био пастир Јеванђеље, оставивши деведесет и девет оваца и кренувши да тражи изгубљене. Ко је могао да помисли да ова потрага неће бити узалудна? Ко би, осим Духа Божијег који живи у вама, могао да вам предскаже да ова нова Сирофеничанка, по вери, неочекивано од ње, може да прими од Христа оно што жели? Он вам је то заиста прорекао; и можемо мислити да си, чудесно отворивши њене телесне очи, бацио неке искре духовне светлости у њено срце, и претворио козу у јагње. Али ми, који пастиримо где се ти почиваш после свога пастирског подвига, тако смо мало љубоморни на духовни дар видовитости! Толико мало да то неки од нас, можда, не сматрају нужношћу нашег ранга. Неки од нас, нажалост, немају, и, на нашу осуду, не покушавају да имају ни обична сазнања о унутрашњем стању оваца које су им поверене. Због слабе концепције свог позива, неки ограничавају готово читав рад пастира на свирање фруле коју су штимовали њихови преци; други величају уметност гласа и говора; други се ослањају на снагу штапа: или, да се изразимо без параболе, неки мисле да се цео рад свештеника састоји од свештеничке службе по древном реду; други стављају вештачку проповед изнад свега; други се надају да ће спасти своје духовно стадо једином силом да везују и одлучују, без обзира на то како се она користи. Све је потребно и спасоносно, и свештенство, и проповед, и моћ плетења и одлучивања: али све то захтева мудре руке и разумну употребу, и не случајно ово или оно, него све заједно и по реду води спасењу. Шта ако само звиждимо, а овце траже храну; ако желимо да им дамо храну по нашој речи, али са наше трпезе пада само сува плева или цвеће, забавно али не и хранљиво; ако запретимо штапом, где је требало да тешимо, или дозволимо, где је требало да плашимо вечним спонама? - Прави пастир! прихватите ово признање наших недостатака; научи нас својим примером да „мудро разумемо душе стада свога“ (Приче 27, 23), и заузми се за нас пред Пастиром Поглаваром, да нам подари ревност и вештину да упознамо овце које нам је од Њега поверено, да бисмо могли „немоћне подизати, и болесне исцељивати, болесне обраћати и болесне. изгубљен” (Језек.34:4), Његовом спасоносном милошћу. „Даћу им живот вечни“, каже главни пастир о својим овцама. Очигледно је да то нико не може рећи осим Њега: јер само Он има „кључеве од пакла и смрти“ (Откр. 1:18). Али као што Он, у сваком делу које је учинио и у свакој речи коју је изговорио на земљи, „даје нам лик, да како је Он створио, тако и ми творимо“ (Јн. 13, 15), по мери дате од Њега благодати и поверене нам службе: тако и у овом случају, када Он у Себи открије својство доброг пастира, дајући нам живот доброг пастира, она нам даје живот доброг пастира. и заповеда нам да немамо друге намере за вербалну овцу која му је поверена него да стекнемо живот вечни. Ова мисао би требало да запали наше молитве, да оживи наше речи и да води наше поступке. Овај циљ морамо имати на уму у свим нашим односима са вербалним овцама, било да поучавамо у храму, било да разговарамо у кући, да ли тешимо у тузи, да ли ослобађамо од грехова, да ли чак и везујемо - а у овом последњем случају, претећи вечном смрћу, морамо имати на уму вечни живот, тако да ће и они који стоје на ивици огња у страху од уништења бити 1:23). Да ли овако ходамо у пастирској служби? Да ли су управо ту све наше мисли и жеље усмерене? Да ли смо, као што је Соломон рекао, „срце своје поставили на своје стадо“ (Приче 27:23)? Трудимо ли се непрестано да увећавамо снагу духа како бисмо са себе и других отргли прах сујете, пометен вихором лакомислености, и да растерамо облак световних брига, којим се од очију света затвара светлост духовног и вечног живота? Не дешава ли се, напротив, да неки од нас, заузети мање важним пословима пастирског служења, а и тада не задовољном пажњом, изгубе из вида велики коначни циљ овога? Осигуравајући се мишљу да је Давалац вечног живота једини Пастир главар, они равнодушно гледају да ли поверене овце живе благодатним животом, заражене су болешћу греха или потпуно духовно умиру. Било је једном таквих пастира које је, у потрази за сопственим интересом, уместо да спасу овце, проказао сам Поглавар пастира: „Ето, једете млеко, и облачете се у вуну, и кољете сало, али не храните овце Моје. Пастири су пастири за себе, али нису пастири моји овце. (Језек.34:3, 8, 10)! О, кад бисмо могли бити сигурни да више нећемо сретати такве неверне пастире, „који не једу добитка побожности“ (1. Тим. 6:5), које је осудио пастир главар! Добри и верни пастир Алексије! Сачувај нас својим молитвама од опасног немара и погубног неверства пред Пастиром главним. „Побијмо се“, по апостолу, „добром борбом вере, да тежимо за животом вечним, јер смо овде позвани“ (1. Тим. 6:12). „Нико“, а посебно нико од пастира, „не тражи своје, него свако од својих ближњих“ (1. Кор. 10:24). „Чувајмо себи“ и другима „основу добрих ствари за будућност, да сви добијемо живот вечни“ (1. Тим. 6:19). Али онда, док се исцелим, када се код ногу Богоносног Пастира научим дужностима пастира, у овај час остаћу крив за ову дужност ако не будем тражио речи исцељења и живота за ово вербално стадо. Благослови пастира нашег, и да овце твоје приме реч пастира главног; преко вас нека им изађе сила јеванђеља. „Моје овце слушају Мој глас“, каже Исус Христ. И тако је својство правих оваца да слушају свог Пастира. Заиста, ако овце не слушају пастира, и ово ће се десити као да није било пастира над њима. Било да огласи звуком фруле, или дозива гласом својих уста, или подиже штап, све то неће донети корист и спасење овцама ако, удаљавајући се, не виде и не чују, или, тврдоглаво, не слушају, или, ненавикнувши, не обраћају пажњу. Овца која не слуша пастира сигуран је плен за грабежљиву звер. Хајде да решимо параболу. Хришћани су овце Христове паше; Пастир кога они морају да слушају је у почетку и суштински Сам Исус Христос, а по Њему они, ко год да су, који видљиво представљају Његовог невидљивог пастира, и делују са влашћу која је од Њега поверена; јер је Он, како каже Апостол, „дао“ Цркви „пастире и учитеље, за опремање светих за дело службе“ (Еф. 4, 11-12); и да би они препознали податке од Њега, Он је поставио знак: „Ко улази на врата пастир је овцама“ (Јн. 10, 2), односно ко улази у ову службу кроз благодатни избор; и да би се ови пастири служећи слушали као да су Свевишњи, Он је изјавио да је слушање њих и Њега једно: „Ко вас слуша, мене слуша“ (Лк. 10,16). Овчији тор и духовни пашњак, где чујемо глас пастира, где је храна и спас за овце, јесте Црква. Глас пастира је молитва, поучавање, тајно деловање, управљање и савет који помаже души. Ако људи који себе називају хришћанима, напустивши Цркву, лутају по дивљини раскола, „изгубљени и разбацани сваким ветром науке, у лажима људским, у превари лукавства“ (Еф. 4,14); ако уместо правог Пастира који улази на врата, слушају „оне који преступе“ (Јн. 10, 1), који су, по суду Пастирског главара, „лопови и разбојници“; или ако се, без експлицитног изопштавања из Цркве, ипак не прилепе за њу искреним, послушним срцем; не радо слушају Пастира који се у тајности моли, учи и ради; не тражите духовни савет; Они сањају, из незнања и гордости, да могу сами себе да пасу и спасу: такви и њима слични, пошто не слушају правог Пастира, нису праве овце; избегавајући послушност спасоносном гласу главног пастира, они тихо иду у сусрет лаву који „риче тражећи кога да прождере“ (1. Петрова 5:8). Ради тога, ви који овде стојите у светом огради Пастира Началника Христа и Његовог изабраног Пастира Алексија! ако се, као што сведочи само ваше присуство, спасавате од болести непажње и непослушности; Као превентивни медицински лек, прихватите реч пастира: „Овце моје слушају мој глас“, како би се сећањем на ову реч ваша срдачна пажња и послушност Њему увек обнављали и јачали, и да бука и искушења света не би однели остатак вашег срца и мисли. А онима чија је духовна пажња од Христа одвучена искушењима, заглушена буком таштине, уклоњена прелестима, расејана сластима света и тела, узмите одавде, као лек против ове болести духа, ову Христову реч: „Овце моје слушају глас мој“. Нека препознају глас свог истинског Пастира, и нека се врате Њему са покајањем и чврстом намером да Га непоколебљиво слушају. Слушајте стално! Јер, каже главни пастир, „моје овце не слушају само мој глас“, него ће „следовати за мном“. Зашто би иначе овце слушале пастира, ако не да би непоколебљиво следиле његово вођство? Слушање пастира је почетак послушања, али и тада не увек; јер понекад чују пастири и дивље звери, али то их не чини овцама: савршена послушност је верно праћење онога што се чује. Спаситељски глас указује на спасење; Чувши то, ми се још нисмо спасли: тек кад чврстим ногама следимо овај глас, постижемо спасење. И зато, чујеш ли пастира како се моли: не слушај само, него се и моли; из молитвеног дома унеси дух молитве у свој дом и њиме освети свој тајни храм. Чујеш ли пастира како учи: не само слушај, него и састављај његове глаголе у ​​срцу свом; и као што овце, након што узму своју храну, поврате је изнутра, и поновним жвакањем припремају је савршеније, тако да она постане њихово месо и крв; па ти, пошто узмеш храну чујне речи, поново је поврати из свог срца, и марљивим размишљањем о ономе што си чуо, преобразиш је у своје тело и крв, или боље речено, у дух и живот, и, у снази ове духовне хране, чиниш дела која нису мртва и телесна, него жива и духовна. То је налагао и древни строги закон, којим је Израел био пастир када је објавио заповести: „Ко ово чини, у њима ће живети“ (Лев. 18,5). Слободни закон Јеванђеља такође позива на ово: „Ко је ушао у закон, савршен је у слободи, а оставши, није слушалац и заборавио је, него извршилац дела, овај ће бити благословен у ономе што чини“ (Јак. 1, 25). И због тога, слушаоци, неопходно је да се ми, који се претварамо да смо послушни, вредно испитујемо да ли смо заборавни слушаоци, по речима Апостола, „заваравају себе“ (Јак. 1, 22). Чега се у овом случају не можемо плашити ми, недостојни слуге речи, када је, непосредно од Бога вођен речју, Пророк доживео ову непостојаност својих слушалаца? Израелци су говорили о Језекиљу на вратима и на вратима кућа: „Сакупимо се и слушајмо шта излази из уста Господњих“ (Језек. 33:30). Али баш у ово време, Срцезналац је открио Пророку да ће га слушати, као што слушају вештог певача, из радозналости, без користи: „И бићеш као глас певача слатког гласа, благословен, и чуће твоје речи, и неће их извршити“ (Језек. 33:32). Размислите и ви, зар нећете само да слушате оно што долази из уста Господњих, да бисте могли чути и судити како говоримо, не марећи за испуњење онога што предлажемо? - Тешко нама, Реч Божија! оно што Ти Себе називаш, шта си Ти, чиме си створио васељену, чиме си узвисио човека, шта је мудрост, шта је живот дат - реч, света, Божанска реч, направили смо спектакуларну представу! Понављам: морамо марљиво тестирати да ли смо само радознали, да ли нисмо заборавни слушаоци речи које саме себе варају. А да бих вам дао укратко метод овог теста за овај дан, додаћу једну кратку реч: на овај дан, сам по себи свети и достојан посебне пажње, припремајући се за дане уздржања и покајања, слушајте Христа, а не сујету света, идите за Христом, а не за робовима телесним. Ко сада остане веран овој речи: томе се надамо и са надом се молимо да убудуће буде „не заборавни слушалац“, већ чинилац дела, и коначно, потпуно „благословен у делу своме“. Амин. Можда ће вас занимати: