20. Слово в день Алексия Митрополита, и в неделю сыропустную

(Hovorené v katedrálnom zázračnom kláštore, 12. februára; vytlačené v zbierkach z rokov 1822, 1835, 1844 a 1848) Moje ovce počúvajú môj hlas a ja ich poznám: a oni prídu za mnou a ja im dám večný život. Ján 10:27–28. Týmito slovami nám všetkým Ježiš Kristus, pravý Pastier a Návštevník duší a Obraz všetkých duchovných pastierov, zobrazujúci Seba a svoje ovečky, dáva návod, aký by mal byť pastier pre svoje ovce a v akom spojení by mali byť ovce so svojím pastierom. "Moje ovce počujú môj hlas a ja ich poznám: aj ony pôjdu za mnou a ja im dám večný život." Aké radostné je teraz vidieť pastiera v tomto obraze a ovce v tomto spojení s pastierom! Pastier podobný Kristovi, svätý Alexy, samozrejme poznal a pozná ovečky tohto slovesného stáda, jeho duchovnú potrebu a vernosť jeho poslušnosti, keď mu poskytol a naďalej poskytuje tento neoceniteľný sľub – svoje posvätné pozostatky; Samozrejme, chcel a stále chce pre nás večný život, keď vo svojom hrobe otvoril a neprestáva otvárať prameň uzdravení naplnených milosťou a nádeje na večný život. Hľa, aj nové ovečky jeho prastarého stáda, akokoľvek dlho mlčal, stále počúvajú jeho hlas; hoci je tu, odpočíva na svojej posteli, a tam, kráčajúc ďaleko v nebesiach, stále prichádzajú bozkávať jeho stopy. Ó, keby všetky ovce tohto veľkého stáda boli ako tie, ktoré stoja pred svojím Pastierom v tomto posvätnom ohrade! Ó, keby tí, ktorí tu stoja, ako sú v túto slávnostnú hodinu, boli takí po celý svoj život, po prvé k hlavnému pastierovi Ježišovi Kristovi a po ňom ku každému pastierovi, ktorého určil! Možno na to povedia: „lekárovi, uzdrav sa sám“ (Lukáš 4:23)! Prijímam radu; Priznávam slabosť; Prajem vám uzdravenie; Hľadám uzdravenie v lekárskej pokladnici Kristovho slova, a keďže je známe, že ani tí, ktorí sú určení na liečenie iných, sa nemôžu uzdraviť, volím za lekára Boha, ktorý nosí Alexyho, aby som jeho rukou, teda na jeho príhovor a jeho príklad, čerpal z Kristovho slova ducha a silu Pastiera. „Poznám ich,“ hovorí Ježiš Kristus o svojich ovciach. A tak vlastnosťou pravého Pastiera je poznať svoje ovce; alebo, ak dokonalé poznanie patrí len tomu, kto skúma srdcia Ježiša, [ktorý je teda „jeden pastier“ (Ján 10:16), na ktorého pastierstve sa podieľajú všetci pastieri], prinajmenšom pravý Pastier, na obraz Krista, musí vynaložiť všetko možné úsilie, aby spoznal svoje ovečky a ich vnútorný stav. Naozaj je to potrebné. Ak pastier nepozná svoje ovečky, môže sa rozhodnúť prenasledovať cudzincov - márna práca a zanechať svoju vlastnú - skazu! Ak nepozná zvláštny stav niektorých z nich: môže sa stať, že namiesto „slovného nelichotivého mlieka, z ktorého by vyrástli na spásu“ (1Pt 2,2), ponúkne novorodencom „pevnú potravu“ (Žid 5,14) a silných bude chcieť nakŕmiť mliekom; Smädných odstráni z vody; Na slabého natiahne prút; nedá pokoj tým s dieťaťom. Zdá sa, že podobenstvo je jasné, pravda je zrejmá; Pre tých, ktorí by mali rozumieť všetkým podobenstvám, o tom netreba viac vysvetľovať. Pastierovi Alexiemu! Ako ste dané ovečky poznali a dokonca aj z diaľky ste rozumeli tým, ktoré ste dostali od Hlavného pastiera, to bolo zjavené obzvlášť úžasným spôsobom pri uzdravení, ktoré ste vykonali u kráľovnej Hagar. Keď ste sa za týmto účelom vydali na cestu do krajiny zatemnenej zlom, boli ste skutočne pastierom evanjelia, zanechali ste deväťdesiat deväť oviec a išli hľadať stratené. Kto si mohol myslieť, že toto hľadanie nebude márne? Kto, okrem Ducha Božieho, ktorý vo vás žije, by vám mohol predpovedať, že táto nová Syrofeničanka vierou, neočakávanou od nej, môže prijať od Krista to, čo chce? Naozaj ti to predpovedal; a môžeme si myslieť, že keď si zázračne otvoril jej telesné oči, vhodil si do jej srdca nejaké iskry duchovného svetla a premenil si kozu na baránka. Ale my, ktorí pasieme, kde odpočívaš po svojom pastierskom skutku, tak málo žiarlime na duchovný dar jasnovidectva! Tak málo, že to možno niektorí z nás nepovažujú za nevyhnutnosť nášho rangu. Niektorí z nás, žiaľ, nemajú a na naše odsúdenie sa ani nesnažia mať ani obyčajné vedomosti o vnútornom stave im zverených oviec. Kvôli slabej koncepcii svojho povolania niektorí obmedzujú takmer celú prácu pastiera na hru na flaute, ktorú ladili ich predkovia; iní vychvaľujú umenie hlasu a reči; iní sa spoliehajú na silu palice: alebo, povedané bez podobenstva, niektorí si myslia, že celá práca kňaza pozostáva z kňazskej služby podľa starovekého poriadku; iní stavajú umelé kázanie nad všetko ostatné; iní dúfajú, že zachránia svoje duchovné stádo iba silou viazať a rozhodovať, bez ohľadu na to, ako sa použije. Všetko je potrebné a spásonosné, aj kňazstvo, kázanie, aj sila pliesť a rozhodovať: ale to všetko si vyžaduje múdre ruky a rozumné používanie, a nie to či ono náhodou, ale všetko spolu a v poriadku vedie k spáse. Čo ak len zapískame a ovce sa dožadujú jedla; ak im chceme dať jedlo v našom slove, ale zo stola nám padajú len suché plevy alebo kvety, ktoré pobavia, ale nevyživia; ak sa prútom vyhrážame, kde sme sa mali utešovať, či dovoliť, kde sme sa mali strašiť večnými putami? - Skutočný pastier! prijmi toto priznanie našich nedostatkov; nauč nás svojím príkladom „múdro chápať duše nášho stáda“ (Prísl. 27:23) a prihováraj sa za nás u Hlavného pastiera, aby nám dal horlivosť a zručnosť poznať ovce, ktoré nám zveril, aby sme boli schopní „pozdvihnúť slabých a uzdraviť chorých“ a spútať zlomených, a hľadať stratený prsteň.3 milosť. „Dám im večný život,“ hovorí hlavný pastier o svojich ovciach. Je zrejmé, že to nemôže povedať nikto okrem Neho: lebo On jediný má „kľúče pekla a smrti“ (Zj. 1:18). Ale tak ako On v každom skutku, ktorý urobil, a v každom slove, ktoré vyslovil na zemi, „nám dáva obraz, aby sme, ako stvoril, aj my tvoríme“ (Ján 13:15), podľa miery milosti, ktorú dal od Neho a služby, ktorá nám bola zverená: tak aj v tomto prípade, keď v sebe zjavuje vlastnosť dobrého Pastiera, prikazuje nám, aby nám dal večný život a nedal nám večný život. pre verbálne ovečky Jemu zverené, než získať večný život. Táto myšlienka by mala zapáliť naše modlitby, oživiť naše slová a viesť naše činy. Tento cieľ musíme mať na pamäti vo všetkých našich vzťahoch s verbálnymi ovcami, či učíme v chráme, či sa zhovárame v dome, či utešujeme v smútku, či rozhrešujeme od hriechov, či dokonca zväzujeme – a v tomto poslednom prípade, hroziac večnou smrťou, musíme mať na mysli večný život, aby aj tí, ktorí stoja na pokraji zničenia „cez strach, boli obdivuhodne zachránení“ (2Jude 3). Takto kráčame v pastoračnej službe? Je presne toto miesto, kam smerujú všetky naše myšlienky a túžby? Či sme, ako povedal Šalamún, „naklonili svoje srdce k svojmu stádu“ (Prísl. 27:23)? Snažíme sa neustále zvyšovať silu ducha, aby sme zo seba a iných strhli prach márnosti, zmietaný vírom márnomyseľnosti, a rozptýlili mrak svetských starostí, ktorými sa pred zrakmi sveta zatvára svetlo duchovného a večného života? Nestáva sa naopak, že niektorí z nás, zaneprázdnení menej dôležitými záležitosťami pastoračnej služby, a ani vtedy nie so spokojnou pozornosťou, stratia zo zreteľa veľký konečný cieľ tohto? Zabezpečujúc sa myšlienkou, že Darca večného života je jediný hlavný pastier, ľahostajne hľadia na to, či im zverené ovečky žijú život v milosti, či sú nakazené chorobou hriechu alebo úplne duchovne zomierajú. Boli raz takí pastieri, ktorých pri hľadaní vlastného záujmu namiesto záchrany oviec odsúdil samotný vrchný pastier: "Hľa, ty ješ mlieko, obliekaš sa vlnou a zabíjaš tuk, ale moje ovce nekŕmiš. Pastieri sú pastiermi pre seba, ale nie sú pastiermi oviec. (Ez 34:3, 8, 10)! Ó, keby sme si mohli byť istí, že sa už nestretneme s takými nevernými pastiermi, „ktorí nejedia zisk zbožnosti“ (1 Tim 6,5), ktorých odsúdil hlavný pastier! Dobrý a verný pastier Alexie! Zachráň nás svojimi modlitbami pred nebezpečnou nedbanlivosťou a zničujúcou neverou pred hlavným pastierom. „Bojujme“ podľa Apoštola „dobrý boj viery, aby sme sa usilovali o večný život, lebo tu sme povolaní“ (1 Tim 6,12). „Nik, a najmä nikto z pastierov, „nehľadá svoje, ale každý zo svojich blížnych“ (1 Kor 10:24). „Uchovajme si ako poklad pre seba“ a iných „základ dobrých vecí do budúcnosti, aby sme všetci dostali večný život“ (1 Tim 6:19). Ale potom, keď sa uzdravím, keď sa pri nohách pastiera, ktorý nosí Boha, naučím povinnosti pastiera, práve v túto hodinu zostanem vinný z tejto povinnosti, ak nebudem hľadať slová uzdravenia a života pre toto slovné stádo. Požehnaj nášho pastiera a aby tvoje ovečky dostali slovo hlavného pastiera; cez teba nech im vyjde sila evanjelia. „Moje ovce počúvajú môj hlas,“ hovorí Ježiš Kristus. A tak vlastnosťou pravých oviec je počúvať svojho Pastiera. Skutočne, ak ovce neposlúchajú pastiera, stane sa to aj tak, akoby nad nimi žiaden pastier vôbec nebol. Či už oznamuje zvukom flauty, alebo volá hlasom svojich úst, či dvíha palicu, to všetko neprinesie ovciam úžitok a spásu, ak sa vzdiali, nevidia a nepočujú, alebo tvrdohlavo nepočúvajú, alebo nie sú zvyknuté, nedbajú. Ovca, ktorá nepočúva pastiera, je istá korisť pre dravú zver. Poďme vyriešiť podobenstvo. Kresťania sú ovcami Kristovej pastvy; Pastier, ktorého musia počúvať, je spočiatku a v podstate sám Ježiš Kristus a podľa Neho tí, ktokoľvek sú, ktorí viditeľne zastupujú Jeho neviditeľného pastiera a konajú s právomocou, ktorú mu zveril; lebo on, ako hovorí Apoštol, „dal“ Cirkvi „pastierov a učiteľov, aby pripravili svätých na dielo služby“ (Ef. 4:11-12); a aby od Neho poznali údaje, dal znamenie: „Ten, kto vchádza dverami, je pastier oviec“ (Ján 10:2), teda ten, kto vstupuje do tejto služby vyvolením naplneným milosťou; a aby títo slúžiaci pastieri boli počúvaní, ako keby boli Najvyšším, vyhlásil, že počúvať ich a Jeho je jedna vec: „Kto vás počúva, mňa počúva“ (Lukáš 10:16). Ovčinou a duchovnou pastvinou, kde počujeme hlas Pastiera, kde je potrava a spása pre ovce, je Cirkev. Hlasom Pastiera je modlitba, učenie, tajná činnosť, riadenie a rada, ktorá pomáha duši. Ak ľudia, ktorí sa nazývajú kresťanmi, po odchode z Cirkvi putujú divočinou rozkolov, „stratení a zmietaní každým vetrom učenia, v ľudských klamstvách, v klamstve lichôt“ (Ef. 4:14); ak namiesto pravého pastiera, ktorý vchádza dverami, počúvajú „tých, ktorí sa previnili v cudzine“ (Ján 10:1), ktorí sú podľa úsudku hlavného pastiera „zlodeji a lupiči“; alebo ak, bez toho, aby výslovne vylúčili z Cirkvi, predsa k nej nepriľnú s úprimným, poslušným srdcom; neradi počúvajú Pastiera, ktorý sa modlí, učí a pracuje v skrytosti; nehľadaj duchovnú radu; Z nevedomosti a pýchy snívajú, že môžu pásť a spasiť sa: takí a im podobní, keďže nepočúvajú pravého Pastiera, nie sú pravými ovcami; vyhýbajúc sa poslušnosti spásonosnému hlasu Hlavného pastiera idú potichu v ústrety levovi, ktorý „reve a hľadá, koho by zožral“ (1. Petra 5:8). Pre toto vy, ktorí tu stojíte v posvätnej ohrade hlavného pastiera Krista a jeho vyvoleného pastiera Alexyho! ak sa, ako dosvedčuje samotná tvoja prítomnosť, zachraňuješ pred chorobou nepozornosti a neposlušnosti; Ako preventívny liečebný prostriedok prijmite slovo hlavného pastiera: „Moje ovečky počúvajú môj hlas“, aby sa pamätaním na toto slovo vaša srdečná pozornosť a poslušnosť voči Nemu vždy obnovili a posilnili, a aby hluk a pokušenia sveta neodniesli zvyšok vášho srdca a myšlienok. A tí, ktorých duchovnú pozornosť odvádzajú od Krista pokušenia, prehlušuje hluk márnosti, odstraňuje klam, rozptyľuje rozkoše sveta a tela, vezmite si odtiaľto ako liek proti tejto chorobe ducha toto Kristovo slovo: „Moje ovce počujú môj hlas. Nech spoznajú hlas svojho pravého Pastiera a nech sa k Nemu vrátia s pokáním a pevným úmyslom ho neochvejne počúvať. Počúvajte vytrvalo! Lebo, hovorí hlavný pastier: „Moje ovce nielen počúvajú môj hlas“, ale „budú ma nasledovať“. Prečo by inak mali ovce počúvať pastiera, ak nie preto, aby neochvejne nasledovali jeho vedenie? Počúvanie pastiera je začiatkom poslušnosti, ale ani vtedy nie vždy; lebo niekedy pastieri a divá zver počujú, ale to z nich nerobí ovce: dokonalá poslušnosť verne nasleduje počuté. Spásonosný hlas naznačuje spásu; Keď sme to počuli, ešte nie sme spasení: spasenie dosiahneme iba vtedy, keď budeme nasledovať tento hlas pevnými nohami. A preto, počujete pastiera modliť sa: nielen počúvajte, ale aj modlite sa; z domu modlitby, prineste ducha modlitby do svojho domova a posväťte ním svoj tajný chrám. Počujete pastiera, ktorý učí: nielen počúvajte, ale aj skladajte jeho slovesá vo svojom srdci; a ako ovce, keď si vzali potravu, vyvrhli ju zvnútra a opakovaným žuvaním ju pripravili dokonalejšie, aby sa stala ich mäsom a krvou; tak vy, keď ste prijali pokrm počuteľného slova, znovu ho vyvrhnite zo svojho srdca a usilovným rozjímaním o tom, čo ste počuli, premeňte to na svoje telo a krv, alebo lepšie povedané, na ducha a život, a v sile tohto duchovného pokrmu konajte skutky, ktoré nie sú mŕtve a telesné, ale živé a duchovné. Prikazoval to aj starodávny prísny zákon, ktorým sa Izrael držal, keď hlásal prikázania: „Kto robí tieto veci, bude v nich bývať“ (Lv 18:5). Volá k tomu aj slobodný zákon evanjelia: „Kto vstúpil do zákona, je dokonalý v slobode, a keď zostal, nie je poslucháčom a zabudol, ale je konateľom diela, tento bude blažený v tom, čo robí“ (Jak 1,25). A z tohto dôvodu, poslucháči, je potrebné, aby sme sa my, ktorí sa tvárime, že sme poslušní, usilovne skúšali, či nie sme zábudlivými poslucháčmi, ako hovorí Apoštol, „neklameme samých seba“ (Jak 1,22). Čoho sa v tomto prípade nemôžeme báť my, nehodní služobníci slova, keď Prorok, priamo vedený Bohom v slove, zakúsil túto nestálosť svojich poslucháčov? Izraeliti hovorili o Ezechielovi v bránach a v bránach domov: „Zhromaždime sa a počúvajme, čo vychádza z úst Hospodinových“ (Ezechiel 33:30). Ale práve v tomto čase Znalec srdca prezradil Prorokovi, že ho budú počúvať, ako počúvajú šikovného speváka, zo zvedavosti, bez úžitku: „A ty budeš ako hlas spevavého sladkého hlasu, požehnaný, a počujú tvoje slová a neurobia ich“ (Ez 33:32). Zamyslite sa tiež, či nebudete len počúvať, čo vychádza z úst Pánových, aby ste mohli počuť a ​​posudzovať, ako hovoríme, bez toho, aby ste sa starali o splnenie toho, čo navrhujeme? - Beda nám, Božie Slovo! ako sa nazývaš, čím si, čím si stvoril vesmír, čím si povýšil človeka, čo je múdrosť, čo je daný život - slovo, posvätné, Božie slovo, urobili sme veľkolepú hru! Opakujem: musíme usilovne skúšať, či sme len zvedaví, či nie sme zábudlivými poslucháčmi slov, ktoré nás klamú. A aby som vám dal stručnú metódu tejto skúšky pre tento deň, pridám krátke slovo: v tento deň, ktorý je sám osebe posvätný a hodný osobitnej pozornosti, v rámci prípravy na dni zdržanlivosti a pokánia, počúvajte Krista, a nie márnosť sveta, nasledujte Krista, a nie otrokov tela. Kto teraz zostáva verný tomuto slovu: v to dúfame a s nádejou sa modlíme, aby v budúcnosti nebol „zábudlivým poslucháčom“, ale konateľom skutkov, a napokon bol úplne „požehnaný vo svojom diele“. Amen. Mohlo by vás zaujímať: