20. Слово в день Алексия Митрополита, и в неделю сыропустную

(საუბარია საკათედრო სასწაულის მონასტერში, 12 თებერვალი; დაბეჭდილია 1822, 1835, 1844 და 1848 წლების კოლექციებში) ჩემი ცხვრები უსმენენ ჩემს ხმას და მე ვიცნობ მათ: და მოვლენ ჩემს შემდეგ და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს. იოანე 10:27–28. ამ სიტყვებით, იესო ქრისტე, სულების ჭეშმარიტი მწყემსი და სტუმარი და ყველა სულიერი მწყემსის გამოსახულება, რომელიც ასახავს საკუთარ თავს და მის ცხვრებს, გვასწავლის, თუ როგორი უნდა იყოს მწყემსი თავისი ცხვრებისთვის და როგორი კავშირი უნდა იყოს ცხვარი თავის მწყემსთან. "ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას და მე ვიცნობ მათ; ისინიც გამომყვებიან და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს." რა სასიხარულოა ახლა მწყემსის დანახვა ამ გამოსახულებაში და ცხვრის ამ კავშირში მწყემსთან! ქრისტესმაგვარმა მწყემსმა, წმიდა ალექსიმ, რა თქმა უნდა, იცოდა და იცნობდა ამ სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრებს, მის სულიერ მოთხოვნილებას და მორჩილების ერთგულებას, როცა მიაწოდა და აგრძელებს მას ამ ფასდაუდებელი აღთქმა - მისი წმინდა ნაშთები; რა თქმა უნდა, მას სურდა და სურს ჩვენთვის მარადიული სიცოცხლე, როცა თავის საფლავში გახსნა და არ წყვეტს მადლით აღსავსე განკურნების წყაროს და მარადიული სიცოცხლის იმედის გახსნას. აჰა, მისი უძველესი ფარის ახალი ცხვარიც კი, რამდენი ხანი არ უნდა დუმდეს, მაინც უსმენს მის ხმას; მიუხედავად იმისა, რომ ის აქ არის, თავის საწოლზე ისვენებს და იქ, ცაში შორს დადის, ისინი მაინც მოდიან მის კვალზე საკოცნელად. ოჰ, ამ დიდი სამწყსოს ყველა ცხვარი რომ ჰგავდეს მათ, ვინც თავისი მწყემსის წინაშე დგას ამ წმინდა გალავანში! ოჰ, თუ ისინი, ვინც აქ დგანან, როგორც არიან ამ საზეიმო საათზე, მთელი ცხოვრება ასეთი იქნებიან, პირველ რიგში, მწყემსთა მთავარ იესო ქრისტესთან, შემდეგ კი მის მიერ დანიშნული ყველა მწყემსისთვის! "მე ვიცნობ მათ", - ამბობს იესო ქრისტე თავის ცხვრებზე. ასე რომ, ჭეშმარიტი მწყემსის საკუთრებაა მისი ცხვრის შეცნობა; ან, თუ სრულყოფილი ცოდნა ეკუთვნის მხოლოდ მას, ვინც იკვლევს იესოს გულებს, [რომელიც არის „ერთი მწყემსი“ (იოანე 10:16), რომლის მწყემსშიც ყველა მწყემსი მონაწილეობს], ყოველ შემთხვევაში, ჭეშმარიტმა მწყემსმა, ქრისტეს ხატად, უნდა გამოიჩინოს ყველა შესაძლო ძალისხმევა მისი ცხვრისა და მათი შინაგანი მდგომარეობის შესაცნობად. ჭეშმარიტად, ეს აუცილებელია. თუ მწყემსი არ იცნობს თავის ცხვრებს, მან შეიძლება გადაწყვიტოს დაედევნოს უცხოებს - ამაო საქმეს და მიატოვოს საკუთარი - განადგურება! თუ მან არ იცის ზოგიერთი მათგანის განსაკუთრებული მდგომარეობა: შეიძლება მოხდეს, რომ „სიტყვიერი უმადური რძის ნაცვლად, რომლიდანაც ისინი ხსნისკენ გამოიზრდებიან“ (1 პეტ. 2:2), ახალშობილებს „მყარ საჭმელს“ შესთავაზებს (ებრ. 5:14) და მოინდომებს ძლიერების რძით გამოკვება; წყლიდან ამოიღებს მწყურვალს; დაჭიმავს კვერთხს სუსტებზე; არ მისცემს მოსვენებას შვილიშვილებს. როგორც ჩანს, იგავი ნათელია, სიმართლე აშკარაა; არ არის საჭირო ამის მეტი ახსნა მათთვის, ვისაც ყველა იგავი უნდა ესმოდეს. მწყემს ალექსის! ის, თუ როგორ იცნობდით მოცემულ ცხვრებს და შორიდანაც კი გესმით ის, რაც თქვენ მოგეცათ მთავარი მწყემსისგან, ეს განსაკუთრებით გასაოცარი გზით გამოვლინდა აგარის დედოფლის განკურნებისას. ამ მიზნით აიღეთ გზა ბოროტებით ჩაბნელებულ ქვეყანაში, თქვენ ნამდვილად იყავით სახარების მწყემსი, დატოვეთ ოთხმოცდაცხრა ცხვარი და წახვედით დაკარგულის საძებნელად. ვინ იფიქრებდა, რომ ეს ძიება უშედეგო არ იქნებოდა? ვის შეუძლია, გარდა თქვენში მცხოვრები ღვთის სულისა, გიწინასწარმეტყველოთ, რომ ამ ახალ სიროფინიკელს, რწმენით, მისგან მოულოდნელი, შეუძლია მიიღოს ქრისტესგან ის, რაც მას სურს? მან ეს ნამდვილად გიწინასწარმეტყველა; და ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ სასწაულებრივად გაახილა მისი სხეულის თვალები, თქვენ ჩააგდეთ სულიერი სინათლის ნაპერწკლები მის გულში და თხა კრავში გადააქციეთ. მაგრამ ჩვენ, ვინც თქვენი მწყემსი საქმის შემდეგ მწყემსს, სადაც თქვენ განისვენებთ, ასე ცოტა გვშურს ნათელმხილველობის სულიერი ნიჭის მიმართ! იმდენად ცოტა, რომ ზოგიერთი ჩვენგანი, ალბათ, არ თვლის ამას ჩვენი წოდების აუცილებლობად. ზოგიერთ ჩვენგანს, სამწუხაროდ, არ აქვს და, ჩვენდა დასაგმობად, არ ცდილობს ჰქონდეს თუნდაც ჩვეულებრივი ცოდნა მათთვის მინდობილი ცხვრის შინაგანი მდგომარეობის შესახებ. მათი მოწოდების სუსტი კონცეფციის გამო, ზოგი მწყემსის თითქმის მთელ საქმიანობას წინაპრების მიერ მორგებულ ფლეიტაზე დაკვრით ზღუდავს; სხვები ადიდებენ ხმის და მეტყველების ხელოვნებას; სხვები კვერთხის ძალას ეყრდნობიან: ან, იგავის გარეშე რომ ვთქვათ, ზოგი ფიქრობს, რომ მღვდლის მთელი საქმე შედგება მღვდელმსახურებისგან უძველესი წესის მიხედვით; სხვები ხელოვნურ ქადაგებას ყველაფერზე მაღლა აყენებენ; სხვები იმედოვნებენ, რომ გადაარჩენენ თავიანთ სულიერ სამწყსოს მხოლოდ შებოჭვისა და გადაწყვეტილების ძალით, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ გამოიყენებენ მას. ყველაფერი აუცილებელი და ხსნაა, მღვდლობაც, ქადაგებაც და ქსოვისა და გადაწყვეტილების ძალაც: მაგრამ ამ ყველაფერს ბრძნული ხელები და გონივრული გამოყენება სჭირდება და არა შემთხვევით ესა თუ ის, არამედ ყველაფერი ერთად და წესრიგში მივყავართ ხსნამდე. რა მოხდება, თუ ჩვენ უბრალოდ ვუსტვენთ და ცხვრები მოითხოვენ საკვებს; თუ ჩვენ გვინდა, რომ მათ საჭმელი მივცეთ ჩვენი სიტყვით, მაგრამ სუფრიდან მხოლოდ მშრალი ჭაობი ან ყვავილები ცვივა, გასართობი, მაგრამ არა მკვებავი; თუ კვერთხით ვემუქრებით, სად უნდა ვანუგეშოთ, ან მივცეთ საშუალება, სად უნდა გვეშინოდეს მარადიული ბორკილებით? - ჭეშმარიტი მწყემსი! მიიღეთ ეს აღიარება ჩვენი ნაკლოვანებების შესახებ; გვასწავლე შენი მაგალითით „გონივრულად გავიგოთ ჩვენი სამწყსოს სულები“ (იგავ. 27:23) და შუამდგომლობდეთ ჩვენთვის მწყემსის წინაშე, რათა მან მოგვცეს მონდომება და უნარი, ვიცნობდეთ მის მიერ ჩვენთვის მინდობილ ცხვრებს, რათა შევძლოთ „ავწიოთ სუსტები, განვკურნოთ სნეულები, განვკურნოთ სნეულები, სნეულები და ვეძიოთ“. ეზეკ.34:4), მისი მხსნელი მადლით. "მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს", - ამბობს მწყემსი მთავარი თავის ცხვრებზე. აშკარაა, რომ მის გარდა ამას ვერავინ იტყვის, რადგან მხოლოდ მას აქვს „ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები“ (გამოცხ. 1:18). მაგრამ როგორც ის, ყოველ საქმეში, რაც მან გააკეთა და ყოველ სიტყვაში, რომელიც მან წარმოთქვა დედამიწაზე, „გვიჩვენებს სურათს, როგორც მან შექმნა, ჩვენც ვქმნით“ (იოანე 13:15), მისგან მიცემული მადლისა და ჩვენთვის მინდობილი მსახურების მიხედვით: ასე რომ, ამ შემთხვევაში, როდესაც ის გამოავლენს თავის თავს კეთილ მწყემსს, რომელიც გვაძლევს ამ და მის მიერვე გვაძლევს კეთილ სიცოცხლეს. გვიბრძანებს, სხვა განზრახვა არ გვქონდეს მისთვის მინდობილი სიტყვიერი ცხვრებისთვის, გარდა მარადიული სიცოცხლის შეძენისა. ამ აზრმა უნდა გაანათოს ჩვენი ლოცვა, გააცოცხლოს ჩვენი სიტყვები და წარმართოს ჩვენი მოქმედებები. ეს მიზანი მხედველობაში უნდა გვქონდეს სიტყვიერ ცხვრებთან ურთიერთობაში, ვასწავლით თუ არა ტაძარში, ვსაუბრობთ თუ არა სახლში, ვანუგეშებთ თუ არა მწუხარებით, ვათავისუფლებთ თუ არა ცოდვებს, ვამუხტავთ თუ არა - და ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, მარადიულ სიკვდილთან საფრთხის ქვეშ, უნდა გვქონდეს მხედველობაში მარადიული სიცოცხლე, რათა ისინიც კი, ვინც შიშის ზღვარზე დგანან, გადარჩება განადგურებისგან. 1:23). ასე დავდივართ პასტორალურ მსახურებაში? სწორედ აქ არის მიმართული ჩვენი ყველა ფიქრი და სურვილი? ნუთუ ჩვენ, როგორც სოლომონმა თქვა, „ჩვენს სამწყსოს მივაშტერდით“ (იგავ. 27:23)? ვცდილობთ თუ არა გამუდმებით გავზარდოთ სულის ძალა, რათა მოვაშოროთ საკუთარ თავს და სხვებს ამაოების მტვერი, რომელიც სისულელეების ქარიშხალმა მოიცვა და ამქვეყნიური საზრუნავის ღრუბელი გავფანტოთ, რომლითაც სულიერი და მარადიული სიცოცხლის შუქი იკეტება სამყაროს თვალიდან? არ ხდება, პირიქით, რომ ზოგიერთმა ჩვენგანმა, რომელიც დაკავებულია სამწყსო მსახურების ნაკლებად მნიშვნელოვანი საქმეებით და მაშინაც კი, არა კმაყოფილი ყურადღებით, მხედველობიდან კარგავს ამის დიდ საბოლოო მიზანს? თავს იცავენ იმ აზრით, რომ მარადიული სიცოცხლის მომნიჭებელი არის ერთადერთი მთავარი მწყემსი, ისინი გულგრილად უყურებენ, ცხოვრობენ თუ არა მათთვის მინდობილი ცხვრები მადლიანი ცხოვრებით, დაინფიცირებულები არიან ცოდვის სნეულებით თუ კვდებიან სრულიად სულიერად. ოდესღაც იყვნენ ასეთი მწყემსები, რომლებიც საკუთარი ინტერესების საძიებლად, ცხვრის გადარჩენის ნაცვლად, თავად მთავარმა მწყემსმა დაგმო: „აჰა, თქვენ ჭამთ რძეს, იცვამთ მატყლს და კლავთ ქონს, მაგრამ არ აჭმევთ ჩემს ცხვრებს. არიან მწყემსები“ (ეზკ.34:3, 8, 10)! ო, ჩვენ რომ დარწმუნებული ვიყოთ, რომ აღარ შევხვდებოდით მთავარ მწყემსთა მიერ დაგმობილ ასეთ ორგულ მწყემსებს, „რომელნიც არ ჭამენ ღვთისმოსაობის სარგებელს“ (1 ტიმ. 6:5). კარგი და ერთგული მწყემსი ალექსი! დაგვიფარე შენი ლოცვით სახიფათო დაუდევრობისა და დამღუპველი ღალატისგან მთავარი მწყემსის წინაშე. "ვიბრძოლოთ", მოციქულის თქმით, "სარწმუნოების კეთილ ბრძოლას, რათა ვიყოთ საუკუნო სიცოცხლე, რამეთუ აქ ვართ მოწოდებულნი" (1 ტიმ. 6:12). „არავინ“ და განსაკუთრებით არც ერთი მწყემსი „თავისს არ ეძებს, არამედ ყოველი თავის მეზობელს“ (1 კორ. 10:24). „ჩვენთვის და სხვებისთვის საუნჯურად შევინახოთ „სიკეთის საფუძველი მომავლისთვის, რათა ყველამ მივიღოთ საუკუნო სიცოცხლე“ (1 ტიმ. 6:19). მაგრამ შემდეგ, როცა საკუთარ თავს ვკურნავ, როცა ღვთისმშობელი მწყემსის ფეხებთან ვისწავლი მწყემსის მოვალეობას, სწორედ ამ საათში დავრჩები ამ მოვალეობის დამნაშავედ, თუ არ ვეძებ განკურნებისა და სიცოცხლის სიტყვებს ამ სიტყვიერი სამწყსოსათვის. აკურთხეთ ჩვენი მწყემსი და თქვენს ცხვრებს მიეღოთ სიტყვა მთავარი მწყემსი; თქვენი მეშვეობით შეიძლება სახარების ძალა გავრცელდეს მათზე. „ჩემი ცხვრები უსმენენ ჩემს ხმას“, — ამბობს იესო ქრისტე. ასე რომ, ჭეშმარიტი ცხვრის საკუთრებაა მათი მწყემსის მოსმენა. ჭეშმარიტად, თუ ცხვრები არ უსმენენ მწყემსს, ესეც ისე მოხდება, თითქოს მათზე მწყემსი საერთოდ არ იყოს. ფლეიტის ხმით გამოაცხადებს, პირის ხმით დაუძახებს, ან ჯოხს აწევს, ეს ყველაფერი ცხვრებს სარგებელს და ხსნას არ მოუტანს, თუ მოშორებით, ვერ ხედავენ და ვერ გაიგონებენ, ან ჯიუტად არ უსმენენ, ან, როგორც არ არიან მიჩვეულები, არ უსმენენ. ცხვარი, რომელიც არ უსმენს მწყემსს, მტაცებელი მხეცის მტაცებელია. მოდით გადავწყვიტოთ იგავი. ქრისტიანები ქრისტეს საძოვრების ცხვრები არიან; მწყემსი, რომელსაც მათ უნდა მოუსმინონ, თავდაპირველად და არსებითად არის თავად იესო ქრისტე და მისი თქმით, ვინც არ უნდა იყოს ისინი, რომლებიც ხილვად წარმოადგენენ მის უხილავ მწყემსს და მოქმედებენ მისგან მინდობილი ავტორიტეტით; რადგან მან, როგორც მოციქული ამბობს, ეკლესიას „მწყემსები და მოძღვრები მისცა“ წმიდათა მსახურების აღჭურვისთვის“ (ეფეს. 4,11-12); და რათა მათ ეცნოთ მისგან მიღებული მონაცემები, მან დაადგინა ნიშანი: „ვინც კარებიდან შემოდის, ის არის ცხვრის მწყემსი“ (იოანე 10:2), ანუ ის, ვინც ამ მსახურებაში შედის მადლით აღსავსე არჩევით; და რათა ამ მომსახურე მწყემსებს მოუსმინონ, თითქოს ისინი იყვნენ უზენაესი, მან განაცხადა, რომ მათი და მისი მოსმენა ერთია: „ვინც თქვენ გისმენთ, ისმენს მე“ (ლუკა 10:16). ცხვრის ფარა და სულიერი საძოვარი, სადაც გვესმის მწყემსის ხმა, სადაც არის ცხვრის საზრდო და ხსნა, არის ეკლესია. მწყემსის ხმა არის ლოცვა, სწავლება, საიდუმლო მოქმედება, მართვა და სულის დამხმარე რჩევა. თუ ხალხი, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, ეკლესიის დატოვების შემდეგ, იხეტიალებს განხეთქილების ველში, „დაკარგულნი და აოხრებულნი მოძღვრების ყოველი ქარისაგან, ადამიანთა სიცრუეში, მლიქვნელობის ცდუნებაში“ (ეფეს. 4:14); თუ კარებიდან შემოსული ჭეშმარიტი მწყემსის ნაცვლად მოუსმენენ „უცხოებს“ (იოანე 10,1), რომლებიც მწყემსის განჩინებით „ქურდები და მძარცველები არიან“; ან თუ ეკლესიიდან მკაფიოდ განკვეთის გარეშე, ისინი მაინც არ მიჰყვებიან მას გულწრფელი, მორჩილი გულით; მათ არ უხარიათ მწყემსის მოსმენა, რომელიც ლოცულობს, ასწავლის და ფარულად მუშაობს; ნუ ეძებთ სულიერ რჩევას; ისინი უცოდინრობისა და სიამაყის გამო ოცნებობენ, რომ მწყემსს და თავის გადარჩენას შეძლებენ: ასეთები და მათნაირები, რაკი არ უსმენენ ჭეშმარიტ მწყემსს, არ არიან ჭეშმარიტი ცხვრები; მწყემსის გადამრჩენი ხმისადმი მორჩილების თავიდან აცილების მიზნით, ისინი ჩუმად მიდიან ლომის შესახვედრად, რომელიც „ღრიალა და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტრე 5:8). ამ მიზნით, თქვენ, ვინც აქ დგახართ მთავარი მწყემსი ქრისტეს და მისი რჩეული მწყემსი ალექსის წმინდა გარსში! თუ, როგორც შენი ყოფნა მოწმობს, თავს იხსნი უყურადღებობისა და დაუმორჩილებლობის დაავადებისგან; როგორც პროფილაქტიკური სამედიცინო საშუალება, მიიღეთ მწყემსის სიტყვა: „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას“, რათა ამ სიტყვის გახსენებით თქვენი გულითადი ყურადღება და მისდამი მორჩილება ყოველთვის განახლდება და გაძლიერდება, რათა სამყაროს ხმაურმა და ცდუნებებმა არ წაიღოს თქვენი დანარჩენი გული და ფიქრები. ხოლო მათ, ვისი სულიერი ყურადღება ცდუნებით არის განდევნილი ქრისტესგან, დაიხრჩო ამაოების ხმაურით, განდევნილი ბოდვით, მიმოფანტულნი ქვეყნიერებისა და ხორცის სიამოვნებით, აიღეთ აქედან, როგორც სულის სნეულებისგან განკურნება, ქრისტეს ეს სიტყვა: „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას“. დაე, მათ აღიარონ თავიანთი ჭეშმარიტი მწყემსის ხმა და დაბრუნდნენ მასთან მონანიებით და მტკიცე განზრახვით, მოუსმინონ მას ურყევად. მოუსმინეთ სტაბილურად! რადგან, ამბობს მთავარი მწყემსი, „ჩემი ცხვრები არა მხოლოდ ისმენენ ჩემს ხმას“, არამედ „ისინი გამომყვებიან“. კიდევ რატომ უნდა მოუსმინონ ცხვრებმა მწყემსს, თუ არა იმისთვის, რომ ურყევად მიჰყვეს მის ხელმძღვანელობას? მწყემსის მოსმენა მორჩილების დასაწყისია, მაგრამ მაშინაც არა ყოველთვის; რადგან ზოგჯერ მწყემსები და მხეცები ისმენენ, მაგრამ ეს მათ ცხვრებად არ აქცევს: სრულყოფილი მორჩილება არის მოსმენის ერთგულად მიმდევრობა. გადარჩენის ხმა მიანიშნებს ხსნაზე; ეს რომ გავიგეთ, ჯერ არ ვართ გადარჩენილი: მხოლოდ მაშინ, როცა ამ ხმას მტკიცე ფეხებით მივყვებით, ხსნას მივაღწევთ. და მაშასადამე, გესმით მწყემსის ლოცვა: უბრალოდ არ მოუსმინოთ, არამედ ილოცეთ; ლოცვის სახლიდან შეიტანეთ ლოცვის სული თქვენს სახლში და აკურთხეთ თქვენი საიდუმლო ტაძარი მასთან. გესმით მწყემსის სწავლება: არა მხოლოდ მოუსმინეთ, არამედ შეადგინეთ მისი ზმნები თქვენს გულში; და როგორც ცხვრები, მას შემდეგ რაც მიიღებენ საჭმელს, შიგნიდან ამოიღეთ იგი და განმეორებითი ღეჭვით მოამზადეთ უფრო სრულყოფილად, რათა მათი ხორცი და სისხლი გახდეს; ასე რომ, მას შემდეგ, რაც ხმოვანი სიტყვის საჭმელს აიღებთ, კვლავ ამოიღეთ იგი გულიდან და გულმოდგინე ფიქრით მოსმენილზე გადააქციეთ იგი საკუთარ ხორცად და სისხლად, უფრო სწორად, სულად და სიცოცხლედ და, ამ სულიერი საკვების ძალით, გააკეთეთ საქმეები, რომლებიც არ არის მკვდარი და ხორციელი, არამედ ცოცხალი და სულიერი. ამას ბრძანებდა ძველი მკაცრი კანონიც, რომლითაც ისრაელი მწყემსობდა, როცა მცნებებს აცხადებდა: „ვინც ამას აკეთებს, იცოცხლებს მათში“ (ლევ. 18:5). სახარების თავისუფალი კანონიც ამას მოგვიწოდებს: „ის, ვინც შევიდა რჯულში, არის თავისუფლებაში სრულყოფილი და დარჩა, ის არ არის მსმენელი და დავიწყებული, არამედ საქმის შემსრულებელი, ის იქნება კურთხეული, რასაც აკეთებს“ (იაკობი 1:25). და ამ მიზეზით, მსმენელებო, აუცილებელია ჩვენ, ვინც თავს მორჩილად ვაჩვენებთ, გულმოდგინედ გამოვცადოთ საკუთარი თავი, ვართ თუ არა გულმავიწყი მსმენელები, მოციქულის სიტყვებით, „თავისთავ მოტყუებას“ (იაკობი 1:22). რისი გვეშინია ამ შემთხვევაში ჩვენ, სიტყვის უღირს მსახურებს, როცა სიტყვაში უშუალოდ ღვთის ხელმძღვანელობით, წინასწარმეტყველმა განიცადა თავისი მსმენელთა ეს შეუსაბამობა? ისრაელიანები ეზეკიელზე ლაპარაკობდნენ კარიბჭეებთან და სახლების კარიბჭეებთან: „შევიკრიბოთ და მოვისმინოთ, რაც გამოდის უფლის პირიდან“ (ეზეკ. 33:30). მაგრამ სწორედ ამ დროს გულის მცოდნე წინასწარმეტყველს გამოუცხადა, რომ მოუსმენდნენ მას, როგორც დახელოვნებულ მომღერალს, ცნობისმოყვარეობის გამო, უსარგებლოდ: „და იქნები ტკბილი ხმით მომღერლისავით, ნეტარ, და მოისმენენ შენს სიტყვებს და არ შეასრულებენ“ (ეზეკ. 33:32). ასევე დაფიქრდით, ხომ არ აპირებთ მხოლოდ იმის მოსმენას, რაც გამოდის უფლის პირიდან, რათა მოისმინოთ და განსაჯოთ, როგორ ვლაპარაკობთ, ჩვენი შემოთავაზების შესრულებაზე ზრუნვის გარეშე? - ვაი ჩვენ, ღვთის სიტყვა! რას ეძახით საკუთარ თავს, რა ხართ, რით შექმენით სამყარო, რით აამაღლეთ ადამიანი, რა არის სიბრძნე, რა სიცოცხლეა მოცემული - სიტყვა, წმინდა, ღვთაებრივი სიტყვა, ჩვენ გავაკეთეთ სანახაობრივი თამაში! ვიმეორებ: გულმოდგინედ უნდა შევამოწმოთ, ვართ თუ არა უბრალოდ ცნობისმოყვარეები, არ ვართ თუ არა იმ სიტყვების გულმავიწყი მსმენელები, რომლებიც თავს გვატყუებენ. და იმისთვის, რომ ამ გამოცდის მოკლე მეთოდი მოგაწოდოთ ამ დღისთვის, დავამატებ მოკლე სიტყვას: ამ დღეს, თავისთავად წმინდა და განსაკუთრებული ყურადღების ღირსი, თავშეკავებისა და სინანულის დღეებისთვის მომზადებისას, მოუსმინეთ ქრისტეს და არა სამყაროს ამაოებას, მიჰყევით ქრისტეს და არა ხორცის მონებს. ვინც ახლა რჩება ამ სიტყვის ერთგული: ჩვენ ამის იმედი გვაქვს და იმედით ვლოცულობთ, რომ მომავალში ის იყოს „არა დავიწყებული მსმენელი“, არამედ საქმის შემსრულებელი და ბოლოს სრულიად „დალოცვილი იყოს თავის საქმეში“. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: