20. Слово в день Алексия Митрополита, и в неделю сыропустную

(Ομιλία στο Μοναστήρι του Καθεδρικού Θαύματος, 12 Φεβρουαρίου, τυπώθηκε σε συλλογές του 1822, 1835, 1844 και 1848) Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου, και τα ξέρω: και θα έρθουν μετά από μένα, και θα τους δώσω αιώνια ζωή. Ιωάννης 10:27–28. Με αυτά τα λόγια, ο Ιησούς Χριστός, ο αληθινός Ποιμένας και Επισκέπτης των ψυχών, και η Εικόνα όλων των πνευματικών ποιμένων, που απεικονίζει τον εαυτό Του και τα πρόβατά Του, δίνει οδηγίες σε όλους μας τι πρέπει να είναι ο Ποιμένας για τα πρόβατά του και σε ποια ένωση πρέπει να είναι τα πρόβατα με τον Ποιμένα τους. «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου και εγώ τα γνωρίζω· και αυτά θα έρθουν μετά από εμένα, και θα τους δώσω αιώνια ζωή». Πόσο χαρούμενο είναι να βλέπεις τώρα τόσο τον Ποιμένα σε αυτήν την εικόνα όσο και τα πρόβατα σε αυτήν την ένωση με τον Ποιμένα! Ο Χριστόμορφος Ποιμένας, ο Άγιος Αλέξιος, φυσικά, γνώριζε και γνωρίζει τα πρόβατα αυτού του λεκτικού ποιμνίου και την πνευματική του ανάγκη και την πιστότητα της υπακοής του, όταν του παρείχε και συνεχίζει να του παρέχει αυτή την ανεκτίμητη υπόσχεση - τα ιερά του λείψανα. Φυσικά, ήθελε και θέλει ακόμα την αιώνια ζωή για εμάς, όταν στον τάφο του άνοιξε και δεν παύει να ανοίγει την πηγή των γεμάτων χάρη θεραπείες και την ελπίδα της αιώνιας ζωής. Ιδού, ακόμη και τα νέα πρόβατα του αρχαίου ποιμνίου του, όσο καιρό κι αν έχει σιωπήσει, εξακολουθούν να ακούνε τη φωνή του. αν και είναι εδώ, αναπαύεται στο κρεβάτι του, και εκεί, περπατώντας μακριά στους ουρανούς, έρχονται ακόμα να φιλήσουν τα ίχνη του. Ω, αν όλα τα πρόβατα αυτού του μεγάλου ποιμνίου ήταν σαν εκείνα που στέκονται μπροστά στον Ποιμένα τους σε αυτό το ιερό περίβολο! Ω, αν αυτοί που στέκονται εδώ, όπως είναι αυτή την επίσημη ώρα, θα ήταν τέτοιοι σε όλη τους τη ζωή, πρώτα στον Αρχιβοσκό Ιησού Χριστό και μετά από Αυτόν σε κάθε Ποιμένα που ορίστηκε από Αυτόν! Ίσως να πουν σε αυτό: «Στον γιατρό, θεράπευσε τον εαυτό σου» (Λουκάς 4:23)! Δέχομαι τη συμβουλή. Παραδέχομαι την αδυναμία. Σας εύχομαι θεραπεία. Επιδιώκω τη θεραπεία στο ιατρικό αποθετήριο του λόγου του Χριστού και, όπως είναι γνωστό ότι ακόμη και εκείνοι που διορίζονται να θεραπεύσουν άλλους δεν μπορούν να θεραπεύσουν τον εαυτό τους, επιλέγω τον θεοφόρο Αλέξιο για γιατρό, ώστε με το χέρι του, δηλαδή με τη μεσολάβησή του και το παράδειγμά του, να αντλήσω από τον λόγο του Χριστού το πνεύμα και τη δύναμη του Ποιμένα. «Τους γνωρίζω», λέει ο Ιησούς Χριστός για τα πρόβατά Του. Και έτσι η ιδιότητα ενός αληθινού Ποιμένα είναι να γνωρίζει τα πρόβατά του. ή, εάν η τέλεια γνώση ανήκει μόνο σε αυτόν που ερευνά τις καρδιές του Ιησού, [Ο οποίος είναι επομένως ο «ένας Ποιμένας» (Ιωάννης 10:16), του οποίου ο ποιμένας μετέχουν όλοι οι βοσκοί], τουλάχιστον ο αληθινός Ποιμένας, κατ' εικόνα του Χριστού, πρέπει να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να γνωρίσει τα πρόβατά του και την εσωτερική τους κατάσταση. Πραγματικά, αυτό είναι απαραίτητο. Εάν ο Ποιμένας δεν γνωρίζει τα πρόβατά του, μπορεί να αποφασίσει να κυνηγήσει ξένους - μάταιη δουλειά, και να εγκαταλείψει τη δική του - καταστροφή! Εάν δεν γνωρίζει την ιδιαίτερη κατάσταση ορισμένων από αυτούς: μπορεί να συμβεί ότι αντί για «λεκτικό μη κολακευτικό γάλα από το οποίο θα αναπτυχθούν προς σωτηρία» (1 Πέτ. 2:2), θα προσφέρει «στερεή τροφή» (Εβρ. 5:14) στα νεογέννητα και θα θέλει να ταΐσει τους δυνατούς με γάλα. Θα απομακρύνει αυτούς που διψούν από το νερό. Θα απλώσει τη ράβδο στους αδύναμους. δεν θα δώσει ανάπαυση σε όσους έχουν παιδί. Φαίνεται ότι η παραβολή είναι ξεκάθαρη, η αλήθεια είναι προφανής. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε περισσότερα σχετικά με αυτό για όσους πρέπει να κατανοήσουν όλες τις παραβολές. Στον βοσκό Αλέξι! Το πώς ήξερες τα δοσμένα πρόβατα, και ακόμη και από μακριά καταλάβαινες αυτά που σου δόθηκαν από τον Αρχιβοσκό, αποκαλύφθηκε με έναν ιδιαίτερα θαυμαστό τρόπο στη θεραπεία που πέτυχες στη Βασίλισσα της Άγαρ. Έχοντας αναλάβει για αυτό το σκοπό το μονοπάτι προς μια χώρα σκοτεινή από το κακό, ήσουν πραγματικά ο Ευαγγελικός Ποιμένας, αφήνοντας ενενήντα εννέα πρόβατα και πηγαίνοντας να αναζητήσεις τα χαμένα. Ποιος θα μπορούσε να σκεφτεί ότι αυτή η αναζήτηση δεν θα ήταν μάταιη; Ποιος, εκτός από το Πνεύμα του Θεού που ζει μέσα σας, θα μπορούσε να σας προείπει ότι αυτή η νέα Συροφοίνικα, με πίστη, απροσδόκητα από αυτήν, μπορεί να λάβει από τον Χριστό αυτό που θέλει; Αυτό σας το προείπε αληθινά. και μπορούμε να σκεφτούμε ότι, αφού άνοιξες ως εκ θαύματος τα σωματικά της μάτια, έριξες μερικές σπίθες πνευματικού φωτός στην καρδιά της και μετέτρεψες το κατσίκι σε αρνί. Εμείς όμως που ποιμάνουμε όπου αναπαύεσαι μετά την ποιμαντική σου πράξη, τόσο λίγο ζηλεύουμε το πνευματικό χάρισμα της διόρασης! Τόσο λίγο που κάποιοι από εμάς, ίσως, δεν το θεωρούμε αναγκαιότητα του βαθμού μας. Μερικοί από εμάς, δυστυχώς, δεν έχουν, και, προς καταδίκη μας, δεν προσπαθούν να έχουν έστω και συνηθισμένη γνώση για την εσωτερική κατάσταση των προβάτων που τους έχουν εμπιστευτεί. Λόγω μιας αδύναμης αντίληψης για το κάλεσμά τους, ορισμένοι περιορίζουν σχεδόν ολόκληρο το έργο ενός βοσκού στο να παίζει φλάουτο που κουρδίζουν οι πρόγονοί τους. Άλλοι εκθειάζουν την τέχνη της φωνής και του λόγου. Άλλοι βασίζονται στη δύναμη της ράβδου: ή, για να το θέσω χωρίς παραβολή, ορισμένοι πιστεύουν ότι το όλο έργο ενός ιερέα αποτελείται από ιερατική υπηρεσία σύμφωνα με την αρχαία τάξη. Άλλοι τοποθετούν το τεχνητό κήρυγμα πάνω από όλα. άλλοι ελπίζουν να σώσουν το πνευματικό τους ποίμνιο μόνο με τη δύναμη να δεσμεύουν και να αποφασίζουν, ανεξάρτητα από το πώς χρησιμοποιείται. Όλα είναι απαραίτητα και σωτήρια, και η ιεροσύνη, το κήρυγμα και η δύναμη να πλέκεις και να αποφασίζεις: αλλά όλα αυτά απαιτούν σοφά χέρια και συνετή χρήση, και όχι αυτό ή το άλλο τυχαία, αλλά όλα μαζί και με τη σειρά οδηγούν στη σωτηρία. Τι γίνεται αν εμείς απλώς σφυρίζουμε και τα πρόβατα ζητούν τροφή. αν θέλουμε να τους δώσουμε τροφή με τον λόγο μας, αλλά μόνο ξερά ήρα ή λουλούδια πέφτουν από το τραπέζι μας, διασκεδαστικά αλλά όχι θρεπτικά. αν απειλούμε με μια ράβδο, πού έπρεπε να είχαμε παρηγορήσει, ή να επιτρέψουμε, πού θα έπρεπε να είχαμε τρομάξει με αιώνια δεσμά; - Αληθινός Ποιμενικός! Αποδεχτείτε αυτή την ομολογία των ελλείψεών μας. δίδαξέ μας με το παράδειγμά Σου να «καταλαβαίνουμε με σύνεση τις ψυχές του ποιμνίου μας» (Παρ. 27:23), και μεσολαβήστε για εμάς ενώπιον του Αρχιβοσκού, ώστε να μας δώσει ζήλο και επιδεξιότητα να γνωρίσουμε τα πρόβατα που μας εμπιστεύτηκε, ώστε να μπορέσουμε «να σηκώσουμε τους αδύναμους και να θεραπεύσουμε τους άρρωστους, και να προσηλυτίσουμε τους αρρώστους και να προσηλυτίσουμε Ιεζ.34:4), με τη σωτήρια χάρη Του. «Θα τους δώσω αιώνια ζωή», λέει ο Αρχιβοσκός για τα πρόβατά Του. Είναι προφανές ότι κανείς δεν μπορεί να το πει αυτό εκτός από Αυτόν: γιατί μόνο Αυτός έχει «τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου» (Αποκ. 1:18). Αλλά όπως Αυτός, σε κάθε πράξη που έκανε και σε κάθε λόγο που είπε στη γη, «μας δίνει εικόνα, ότι όπως δημιούργησε, δημιουργούμε και εμείς» (Ιωάννης 13:15), σύμφωνα με το μέτρο της χάρης που δόθηκε από Αυτόν και την υπηρεσία που μας εμπιστεύτηκε: έτσι και σε αυτήν την περίπτωση, όταν αποκαλύπτει στον εαυτό Του την ιδιότητα του καλού Ποιμένα, που δίνει αυτή τη ζωή σε εμάς. μας διατάζει να μην έχουμε άλλη πρόθεση για τα λεκτικά πρόβατα που Του εμπιστεύτηκαν παρά να αποκτήσουμε αιώνια ζωή. Αυτή η σκέψη πρέπει να πυροδοτεί τις προσευχές μας, να ζωντανεύει τα λόγια μας και να καθοδηγεί τις πράξεις μας. Αυτόν τον στόχο πρέπει να τον έχουμε κατά νου σε όλες μας τις σχέσεις με τα λεκτικά πρόβατα, είτε διδάσκουμε στο ναό, είτε συζητάμε στο σπίτι, είτε παρηγορούμε με θλίψη, είτε απαλλάσσουμε από αμαρτίες, είτε δεσμεύουμε - και σε αυτή την τελευταία περίπτωση, απειλώντας τον αιώνιο θάνατο, πρέπει να έχουμε κατά νου την αιώνια ζωή, ώστε ακόμη και αυτοί που στέκονται στο χείλος της καταστροφής. 1:23). Έτσι περπατάμε στην ποιμαντική διακονία; Είναι ακριβώς εκεί που κατευθύνονται όλες οι σκέψεις και οι επιθυμίες μας; Έχουμε, όπως είπε ο Σολομών, «αποθέσουμε την καρδιά μας στο ποίμνιό μας» (Παρ. 27:23); Προσπαθούμε συνεχώς να αυξάνουμε τη δύναμη του πνεύματος για να αφαιρέσουμε από τον εαυτό μας και τους άλλους τη σκόνη της ματαιοδοξίας, που παρασύρεται από τη δίνη της επιπολαιότητας, και να σκορπίσουμε το σύννεφο των εγκόσμιων ανησυχιών, με το οποίο κλείνει το φως της πνευματικής και αιώνιας ζωής από τα μάτια του κόσμου; Δεν συμβαίνει, αντίθετα, κάποιοι από εμάς, απασχολημένοι με λιγότερο σημαντικά θέματα της ποιμαντικής υπηρεσίας, και ακόμη και τότε με ικανοποιημένη προσοχή, να χάνουμε από τα μάτια μας τον μεγάλο τελικό στόχο αυτού; Ασφαλισμένοι με τη σκέψη ότι ο Δωρητής της αιώνιας ζωής είναι ο μόνος Αρχιβοσκός, κοιτάζουν αδιάφορα αν τα πρόβατα που τους εμπιστεύονται ζουν μια ζωή χάριτος, έχουν μολυνθεί από την ασθένεια της αμαρτίας ή πεθαίνουν εντελώς πνευματικά. Υπήρχαν κάποτε τέτοιοι βοσκοί που, αναζητώντας το δικό τους συμφέρον, αντί να σώσουν τα πρόβατα, καταγγέλθηκαν από τον ίδιο τον Αρχιβοσκό: «Ιδού, τρως γάλα, και ντύνεσαι με το μαλλί, και σφάζεις το λίπος, αλλά δεν ταΐζεις τα πρόβατά Μου. ποιμένες» (Ιεζ.34:3, 8, 10)! Ω, αν μπορούσαμε να είμαστε σίγουροι ότι δεν θα συναντούσαμε πια τέτοιους άπιστους ποιμένες, «που δεν τρώνε το κέρδος της ευσέβειας» (Α' Τιμ. 6:5), καταδικασμένους από τον Αρχιβοσκό! Καλό και πιστό Ποιμενικό Αλέξιε! Σώσε μας με τις προσευχές σου από επικίνδυνη αμέλεια και καταστροφική απιστία ενώπιον του Αρχιβοσκού. «Ας πολεμήσουμε», σύμφωνα με τον Απόστολο, «τον καλό αγώνα της πίστεως, για να επιδιώξουμε την αιώνια ζωή, γιατί εδώ καλούμαστε» (Α' Τιμ. 6:12). «Κανείς», και ιδιαίτερα κανένας από τους ποιμένες, «δεν αναζητά το δικό του, αλλά ο καθένας από τους πλησίον του» (Α' Κορ. 10:24). «Ας φυλάξουμε για τον εαυτό μας» και για τους άλλους «θεμέλιο καλών πραγμάτων για το μέλλον, για να λάβουμε όλοι την αιώνια ζωή» (Α' Τιμ. 6:19). Αλλά τότε, καθώς θεραπεύω τον εαυτό μου, όταν στα πόδια του Θεοφόρου Ποιμένα μάθω τα καθήκοντα του Ποιμένα, αυτή ακριβώς την ώρα θα παραμείνω ένοχος αυτού του καθήκοντος αν δεν αναζητήσω τα λόγια θεραπείας και ζωής για αυτό το λεκτικό ποίμνιο. Ευλόγησε τον Ποιμένα μας και τα πρόβατά σου να λάβουν τον λόγο του Αρχιβοσκού. μέσω εσένα είθε η δύναμη του ευαγγελίου να πάει σε αυτούς. «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου», λέει ο Ιησούς Χριστός. Και έτσι η ιδιότητα των αληθινών προβάτων είναι να ακούνε τον Ποιμένα τους. Αληθινά, αν τα πρόβατα δεν ακούσουν τον Ποιμένα, θα συμβεί και αυτό σαν να μην υπήρχε κανένας Ποιμένας πάνω τους. Είτε αναγγέλλει με τον ήχο του αυλού, είτε φωνάξει με τη φωνή του στόματός του, είτε σηκώσει ένα ραβδί, όλα αυτά δεν θα φέρουν ωφέλεια και σωτηρία στα πρόβατα, αν απομακρύνονται, δεν βλέπουν και δεν ακούν, ή, με πείσμα, δεν ακούνε, ή, επειδή δεν έχουν συνηθίσει, δεν προσέχουν. Ένα πρόβατο που δεν ακούει τον Ποιμένα είναι σίγουρο θήραμα για ένα αρπακτικό θηρίο. Ας λύσουμε την παραβολή. Οι Χριστιανοί είναι πρόβατα της βοσκής του Χριστού. Ο ποιμένας που πρέπει να ακούσουν είναι αρχικά και ουσιαστικά ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, και σύμφωνα με Αυτόν εκείνοι, όποιοι κι αν είναι, που αντιπροσωπεύουν εμφανώς τον αόρατο ποιμένα Του και ενεργούν με την εξουσία που Του έχει εμπιστευτεί. Διότι Αυτός, όπως λέει ο Απόστολος, «έδωσε» στην Εκκλησία «ποιμένες και δασκάλους, για να εξοπλίσουν τους αγίους για το έργο της διακονίας» (Εφεσ. 4:11-12). Και για να αναγνωρίσουν τα δεδομένα από Αυτόν, έβαλε ένα σημάδι: «Αυτός που μπαίνει από τις πόρτες είναι ο ποιμένας των προβάτων» (Ιωάννης 10:2), δηλαδή αυτός που εισέρχεται σε αυτή τη διακονία μέσω εκλογής γεμάτη χάρη. και για να ακούγονται αυτοί οι διακονούντες ποιμένες σαν να ήταν ο Υπέρτατος, δήλωσε ότι το να ακούς αυτούς και Αυτόν είναι ένα πράγμα: «Όποιος σας ακούει, εμένα ακούει» (Λουκάς 10:16). Η στάνη και η πνευματική βοσκή, όπου ακούμε τη φωνή του Ποιμένα, όπου υπάρχει τροφή και σωτηρία για τα πρόβατα, είναι η Εκκλησία. Η φωνή του Ποιμένα είναι προσευχή, διδασκαλία, μυστική δράση, διαχείριση και συμβουλές που βοηθούν την ψυχή. Εάν οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, έχοντας εγκαταλείψει την Εκκλησία, περιπλανηθούν στα άγρια ​​σχίσματα, «χαμένοι και παρασυρόμενοι από κάθε άνεμο της διδασκαλίας, στα ψέματα των ανθρώπων, στην απάτη των πονηρών της κολακείας» (Εφεσ. 4:14). Αν αντί για τον αληθινό Ποιμένα που μπαίνει από τις πόρτες, ακούσουν «εκείνους που παραβαίνουν στο εξωτερικό» (Ιωάννης 10:1), οι οποίοι, σύμφωνα με την κρίση του Αρχιβοσκού, «είναι κλέφτες και ληστές». Ή αν, χωρίς να αποσπάσουν ρητά την Εκκλησία, δεν προσκολλώνται σε αυτήν με μια ειλικρινή, υπάκουη καρδιά. Δεν χαίρονται να ακούν τον Ποιμένα που προσεύχεται, διδάσκει και εργάζεται στα κρυφά. Μην ζητάτε πνευματική συμβουλή. Ονειρεύονται, από άγνοια και υπερηφάνεια, ότι μπορούν να ποιμάνουν και να σωθούν: τέτοιοι και άλλοι σαν αυτούς, αφού δεν ακούν τον αληθινό Ποιμένα, δεν είναι αληθινά πρόβατα. αποφεύγοντας την υπακοή στη σωτήρια φωνή του Αρχιβοσκού, πηγαίνουν ήσυχα να συναντήσουν το λιοντάρι, το οποίο «βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτρου 5:8). Για αυτό, εσείς που στέκεστε εδώ στον ιερό περίβολο του Αρχιβοσκού Χριστού και του εκλεκτού Ποιμένα Αλεξίου! εάν, όπως μαρτυρεί η ίδια η παρουσία σας, σώζετε τον εαυτό σας από την ασθένεια της απροσεξίας και της ανυπακοής. Ως προληπτικό ιατρικό φάρμακο, αποδεχτείτε τον λόγο του Αρχιβοσκού: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου», ώστε με το να θυμάστε αυτόν τον λόγο η εγκάρδια προσοχή και η υπακοή σας σε Αυτόν θα ανανεώνεται και θα ενισχύεται πάντα και έτσι ώστε ο θόρυβος και οι πειρασμοί του κόσμου να μην παρασύρουν την υπόλοιπη καρδιά και τις σκέψεις σας. Και σε εκείνους των οποίων η πνευματική προσοχή αποσπάται από τον Χριστό από πειρασμούς, πνίγονται από τον θόρυβο των ματαιοδοξιών, απομακρύνονται από αυταπάτες, σκορπίζονται από τις χαρές του κόσμου και της σάρκας, πάρτε από εδώ, ως θεραπεία ενάντια σε αυτή την ασθένεια του πνεύματος, αυτόν τον λόγο του Χριστού: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου». Είθε να αναγνωρίσουν τη φωνή του αληθινού Ποιμένα τους και να επιστρέψουν σε Αυτόν με μετάνοια και σταθερή πρόθεση να Τον ακούσουν αταλάντευτα. Ακούστε σταθερά! Διότι, λέει ο Αρχιβοσκός, «Τα πρόβατά μου όχι μόνο ακούνε τη φωνή Μου», αλλά «θα με ακολουθήσουν». Γιατί αλλιώς να ακούσουν τα πρόβατα τον βοσκό, αν όχι για να ακολουθήσουν απαρέγκλιτα την ηγεσία του; Το να ακούς τον Ποιμένα είναι η αρχή της υπακοής, αλλά ακόμα και τότε όχι πάντα. γιατί μερικές φορές οι βοσκοί και τα άγρια ​​θηρία ακούν, αλλά αυτό δεν τα κάνει πρόβατα: τέλεια υπακοή είναι να ακολουθείτε πιστά αυτό που ακούγεται. Η σωτήρια φωνή υποδηλώνει σωτηρία. Αφού το ακούσαμε, δεν σωθήκαμε ακόμη: μόνο όταν ακολουθήσουμε αυτή τη φωνή με σταθερά πόδια πετυχαίνουμε τη σωτηρία. Και επομένως, ακούτε τον Ποιμένα να προσεύχεται: μην ακούτε απλώς, αλλά και προσευχηθείτε. από τον οίκο της προσευχής, φέρε το πνεύμα της προσευχής στο σπίτι σου και καθαγίασε με αυτό τον μυστικό ναό σου. Ακούς τον Ποιμένα να διδάσκει: όχι μόνο ακούς, αλλά και συνθέτεις τα ρήματα του στην καρδιά σου. Και ως πρόβατα, αφού πάρουν την τροφή τους, αναμείξτε την από μέσα, και μασώντας την παρασκευάστε την πιο τέλεια, ώστε να γίνει σάρκα και αίμα τους. Εσείς λοιπόν, αφού πάρετε την τροφή του ακουστού λόγου, ξαναβγάλτε την από την καρδιά σας και με επιμελή διαλογισμό πάνω σε αυτά που ακούσατε, μεταμορφώστε τα σε σάρκα και αίμα ή καλύτερα σε πνεύμα και ζωή και, με τη δύναμη αυτής της πνευματικής τροφής, κάντε πράξεις που δεν είναι νεκρές και σαρκικές, αλλά ζωντανές και πνευματικές. Αυτό διέταξε επίσης ο αρχαίος αυστηρός νόμος, με τον οποίο ποιμάνθηκε ο Ισραήλ όταν διακήρυξε τις εντολές: «Όποιος τα κάνει αυτά θα ζήσει μέσα τους» (Λευιτ. 18:5). Ο ελεύθερος νόμος του Ευαγγελίου το απαιτεί επίσης: «όποιος μπήκε στο νόμο είναι τέλειος στην ελευθερία, και αφού μείνει, δεν είναι ακροατής και έχει ξεχάσει, αλλά εκτελεστής του έργου, αυτός θα είναι ευλογημένος σε ό,τι κάνει» (Ιακώβου 1:25). Και γι' αυτόν τον λόγο, ακροατές, είναι απαραίτητο εμείς, που προσποιούμαστε ότι είμαστε υπάκουοι, να δοκιμάζουμε επιμελώς τον εαυτό μας για να δούμε αν είμαστε ξεχασιασμένοι ακροατές, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «απατώντας τους εαυτούς μας» (Ιακ. 1:22). Τι δεν μπορούμε σε αυτή την περίπτωση να φοβηθούμε εμείς, ανάξιοι υπηρέτες του λόγου, όταν, με άμεση καθοδήγηση από τον Θεό στον λόγο, ο Προφήτης βίωσε αυτή την ασυνέπεια των ακροατών του; Οι Ισραηλίτες μίλησαν για τον Ιεζεκιήλ στις πύλες και στις πύλες των σπιτιών: «Ας συγκεντρωθούμε και ας ακούσουμε τι βγαίνει από το στόμα του Κυρίου» (Ιεζ. 33:30). Αλλά αυτή ακριβώς την ώρα, ο Γνώστης της Καρδιάς αποκάλυψε στον Προφήτη ότι θα τον άκουγαν, όπως ακούνε έναν επιδέξιο τραγουδιστή, από περιέργεια, χωρίς όφελος: «Και θα είσαι σαν τη φωνή ενός γλυκού τραγουδιστή, ευλογημένη, και θα ακούσουν τα λόγια σου και δεν θα τα κάνουν» (Ιεζ. 33:32). Σκεφτείτε επίσης, δεν πρόκειται να ακούσετε μόνο αυτό που βγαίνει από το στόμα του Κυρίου, ώστε να μπορείτε να ακούσετε και να κρίνετε πώς μιλάμε, χωρίς να σας ενδιαφέρει η εκπλήρωση αυτών που προτείνουμε; - Αλίμονο σε μας, ο Λόγος του Θεού! τι αποκαλείς τον εαυτό σου, τι είσαι, με τι δημιούργησες το σύμπαν, με τι εξύψωσες τον άνθρωπο, τι είναι η σοφία, τι ζωή δίνεται - ο λόγος, ο ιερός, ο Θείος λόγος, έχουμε κάνει ένα θεαματικό παιχνίδι! Επαναλαμβάνω: πρέπει να δοκιμάσουμε επιμελώς αν είμαστε απλώς περίεργοι, αν δεν είμαστε ξεχασιάρηδες ακροατές λέξεων που εξαπατούν τον εαυτό μας. Και για να σας δώσω μια σύντομη μέθοδο αυτής της δοκιμασίας για αυτήν ακριβώς την ημέρα, θα προσθέσω μια σύντομη λέξη: αυτήν την ημέρα, ιερή από μόνη της και άξια ιδιαίτερης προσοχής, προετοιμάζοντας τις ημέρες της αποχής και της μετάνοιας, ακούστε τον Χριστό και όχι τη ματαιότητα του κόσμου, ακολουθήστε τον Χριστό και όχι τους δούλους της σάρκας. Όποιος μένει τώρα πιστός σε αυτόν τον λόγο: ελπίζουμε σε αυτό και προσευχόμαστε με ελπίδα, στο μέλλον να είναι «όχι ξεχασιάρης ακροατής», αλλά πράττοντας πράξεις, και τελικά θα είναι εντελώς «ευλογημένος στο έργο του». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: