20. Слово в день Алексия Митрополита, и в неделю сыропустную

(Promluveno v katedrálním zázračném klášteře, 12. února; vytištěno ve sbírkách z let 1822, 1835, 1844 a 1848) Mé ovce poslouchají můj hlas a já je znám: a přijdou za mnou a já jim dám věčný život. Jan 10:27–28. Těmito slovy nám všem Ježíš Kristus, pravý Pastýř a Návštěvník duší a Obraz všech duchovních pastýřů, zobrazující sebe a své ovečky, dává návod, jaký by měl být pastýř pro své ovce a v jakém spojení by měly být ovce se svým pastýřem. "Moje ovce slyší můj hlas a já je znám: i ony přijdou za mnou a já jim dám věčný život." Jak radostné je nyní vidět jak Pastýře v tomto obrazu, tak ovečky v tomto spojení s Pastýřem! Pastýř podobný Kristu, svatý Alexij, samozřejmě znal a zná ovečky tohoto slovního stáda, jeho duchovní potřebu a věrnost jeho poslušnosti, když mu poskytl a nadále poskytuje tento neocenitelný slib – své posvátné ostatky; Samozřejmě pro nás chtěl a stále chce věčný život, když ve svém hrobě otevřel a nepřestává otevírat zdroj milostí naplněných uzdravení a naděje na věčný život. Hle, i nové ovečky jeho prastarého stáda, jakkoli dlouho mlčel, stále naslouchají jeho hlasu; ačkoli je zde, odpočívá na své posteli, a tam, kráčí daleko v nebesích, stále přicházejí políbit jeho stopy. Ó, kdyby všechny ovce tohoto velkého stáda byly jako ty, které stojí před svým Pastýřem v tomto posvátném ohradě! Ó, kdyby ti, kteří zde stojí, jako jsou v tuto slavnostní hodinu, byli takoví po celý svůj život, nejprve k vrchnímu pastýři Ježíši Kristu a po něm ke každému pastýři, kterého jmenoval! Možná tomu řeknou: „Lékaři, uzdrav se sám“ (Lukáš 4:23)! přijímám radu; Přiznávám slabost; Přeji ti uzdravení; Hledám uzdravení v lékařském repozitáři slova Kristova, a protože je známo, že ani ti, kdo jsou určení k uzdravení druhých, se sami uzdravit nemohou, volím za lékaře Alexyho, který nese Boha, abych jeho rukou, tedy na jeho přímluvu a jeho příklad, čerpal z Kristova slova ducha a moc Pastýře. „Znám je,“ říká Ježíš Kristus o svých ovcích. A tak vlastností pravého Pastýře je znát své ovce; nebo, jestliže dokonalé poznání náleží pouze tomu, kdo zkoumá srdce Ježíšova, [který je tedy „jeden pastýř“ (Jan 10:16), na jehož pastýřství se podílejí všichni pastýři], musí alespoň pravý Pastýř, podle obrazu Krista, vynaložit veškeré možné úsilí, aby poznal své ovečky a jejich vnitřní stav. Opravdu, je to nutné. Pokud pastýř nezná své ovce, může se rozhodnout pronásledovat cizí lidi - marnou práci a opustit svou vlastní - zkázu! Nezná-li zvláštní stav některých z nich: může se stát, že místo „slovního nelichotivého mléka, z něhož by vyrostly ke spáse“ (1. Petr 2,2), bude novorozencům nabízet „pevnou stravu“ (Žd 5,14) a silné bude chtít krmit mlékem; Vytáhne z vody ty, kdo žízní; Natáhne hůl na slabé; těm s dítětem nedá pokoj. Zdá se, že podobenství je jasné, pravda je zřejmá; Pro ty, kteří by měli rozumět všem podobenstvím, o tom není třeba více vysvětlovat. Ovčákovi Alexiemu! Jak jste znali dané ovce a dokonce i na dálku rozuměli těm, které vám byly dány od vrchního pastýře, bylo to odhaleno zvláště úžasným způsobem při uzdravení královny Hagar, které jste dosáhli. Když jste za tímto účelem podnikli cestu do země zatemněné zlem, byli jste skutečně Pastýřem evangelia, zanechali jste devadesát devět ovcí a šli hledat ztracené. Kdo mohl tušit, že toto hledání nebude marné? Kdo, kromě Ducha Božího, který ve vás přebývá, by vám mohl předpovědět, že tato nová Syrofeničanka může vírou, od ní neočekávanou, přijmout od Krista to, co chce? Skutečně vám to předpověděl; a můžeme si myslet, že když jsi zázračně otevřel její tělesné oči, vhodil jsi do jejího srdce nějaké jiskry duchovního světla a proměnil jsi kozu v beránka. Ale my, kteří pastýřeme tam, kde odpočíváš po svém pastýřském činu, tak málo žárlíme na duchovní dar jasnozřivosti! Tak málo, že to možná někteří z nás nepovažují za nutnost našeho ranku. Někteří z nás bohužel nemají, a k našemu odsouzení se nesnažíme mít ani běžné znalosti o vnitřním stavu jim svěřených ovcí. Kvůli slabému pojetí jejich povolání někteří omezují téměř celou práci pastýře na hru na flétnu laděnou jejich předky; jiní vychvalují umění hlasu a řeči; jiní spoléhají na sílu tyče: nebo, řečeno bez podobenství, někteří si myslí, že celá práce kněze spočívá v kněžské službě podle starověkého řádu; jiní kladou umělé kázání nade vše; jiní doufají, že zachrání své duchovní stádo pouze silou vázat a rozhodovat, bez ohledu na to, jak je použita. Všechno je nutné a spasitelné, jak kněžství, tak kázání, i moc plést a rozhodovat: ale to vše vyžaduje moudré ruce a uvážlivé užívání, a ne to či ono náhodou, ale vše dohromady a v pořádku vede ke spáse. Co když jen pískneme a ovce se dožadují jídla; chceme-li jim podle našeho slova dát jídlo, ale ze stolu nám padají jen suché plevy nebo květiny, které pobaví, ale nevyživí; vyhrožujeme-li prutem, kde jsme měli utěšovat nebo dovolit, kde bychom se měli děsit věčnými pouty? - Opravdový pastýř! přijměte toto přiznání našich nedostatků; nauč nás svým příkladem „moudře chápat duše našeho stáda“ (Přísl. 27:23) a přimlouvej se za nás u vrchního pastýře, aby nám dal horlivost a dovednost poznat ovce, které nám svěřil, abychom byli schopni „pozvednout slabé a uzdravit nemocné“ a svázat zlomené a obrátit jeho ztracený prsten.3 (Ezek) milost. „Dám jim věčný život,“ říká vrchní pastýř o svých ovečkách. Je zřejmé, že to nemůže říci nikdo kromě Něho: neboť On jediný má „klíče pekla a smrti“ (Zj 1:18). Ale stejně jako On v každém skutku, který učinil, a v každém slově, které na zemi pronesl, „nám dává obraz, abychom, jak on stvořil, i my tvoříme“ (Jan 13:15), podle míry milosti od Něj dané a služby, která nám byla svěřena: tak i v tomto případě, když v sobě zjevuje vlastnost těch dobrých pastýřů, přikazuje nám skrze to, aby nám dal věčný život, a aby nám dal věčný život. pro slovní ovce, které mu byly svěřeny, než získat věčný život. Tato myšlenka by měla podnítit naše modlitby, oživit naše slova a vést naše činy. Tento cíl musíme mít na paměti ve všech našich vztazích s verbálními ovečkami, ať učíme v chrámu, ať rozmlouváme v domě, ať utěšujeme v zármutku, ať rozmlouváme od hříchů, ať dokonce svazujeme – a v tomto posledním případě, hrozíce věčnou smrtí, musíme mít na mysli věčný život, aby i ti, kteří stojí na pokraji zkázy „prostřednictvím strachu, byli obdivuhodně zachráněni“ (2Jude 3). Takto chodíme v pastorační službě? Je to přesně to místo, kam směřují všechny naše myšlenky a touhy? Máme, jak řekl Šalomoun, „své srdce na své stádo“ (Přísl. 27:23)? Snažíme se neustále zvyšovat sílu ducha, abychom ze sebe i druhých strhli prach marnosti, smetený vírem lehkomyslnosti, a rozptýlili mrak světských starostí, kterým se před zraky světa uzavírá světlo duchovního a věčného života? Nestává se naopak, že někteří z nás, zaneprázdněni méně důležitými věcmi pastorační služby, a přitom ne spokojenou pozorností, ztratí ze zřetele velký konečný cíl tohoto? Zabezpečujíce se myšlenkou, že Dárcem věčného života je jediným vrchním pastýřem, lhostejně se dívají na to, zda jim svěřené ovce žijí život v milosti, jsou nakaženy nemocí hříchu nebo zcela duchovně zemřou. Byli jednou takoví pastýři, kteří při hledání vlastního zájmu místo záchrany ovcí byli samotným vrchním pastýřem odsouzeni: "Hle, jíte mléko a oblékáte se vlnou a porážíte tuk, ale nekrmíte mé ovce. Pastýři jsou pastýři sami sobě, ale nejsou pastýři ovcí. (Ez 34:3, 8, 10)! Ó, kdybychom si mohli být jisti, že se již nebudeme setkávat s tak nevěrnými pastýři, „kteří nejedí zisk zbožnosti“ (1 Tim 6,5), odsouzeným vrchním pastýřem! Dobrý a věrný pastýř Alexie! Zachraň nás svými modlitbami před nebezpečnou nedbalostí a destruktivní nevěrou před vrchním pastýřem. „Bojujme,“ podle Apoštola, „dobrý boj víry, abychom usilovali o věčný život, neboť zde jsme povoláni“ (1 Tim 6,12). „Nikdo“ a zvláště žádný z pastýřů „nehledá svého, ale každý ze svých bližních“ (1. Korintským 10:24). „Uchovávejme jako poklad pro sebe“ a druhé „základ dobrých věcí pro budoucnost, abychom všichni dostali věčný život“ (1 Tim 6:19). Ale pak, když se uzdravím, když se u nohou pastýře, který nese Boha, naučím pastýřským povinnostem, zůstanu právě v tuto hodinu vinen touto povinností, pokud nebudu hledat slova uzdravení a života pro toto slovní stádo. Požehnej našemu Pastýři a aby vaše ovečky přijaly slovo vrchního pastýře; skrze vás ať k nim vyjde síla evangelia. „Moje ovce naslouchají mému hlasu,“ říká Ježíš Kristus. A tak vlastností pravých ovcí je naslouchat svému Pastýři. Opravdu, pokud ovce neposlouchají pastýře, stane se to také, jako by nad nimi žádný pastýř nebyl. Ať oznámí zvukem flétny, nebo zavolá hlasem svých úst, nebo zvedne hůl, to vše nepřinese ovcím užitek a spásu, pokud, když se vzdálí, nevidí a neslyší, nebo tvrdošíjně neposlouchají nebo, protože nejsou zvyklé, nedbají. Ovce, která neposlouchá pastýře, je jistou kořistí pro dravou šelmu. Pojďme vyřešit podobenství. Křesťané jsou ovcemi Kristovy pastviny; Pastýř, kterému musí naslouchat, je zpočátku a v podstatě sám Ježíš Kristus a podle Něho ti, kdo jsou, kdo viditelně zastupují Jeho neviditelného pastýře a jednají s pravomocí jím svěřenou; neboť on, jak říká apoštol, „dal“ církvi „pastýře a učitele, aby vyzbrojili svaté pro dílo služby“ (Ef 4,11-12); a aby od Něho poznali údaje, dal znamení: „Kdo vchází dveřmi, je pastýř ovcí“ (Jan 10:2), tedy ten, kdo vstupuje do této služby skrze milostí naplněné vyvolení; a aby tito sloužící pastýři byli posloucháni, jako by byli Nejvyšší, prohlásil, že naslouchat jim a jemu je jedna věc: „Kdo poslouchá vás, poslouchá mě“ (Lukáš 10:16). Ovčín a duchovní pastvina, kde slyšíme hlas Pastýře, kde je potrava a spása pro ovce, je církev. Hlas Pastýře je modlitba, učení, tajná činnost, řízení a rady pomáhající duši. Jestliže lidé, kteří se nazývají křesťany, po odchodu z Církve putují divočinou schizmat, „ztraceni a zmítáni každým větrem nauky, v lidských lžích, ve lsti lichotivých lstí“ (Ef 4,14); jestliže místo pravého Pastýře, který vchází dveřmi, naslouchají „těm, kdo se prohřešují v cizině“ (Jan 10:1), kteří jsou podle úsudku vrchního pastýře „zloději a lupiči“; nebo jestliže, aniž by výslovně vyloučili z církve, k ní přesto nepřilnou s upřímným, poslušným srdcem; neradi naslouchají Pastýři, který se modlí, učí a pracuje v skrytu; nehledejte duchovní rady; Z nevědomosti a pýchy sní o tom, že se mohou pást a spasit: takoví a jiní podobní, protože neposlouchají pravého Pastýře, nejsou pravé ovce; vyhýbají se poslušnosti spásonosnému hlasu vrchního pastýře a tiše jdou vstříc lvu, který „chodí s řevem a hledá, koho by sežral“ (1. Petra 5:8). Kvůli tomu vy, kteří zde stojíte v posvátném ohradě hlavního pastýře Krista a jeho vyvoleného pastýře Alexyho! jestliže, jak svědčí samotná vaše přítomnost, zachraňujete se před nemocí nepozornosti a neposlušnosti; Jako preventivní léčebný prostředek přijměte slovo vrchního pastýře: „Moje ovce naslouchají mému hlasu“, aby vzpomínkou na toto slovo byla vaše srdečná pozornost a poslušnost vůči Němu vždy obnovena a posílena, a aby hluk a pokušení světa neodnesly zbytek vašeho srdce a myšlenek. A těm, jejichž duchovní pozornost je odvrácena od Krista pokušeními, přehlušena hlukem marností, odstraněna přeludy, rozptýlena slastmi světa a těla, vezměte odtud jako lék proti této nemoci ducha toto Kristovo slovo: „Moje ovce slyší můj hlas. Kéž poznají hlas svého pravého Pastýře a kéž se k Němu vrátí s pokáním a pevným úmyslem Mu neochvějně naslouchat. Poslouchejte vytrvale! Neboť, říká vrchní pastýř, „Moje ovce nejen poslouchají můj hlas“, ale „budou mě následovat“. Proč by jinak měly ovce naslouchat pastýři, když ne proto, aby neochvějně následovaly jeho vedení? Naslouchání pastýři je začátkem poslušnosti, ale ani tehdy ne vždy; neboť někdy pastýři a divoká zvěř slyší, ale to z nich nedělá ovce: dokonalá poslušnost věrně následuje slyšené. Spásný hlas naznačuje spasení; Když jsme to slyšeli, ještě nejsme spaseni: spasení dosáhneme pouze tehdy, když budeme následovat tento hlas pevnými nohami. A proto, slyšíte, jak se Pastýř modlí: nejen poslouchejte, ale také se modlete; z domu modlitby přineste ducha modlitby do svého domova a posvěťte jím svůj tajný chrám. A z tohoto důvodu, posluchači, je nutné, abychom se my, kteří předstíráme poslušnost, pilně zkoušeli, zda nejsme zapomnětliví posluchači, slovy apoštola, „neklameme sami sebe“ (Jakub 1:22). Čeho se v tomto případě nemůžeme my, nehodní služebníci slova, bát, když Prorok, přímo vedený Bohem ve slovu, zakusil tuto nestálost svých posluchačů? Izraelité mluvili o Ezechielovi u bran a u bran domů: „Shromážděme se a poslouchejme, co vychází z Hospodinových úst“ (Ez 33:30). Ale právě v tuto chvíli Znalec srdce prorokovi prozradil, že ho budou poslouchat, jako poslouchají zručného zpěváka, ze zvědavosti, bez užitku: „A ty budeš jako hlas pěvce se sladkým hlasem, požehnaný, a oni uslyší tvá slova, ale nebudou je činit“ (Ez 33:32). Přemýšlejte také, zda nebudete pouze naslouchat tomu, co vychází z úst Páně, abyste mohli slyšet a posuzovat, jak mluvíme, aniž byste se starali o splnění toho, co navrhujeme? - Běda nám, Slovo Boží! jak se nazýváš, čím jsi, čím jsi stvořil vesmír, čím jsi povýšil člověka, co je moudrost, co je dán život - slovo, posvátné, božské slovo, udělali jsme velkolepou hru! Opakuji: musíme pilně zkoušet, zda jsme jen zvědaví, nejsme-li zapomnětlivými posluchači slov, která klamou sami sebe. A abych vám poskytl stručnou metodu této zkoušky právě pro tento den, přidám krátké slovo: v tento den, který je sám o sobě posvátný a hodný zvláštní pozornosti, v rámci přípravy na dny abstinence a pokání, naslouchejte Kristu, a ne marnosti světa, následujte Krista, a ne otroky těla. Kdo nyní zůstává věrný tomuto slovu: v to doufáme a modlíme se s nadějí, aby v budoucnu nebyl „zapomnětlivým posluchačem“, ale konavatelem skutků, a nakonec byl zcela „požehnán ve svém díle“. Amen. Mohlo by vás zajímat: