20. Слово в день Алексия Митрополита, и в неделю сыропустную

(Изговорено в Катедралния чудотворен манастир, 12 февруари; отпечатано в сборници от 1822, 1835, 1844 и 1848 г.) Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам: и те ще дойдат след Мене, и Аз ще им дам вечен живот. Йоан 10:27–28. С тези думи Исус Христос, истинският Пастир и Посетител на душите и Образът на всички духовни пастири, изобразявайки Себе Си и Своите овце, дава наставление на всички нас какъв трябва да бъде Пастир за своите овце и в какво единство трябва да бъдат овцете със своя Пастир. „Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам; и те ще дойдат след Мене и Аз ще им дам вечен живот. Колко радостно е да видим сега както Пастира в този образ, така и овцете в този съюз с Пастира! Христоподобният пастир, свети Алексий, разбира се, познаваше и познава овцете на това словесно стадо, и духовната му нужда, и верността на послушанието му, когато му предостави и продължава да му предоставя този безценен залог - неговите свещени останки; Разбира се, той искаше и иска вечен живот за нас, когато в самия гроб отвори и не спира да отваря източника на благодатни изцеления и надежда за вечен живот. Ето, дори новите овце от древното му стадо, независимо колко дълго е мълчал, все още слушат гласа му; въпреки че той е тук, почива на леглото си, и там, ходейки далеч в небесата, те все още идват да целунат следите му. О, ако всичките овце от това велико стадо бяха като тези, които стоят пред своя Пастир в това свещено заграждение! О, ако стоящите тук, както са в този тържествен час, щяха да бъдат такива през целия си живот, първо на Пастир-началника Исус Христос, а след Него и на всеки поставен от Него Пастир! Може би ще кажат на това: „до лекаря, излекувай се“ (Лука 4:23)! Приемам съвета; Признавам слабост; Желая ти изцеление; Търся изцеление в медицинското хранилище на Христовото слово и тъй като е известно, че и тези, които са назначени да лекуват други, не могат да лекуват себе си, избирам Богоносен Алексий за лекар, така че чрез неговата ръка, тоест чрез неговото застъпничество и неговия пример, да черпя от Христовото слово духа и силата на Пастира. „Познавам ги“, казва Исус Христос за Своите овце. И така, свойство на истинския пастир е да познава овцете си; или, ако съвършеното знание принадлежи само на този, който изследва сърцата на Исус, [Който следователно е „единният Пастир” (Йоан 10:16), в чието пастирство участват всички пастири], поне истинският Пастир, в образа на Христос, трябва да положи всички възможни усилия, за да опознае своите овце и тяхното вътрешно състояние. Наистина, това е необходимо. Ако Пастирът не познава овцете си, може да реши да преследва чужди - напразна работа, и да изостави своите - гибел! Ако той не знае особеното състояние на някои от тях: може да се случи, че вместо "словесно нелицеприятно мляко, от което те ще растат за спасение" (1 Петр. 2:2), той ще предложи "твърда храна" (Евр. 5:14) на новородените и ще иска да нахрани силните с мляко; Той ще извади от водата онези, които са жадни; Той ще опъне тоягата върху слабия; няма да даде почивка на тези с деца. Изглежда, че притчата е ясна, истината е очевидна; Няма нужда да обясняваме повече за това за тези, които трябва да разбират всички притчи. На пастир Алекси! Как познахте дадените овце и дори отдалеч разбрахте дадените ви от главния пастир, беше разкрито по особено чуден начин в изцелението, което извършихте на кралицата на Агар. Поел за това пътя към помрачена от злото страна, ти наистина беше Евангелският пастир, който остави деветдесет и девет овце и отиде да търси изгубените. Кой би могъл да помисли, че това търсене няма да е напразно? Кой, освен Божия Дух, живеещ във вас, би могъл да ви предскаже, че тази нова сирофиникийка чрез вяра, неочаквана от нея, може да получи от Христос това, което иска? Той наистина ви е предсказал това; и можем да мислим, че като по чуден начин сте отворили телесните й очи, вие сте хвърлили искри духовна светлина в сърцето й и сте превърнали козата в агне. Но ние, които пасем там, където почиваш след твоя пастирски подвиг, толкова малко завиждаме на духовния дар на ясновидството! Толкова малко, че някои от нас може би не го смятат за необходимост от нашия ранг. Някои от нас, за съжаление, нямат и, за наше осъждение, не се опитват да имат дори обикновени познания за вътрешното състояние на поверените им овце. Поради слаба представа за своето призвание, някои ограничават почти цялата работа на овчаря до свиренето на флейта, настроена от техните предци; други възхваляват изкуството на гласа и словото; други разчитат на силата на тоягата: или, казано без притча, някои смятат, че цялата работа на свещеника се състои от свещеническа служба според древния ред; други поставят над всичко изкуственото проповядване; други се надяват да спасят духовното си стадо единствено чрез силата да обвързват и решават, без значение как се използва. Всичко е необходимо и спасително, и свещенството, и проповедта, и властта да се плете и решава: но всичко това изисква мъдри ръце и разумно използване, и не това или онова случайно, но всичко заедно и в ред води към спасение. Ами ако просто подсвирнем и овцете поискат храна; ако искаме да им дадем храна с думата си, но от масата ни падат само суха плява или цветя, които гощават, но не хранят; ако заплашваме с тояга, където трябваше да утешим или да позволим, където трябваше да уплашим с вечни връзки? - Истински пастир! приемете това признание за нашите недостатъци; научи ни чрез Твоя пример да „разбираме мъдро душите на нашето стадо“ (Притчи 27:23) и ходатайствай за нас пред Главния пастир, за да ни даде усърдие и умение да познаваме поверените ни от Него овце, така че да можем „да повдигаме слабите, да изцеляваме болните, да превързваме съкрушените, да обръщаме заблудените и да търсим изгубените“. (Езек.34:4), чрез Неговата спасителна благодат. „Аз ще им дам вечен живот“, казва главният пастир за Своите овце. Очевидно е, че никой не може да каже това освен Него: защото само Той има „ключовете на ада и смъртта” (Откр. 1:18). Но както Той, във всяко дело, което е извършил, и във всяка дума, която е произнесъл на земята, „ни дава образ, че както Той създаде, така и ние създаваме“ (Йоан 13:15), според мярката на дадената от Него благодат и службата, която ни е поверена: така и в този случай, когато Той разкрива в Себе Си свойството на добрия Пастир, давайки вечен живот на Неговите овце, чрез това нещо ни учи и ни заповядва да нямаме друго намерение за поверените Му словесни овце, освен да придобием вечен живот. Тази мисъл трябва да запали молитвите ни, да оживи думите ни и да ръководи действията ни. Трябва да имаме предвид тази цел във всички наши взаимоотношения със словесните овце, независимо дали поучаваме в храма, дали разговаряме в къщата, дали утешаваме в скръбта, дали освобождаваме от грехове, дали дори обвързваме - и в този последен случай, заплашвайки с вечна смърт, трябва да имаме предвид вечния живот, така че дори тези, които стоят на ръба на унищожението „чрез страх, ще бъдат спасени от огъня чудесно“ (Юда 1:23). Така ли вървим в пастирското служение? Точно там ли са насочени всичките ни мисли и желания? Дали сме, както каза Соломон, „насочили сърцето си към стадото си“ (Притчи 27:23)? Опитваме ли се непрекъснато да увеличим силата на духа, за да откъснем от себе си и другите праха на суетата, пометен от вихъра на лекомислието, и да разпръснем облака от светски грижи, с които светлината на духовния и вечен живот е затворена от очите на света? Не се ли случва, напротив, някои от нас, заети с по-маловажни въпроси на пасторската служба, и дори тогава без задоволително внимание, да изгубят от поглед голямата крайна цел на това? Осигурявайки се с мисълта, че Дарителят на вечния живот е единственият Главен пастир, те гледат безразлично дали поверените им овце живеят благодатен живот, заразени ли са с болестта на греха или умират напълно духовно. Имало някога такива пастири, които, търсейки собствения си интерес, вместо да спасят овцете, били изобличени от самия Главен пастир: "Ето, ти ядеш мляко и се обличаш с вълна, и колиш тлъстината, но не пасеш Моите овце. Пастирите са пастири за себе си, но те не са пастири за Моите овце. Ето Аз са пастири" (Езек.34:3, 8, 10)! О, ако можехме да сме сигурни, че вече нямаше да срещаме такива неверни пастири, „които не ядат придобивките на благочестието” (1 Тим. 6:5), осъдени от Главния пастир! Добрият и верен овчар Алекси! Спаси ни с молитвите си от опасна небрежност и пагубна изневяра пред главния пастир. „Нека воюваме, според апостола, „добрата борба на вярата, за да преследваме вечния живот, защото тук сме призовани” (1 Тим. 6:12). „Никой“, и особено никой от пастирите, „не търси своето, но всеки от ближния си“ (1 Кор. 10:24). „Нека съберем за себе си“ и за другите „основа от блага за бъдещето, за да можем всички да получим вечен живот“ (1 Тим. 6:19). Но тогава, като се излекувам, когато в нозете на богоносния Пастир се науча на задълженията на Пастир, точно в този час ще остана виновен за този дълг, ако не потърся думите на изцеление и живот за това словесно стадо. Благословете нашия пастир и вашите овце да приемат словото на главния пастир; чрез вас силата на евангелието да излезе към тях. „Моите овце слушат гласа Ми“, казва Исус Христос. И така, свойство на истинските овце е да слушат своя пастир. Наистина, ако овцете не слушат Пастира, и това ще стане така, сякаш изобщо няма Пастир над тях. Дали той възвестява със звук на флейта, или призовава с гласа на устата си, или вдига тояга, всичко това няма да донесе полза и спасение на овцете, ако, отдалечавайки се, те не виждат и не чуват, или, упорито, не слушат, или, като не са свикнали, не обръщат внимание. Овца, която не слуша пастира, е сигурна плячка за хищен звяр. Нека разрешим притчата. Християните са овце от Христовото пасбище; Пастирът, когото трябва да слушат, първоначално и по същество е самият Исус Христос и според Него онези, които и да са те, които видимо представляват Неговия невидим пастир и действат с властта, поверена от Него; тъй като Той, както казва апостолът, "е дал" на Църквата "пастири и учители, за да подготвят светиите за делото на служението" (Еф. 4:11-12); и за да разпознаят данните от Него, Той постави знак: „Който влиза през вратите, е пастир на овцете“ (Йоан 10:2), тоест този, който влиза в това служение чрез благодатен избор; и за да бъдат слушани тези служещи пастири, сякаш те са Върховният, Той заявява, че слушането на тях и Него е едно нещо: „Който слуша вас, Мене слуша“ (Лука 10:16). Кошарата и духовното пасбище, където чуваме гласа на Пастира, където има храна и спасение за овцете, е Църквата. Гласът на Пастира е молитва, учение, тайно действие, управление и душевен съвет. Ако хората, които се наричат ​​християни, напуснали Църквата, се скитат из дебрите на разколите, „изгубени и блъскани от всеки вятър на учение, в човешки лъжи, в измама на хитрини на ласкателства“ (Еф. 4:14); ако вместо истинския пастир, който влиза през вратите, те слушат „незаконните” (Йоан 10:1), които според преценката на главния пастир са „крадци и разбойници”; или ако, без изрично отлъчване от Църквата, те все пак не се придържат към нея с искрено, послушно сърце; не им е приятно да слушат Пастира, който се моли, учи и работи тайно; не търсете духовен съвет; Те мечтаят от невежество и гордост, че могат да пасат и да се спасят сами: такива и други като тях, понеже не слушат истинския Пастир, не са истински овце; избягвайки да се подчиняват на спасителния глас на главния пастир, те тихо отиват да посрещнат лъва, който „ходи с рев и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Заради това вие, които стоите тук в свещената ограда на Пастироначалника Христос и Неговия избран Пастир Алексий! ако, както самото ви присъствие свидетелства, вие се спасявате от болестта на невниманието и непокорството; Като превантивно медицинско средство приемете словото на главния пастир: „Моите овце слушат гласа Ми”, така че като си спомняте тази дума, вашето сърдечно внимание и послушание към Него винаги ще се подновяват и укрепват, и така шумът и изкушенията на света няма да отнесат останалата част от сърцето и мислите ви. А на тези, чието духовно внимание е отвлечено от Христос от изкушения, заглушено от шума на суетата, отстранено от заблуди, разпръснато от насладите на света и плътта, вземете от тук, като лек срещу тази болест на духа, това Христово слово: „Моите овце слушат гласа Ми“. Нека разпознаят гласа на своя истински Пастир и нека се върнат при Него с покаяние и твърдо намерение да Го слушат непоколебимо. Слушайте здраво! Защото, казва главният пастир, „Моите овце не само слушат гласа Ми“, но „ще Ме последват“. Защо иначе овцете трябва да слушат пастира, ако не за да следват неотклонно неговото водачество? Слушането на пастира е началото на послушанието, но дори и тогава не винаги; защото понякога овчарите и дивите зверове чуват, но това не ги прави овце: съвършеното послушание е вярно следване на чутото. Спасителният глас показва спасение; След като сме го чули, ние още не сме спасени: само когато следваме този глас с твърди крака, постигаме спасение. И затова, чувате ли пастира да се моли: не само слушайте, но и се молете; от молитвения дом, пренесете духа на молитвата в дома си и осветете с него тайния си храм. Чуваш ли пастира да учи: не само слушай, но и съставяй глаголите му в сърцето си; и като овце, след като са поели храната си, я извръщат отвътре и чрез многократно дъвчене я приготвят по-съвършено, така че да стане тяхна плът и кръв; така и вие, след като сте приели храната на чуваемото слово, го изтръгнете отново от сърцето си и чрез усърдно размишление върху това, което сте чули, го претворете в собствената си плът и кръв, или по-добре казано, в дух и живот, и в силата на тази духовна храна вършете дела, които не са мъртви и плътски, а живи и духовни. Това също беше заповядано от древния строг закон, от който Израел беше пастен, когато провъзгласи заповедите: „Всеки, който върши тези неща, ще живее в тях“ (Лев. 18:5). Свободният закон на Евангелието също призовава за това: „този, който е влязъл в закона, е съвършен в свободата и, като остане, не е слушател и не е забравил, а изпълнител на делото, този ще бъде блажен в това, което върши“ (Яков 1:25). И по тази причина, слушатели, е необходимо ние, които се представяме за послушни, усърдно да изпитваме себе си дали не сме забравливи слушатели, по думите на апостола, „залъгващи се” (Яков 1:22). От какво в този случай не можем да се страхуваме ние, недостойните служители на словото, когато, пряко ръководен от Бога в словото, Пророкът преживя това непостоянство на своите слушатели? Израилтяните говореха за Езекиил при портите и при портите на къщите: „Нека се съберем заедно и да чуем какво излиза от устата на Господа“ (Езек. 33:30). Но точно в това време Сърцепознателят разкрива на Пророка, че ще го слушат, както слушат изкусен певец, от любопитство, без полза: „И ти ще бъдеш като глас на сладкогласен певец, блажен, и ще слушат думите ти, но няма да ги изпълнят” (Езек. 33:32). Помислете и вие, няма ли да слушате само това, което идва от устата на Господа, за да можете да чуете и прецените как говорим, без да се интересувате от изпълнението на това, което предлагаме? - Горко ни, Слово Божие! това, което наричаш Себе си, това, което си, с какво си създал вселената, с какво си въздигнал човека, какво е мъдрост, какъв живот е даден - словото, святото, Божественото слово, направихме грандиозна пиеса! Повтарям: трябва усърдно да изпитваме дали сме просто любопитни, дали не сме забравливи слушатели на думи, които мамят самите себе си. И за да ви дам накратко метода на това изпитание за този ден, ще добавя една кратка дума: в този ден, свещен сам по себе си и достоен за специално внимание, като подготовка за дните на въздържание и покаяние, слушайте Христос, а не суетата на света, следвайте Христос, а не робите на плътта. Който сега остава верен на тази дума: ние се надяваме на това и се молим с надежда, че в бъдеще той ще бъде „не забравлив слушател“, а изпълнител на дела, и накрая, той ще бъде напълно „благословен в работата си“. амин Може да се интересувате от: