209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Речено у саборној цркви манастира Чудов 20. новембра, штампано у Делима Светог оца из 1847. године и у зборнику из 1848. године) Писано је: Моја кућа је дом молитве. (Лука 19:46). Ко од нас не зна да је место где се сада налазимо дом молитве и дом Божији? Ипак, мислим да није на време да се сада подсетимо да значајно име „дом молитве“ и узвишено име „дом Божији“ овом месту није дао само Пророк, већ га препознаје и сама оваплоћена Истина, Господ наш Исус Христос, „глагол: писано је: Дом је мој дом молитве“. Што је за нас пожељнији посебан предмет наше садашње молитве – призивање нових благослова Божијих за обновљено царско лето нашег Пречистога Самодржаца: утолико је корисније и пријатније имати на уму чврсту увереност да наша молитва није на мрачном и непознатом путу, да не пружа издалека руке које можда нису ван домашаја, али у његовим сопственим гласовима и гласовима који говоре Богу. Божија кућа, дакле блиска, слободна, јасно чујна, поуздана. Брзо и верно деловање црквене, а посебно царске и народне молитве у цркви, разјаснимо себи древним примером. Током изненадне инвазије три непријатељска народа на краљевство Јудеје, „сто Јосафата је било у скупштини Јудиној у Јерусалиму, у дому Господњем“, и једнодушно се молио са народом Богу, препознајући његову слабост и призивајући Његову помоћ против непријатеља: „Ми не знамо шта су они према њима: само имами треба да раде према нашим очима.“ Једва да је молитва била изговорена када се са Јазиелових усана чуо Божји повољан одговор на њу. „Дух Господњи сиђе на њега усред народа, и рече: Чујте сав Јуда, и ви који живите у Јерусалиму, и ви, цара Јосафата: Ово вам вели Господ: Не бојте се и не плашите се пред овим великим народом, јер то није ваша војска, већ Божија. Сутрадан, када је Јосафат и његова војска пошли у сусрет непријатељима, певајући свете песме, дошло је до грађанских сукоба у логору непријатеља различитих племена; уништавали су једни друге; Јевреји су морали само да сакупе плен (2. Лет. 20). Ако је тако деловала молитва у храму предворја и гатање: да ли онда од ње у храму мање треба очекивати откривену и оваплоћену Истину? Ако се усудила и успела на овај начин тамо где је владао страшни Закон, није ли још више овде, где је милосрдна Милост поставила свој престо? Оваплоћени Син Божији је поучавао молитви речју и примером; охрабрио је; утро и олакша јој пут ка Богу, Његовим заступништвом за нас, који не престаје сада, и неће престати до краја века; и, надахњујући на подвижништво жељеним плодом аскетизма, дао је хришћанској саборној молитви оснажујуће обећање: „Амин, кажем вам: ако се двојица од вас саветују на земљи о свему што ко замоли, добиће се од Оца Мога који је на небесима“ (Матеј 18:19). „За све што и тражи“: - какав огроман, рекло би се неограничен ауторитет! „Биће од Оца који је на небесима“: - какав узвишен и, очигледно, неодољив ауторитет било које друге власти! А оно што се каже у обећању о најмањем саборном броју: „ако се вас двојица посаветују“: то је да се мали црквени сабор из потребе не сматра недостатним да учествује у обећању Господњем, и да би се велики сабор још више уздао у обећање. Да ли желите да видите ово обећање у испуњењу, овај ауторитет у пуној акцији? Погледајте оригиналну Апостолску цркву. После једне од првих успешних проповеди, све јерусалимске власти су се побуниле против апостола. Баце се у тамницу; затим, узимајући из ње, испитују кнезове, старешине и књижевнике у катедрали, и претећи им забрањују да уче о имену Исусовом. Олуја је јака. Новозасађено хришћанство је било у опасности да буде не само пољуљано, већ и искорењено. Требала нам је ванредна подршка, посебно појачање одозго. „И кад се помолише, пређоше на место где се сабраше, и сви се испунише Духа Светога, и са смелошћу говораху реч Божију“ (Дела 4:31). „Место где се народ окупљао“ очигледно је био дом молитве и дом Божији изнутра, мада још није било време да се споља узвиси и прекрсти крстом, као што имамо сада. Једном другом приликом, „Петра је чувала стража у тамници, и молитва је била усрдна од Цркве Богу за њега“ (Дела 12:5). Шта је урадила ова црквена молитва? Чињеница да је Анђео ослободио Петра из његових окова, и кроз закључана врата, поред стражара, извела га је из затвора на слободу. Да ли је потребно више рећи да би се побудило спокојно уверење да називи молитвеног и дома Божијег нису само почасни називи површно примењени на предмет, већ изражавају нешто суштинско у предмету, иако не увек и не открива се свима? Чини се да сви знамо да је у молитвеном дому, у црквеном саборном храму, посебна благодатна близина свеприсутног Бога; да се у дому Божијем налази тајанствено обитавалиште непојмљивог Бога: да се у овој кући, богатој добротом Господара Дома, више него игде другде, скупљају ризнице дарова, добробити, благослова, милости, утехе, светлости, снаге, живота, спасења, а деци и сарадницима дају се кључеви ове вере у молитви. Чини се да сви знамо достојанство и важност дома Божијег, о чему сведочи и сам наш сусрет, и општа слика поштовања која влада у овом сусрету. Али рекао сам не сасвим одлучно: изгледа да сви знамо; – и, нажалост, за то имам разлога. Када, од правилног молитвеног уздизања Богу, или из слабости и разоноде, моје мисли падну на себе и на оне око себе, или, због дужности која лежи на мени да чувам црквени обред, обратим испитну пажњу на слуге и присутне у храму; када приметим да ми, који служимо светињи, понекад не служимо као узор другима у поштовању светиње; када чујем читаоца како журно трчи кроз псалам, или певача како се игра звуцима, без знакова духовне пажње на оно што се чита или пева; када видим неке како стоје пред Царем небеским са мање страхопоштовања него што би стајали пред земаљским Царем, који је дошао да разговара са Богом, разговарајући уместо тога једни са другима, а у овој ситуацији не видим људе који би се могли оправдати пророчком речи: „Неуки су и насилни“ (Јер. 5:4); када онај ко је искушаван неблаговременом речју ближњег, очигледно не брине о томе да не разгневи Бога непоштовањем у цркви, и не да чува ближњег од непоштовања, него да ћутањем не увреди онога који призива празнословље: са таквим ставовима не бих волео да верујем у оно што је видљиво, и питам се шта то значи? Знамо ли где смо и зашто дошли? Знамо ли да је ово дом Божији? Или не желимо да користимо његово благо? Да ли је заиста случај да поклоници Јерусалимског храма на било који начин треба да уступе предност поклоницима неке горе Самаријске, који, немајући такву светињу, па чак и „поклонивши се, не знају за то“ (Јн. 4, 22), ипак строго поштују ред и тишину током молитве? Разуми шта је речено у параболи, што би било горко рећи без параболе. Да не бисмо преувеличали оптужбе, правда захтева да кажемо да се понекад несавршени облик лепоте и поштовања у нашим црквама не јавља као израз безбожништва, већ само као последица недостатка строге пажње и незадовољне будности неких над собом. Међутим, ако би неко питао: да ли је вредно труда ићи на такве грешке као што је касни улазак у молитвени дом или непотребна реч изговорена током службе? - онда бих одговорио да је потребно, ако је могуће, отклонити грешке, да греси и безакоња не би дошли после њих и уселили се. Окренимо се Јеванђељу и погледајмо које је злочине гонио наш Господ када су, „ушавши у Цркву, почели да изгоне оне који су у њој продавали и куповали, говорећи им: Писано је: Дом је мој дом молитве, а ви ћете пећину њену учинити разбојничком“ (Лк. 19, 45–46)? Какви су то људи дошли у Јерусалимски храм и како су га претворили у пећину разбојника? Јесу ли ово пагани? Да ли су они оскрнавили храм служећи идолима? Уопште не. Управо су православни Јевреји, ради погодности, продавали и куповали оно што је било потребно у храму за богослужење, волове, овце, голубове за жртву, и мењали новац да би они којима је било жао ставити велики новчић у храмску ризницу могли да за то нађу мали – и то не у светињи, већ у дворишту храма. Ми бисмо, гледајући ово, можда посумњали да ли је потребно тежити непристојности коју није сасвим лако избећи и која има своје користи? Али Господ прогони ову срамоту не само речима, него и бичем од ужади, и назива је претварањем храма у пећину разбојничку. После овога, морамо признати да се не може сматрати много невиним када се, не у дворишту цркве, већ у самој хришћанској цркви, у лицу саме светиње, расејаност и човекоугодност међусобно поздрављају, а купују бескорисне одговоре на празна питања. Не претим никоме бичем Господњим. Мој подвиг није да никога протерам из храма, већ да све вас сачувам за храм као његов украс. Ако се и ова мала реч некоме учини као мала пошаст: нека више прети нама, који смо, поштено, подложни већој строгости: а ви мирно избегавате оно што заслужује ударце речи. Сетимо се Соломонове речи: „Боља је откривена љубав од укора“ (Пословице 27:5). Заволимо укор. Ако их нисмо заслужили, утолико ћемо их мирније слушати, а они ће нам помоћи да их убудуће не заслужујемо; ако, несрећом, заслужимо, они ће нам помоћи да се побољшамо. Хвала Богу што у нама остаје привлачност ка дому Божијем! Будимо будно пажљиви да свој боравак у дому Божијем учинимо достојнијим, савршенијим и утолико плоднијим и спасоноснијим. Са утехом се присећам примера којим нас Најпобожнији Суверен Цар претходи у поштовању дома Божијег. Како воли да гради куће Божије! С времена на време и сам сведочиш како Он побожно стоји пред Господом у храму! Како стабилно гледа према олтару! Како пажљиво прати молитве за оно што је Њему угодно, и прати их крсним знаком! Како се понизно клања пред светињом! Ујединимо се умно са Њим у нашој садашњој молитви; нека се сва срца наша стопе у једну молитвену кадионицу; нека се љубав према Цару и вера у Бога сједине да запале духовни тамјан молитве; и нека се узнесе из земаљског дома Божијег у небески; и нека сиђе нови благослов на царство нашег Најпобожнијег Самодржаца; Нека увек буде изнутра добро управљана побожном мудрошћу и праведношћу, заштићена споља сигурношћу, обилно опскрбљена средствима благостања, и нека живимо тихим и тихим животом под сенком престола Његовог у свој побожности и чистоти! ( 1. Тимотеју 2:2 ) Амин. Можда ће вас занимати: