209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në kishën katedrale të Manastirit Chudov më 20 nëntor, shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë të 1847 dhe në koleksionin e 1848) Është shkruar: Shtëpia ime është shtëpi lutjeje. (Luka 19:46). Kush prej nesh nuk e di se vendi ku jemi tani është një shtëpi lutjeje dhe një shtëpi e Perëndisë? Megjithatë, mendoj se nuk është e hershme të kujtojmë tani se emri domethënës "shtëpia e lutjes" dhe emri i lartë "shtëpia e Zotit" jo vetëm që i është dhënë këtij vendi nga Profeti, por njihet edhe nga vetë e vërteta e mishëruar, Zoti ynë Jezu Krisht, "folja: është shkruar: Shtëpia ime është një shtëpi lutjeje". Sa më e dëshirueshme për ne është tema e veçantë e lutjes sonë të tanishme - thirrja e bekimeve të reja të Zotit për verën e përtërirë mbretërore të Autokratit tonë Më të Devotshëm: aq më e dobishme dhe e këndshme është të kemi parasysh sigurinë e patundur se lutja jonë nuk është në një rrugë të errët dhe të panjohur, nuk shtrihet nga larg krahët e paarritshëm dhe zërat që mund të mos arrijnë në shtëpinë e tij dhe të afërt me Zotin. i lirë, qartësisht i dëgjueshëm, i besueshëm. Le t'i bëjmë të qartë vetes veprimin e shpejtë dhe besnik të kishës, e veçanërisht lutjen mbretërore e popullore në kishë, me anë të një shembulli të lashtë. Gjatë pushtimit të papritur të mbretërisë së Judës nga tre kombe armiqësore, "njëqind Jozafat ishte në asamblenë e Judës në Jerusalem, në shtëpinë e Zotit" dhe i solli Perëndisë një lutje unanime me popullin, duke njohur dobësinë e tij dhe duke kërkuar ndihmën e Tij kundër armiqve: "Ne e dimë vetëm se çfarë jemi me sytë tanë". Lutja mezi ishte shqiptuar kur përgjigja e favorshme e Perëndisë për të u dëgjua nga buzët e Jazielit. "Fryma e Zotit zbriti mbi të në mes të popullit dhe tha: "Dëgjoni gjithë Juda, ju që banoni në Jeruzalem dhe ju, mbretit Jozafat: Kështu ju thotë Zoti: Mos kini frikë dhe mos u tmerroni nga pamja e këtij populli të madh, sepse nuk është ushtria juaj, por e Perëndisë". Të nesërmen, kur Jozafati dhe ushtria e tij shkuan të takonin armiqtë, duke kënduar këngë të shenjta, në kampin e armiqve të fiseve të ndryshme u zhvilluan grindje civile; ata shkatërruan njëri-tjetrin; Judenjve iu desh të mblidhnin vetëm plaçkën (2 Kron. 20). Nëse kështu ka vepruar lutja në kishën e hajatit dhe tregimi i fatit: atëherë a duhet të pritet më pak e vërteta e zbuluar dhe e mishëruar prej saj në kishë? Nëse ajo guxoi dhe ia doli në këtë mënyrë ku mbretëronte Ligji i tmerrshëm, a nuk është edhe më shumë këtu, ku Hiri i mëshirshëm ka vendosur fronin e saj? Biri i Mishëruar i Perëndisë mësoi lutjen me fjalë dhe shembull; e inkurajoi atë; e shtroi dhe ia lehtësoi rrugën drejt Zotit, me ndërmjetësimin e Tij për ne, që nuk ndalet tani dhe nuk do të ndalet deri në fund të shekullit; dhe, duke e frymëzuar asketizmin me frytin e dëshiruar të asketizmit, Ai i dha lutjes bashkuese të krishterë një premtim fuqizues: “Amen, po ju them: nëse dy prej jush këshillohen mbi tokë për çdo gjë që dikush kërkon, do të merret nga Ati im që është në qiej” (Mateu 18:19). “Për çdo gjë që ai kërkon”: - çfarë autoriteti i madh, çfarë mund të thuhet dikush, i pakufizuar! "Do të jetë nga Ati që është në qiej": - çfarë autoriteti i lartë dhe, padyshim, i parezistueshëm nga çdo autoritet tjetër! Dhe ajo që thuhet në premtimin për numrin më të vogël të pajtimit: "nëse dy prej jush këshillohen": kjo është në mënyrë që një këshill i vogël kishe, nga nevoja, të mos e konsiderojë veten shumë të pamjaftueshëm për të marrë pjesë në premtimin e Zotit dhe që këshilli i madh t'i besojë edhe më shumë premtimit. A doni ta shihni këtë premtim në përmbushje, këtë autoritet në veprim të plotë? Shikoni Kishën Apostolike origjinale. Pas një prej predikimeve të para të suksesshme, të gjitha autoritetet e Jeruzalemit u rebeluan kundër Apostujve. Ata futen në burg; pastaj, duke marrë prej saj, ata marrin në pyetje princat, pleqtë dhe skribët në katedrale dhe kërcënues i ndalojnë ata të mësojnë për emrin e Jezusit. Stuhia është e fortë. Krishterimi i sapombjellë rrezikohej jo vetëm të tronditej, por edhe të shkulej. Kishim nevojë për mbështetje të jashtëzakonshme, përforcim të veçantë nga lart. “Dhe, kur u lutën, u zhvendosën në vendin ku ishin mbledhur dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe e shpallën fjalën e Perëndisë me guxim” (Veprat e Apostujve 4:31). "Vendi ku mblidheshin njerëzit" ishte padyshim një shtëpi lutjeje dhe shtëpia e Zotit nga brenda, megjithëse nuk ishte ende koha për ta lartësuar nga jashtë dhe për ta mbuluar me kryq, siç e kemi tani. Në një kohë tjetër, “Pjetri u mbajt nga roja në burg dhe lutja ishte e zellshme nga Kisha drejtuar Perëndisë për të” (Veprat e Apostujve 12:5). Çfarë bëri kjo lutje e kishës? Fakti që Engjëlli e liroi Pjetrin nga prangat e tij dhe përmes dyerve të mbyllura, duke kaluar rojet, e çoi atë nga burgu drejt lirisë. A është e nevojshme të themi më shumë për të ngjallur besimin qetësues se emrat e shtëpisë së lutjes dhe të shtëpisë së Zotit nuk janë thjesht emra nderi që aplikohen sipërfaqësisht për një objekt, por shprehin diçka thelbësore në objekt, megjithëse jo gjithmonë dhe nuk i zbulohen të gjithëve? Duket se ne të gjithë e dimë se në shtëpinë e lutjes, në katedralen e kishës, ekziston një afërsi e veçantë e hirshme e Zotit të gjithëpranishëm; se në shtëpinë e Zotit ka një banesë misterioze të një Zoti të paimagjinueshëm: se në këtë shtëpi, të pasur me mirësinë e Zotit të Shtëpisë, më shumë se kudo tjetër, grumbullohen thesare dhuratash, përfitimesh, bekimesh, mëshirash, ngushëllimesh, dritë, forcë, jetë, shpëtim dhe fëmijëve dhe bashkëpunëtorëve u jepet çelësi i lutjes së kësaj shtëpie. Duket se ne të gjithë e dimë dinjitetin dhe rëndësinë e shtëpisë së Zotit, pasi këtë e dëshmon vetë takimi ynë dhe imazhi i përgjithshëm i nderimit që mbizotëron në këtë takim. Por unë thashë jo plotësisht me vendosmëri: duket se ne të gjithë e dimë; – dhe, për fat të keq, kam arsye për këtë. Kur, nga ekzaltimi i duhur me lutje drejt Perëndisë, ose nga dobësia dhe dëfrimi, mendimet e mia bien mbi veten time dhe mbi ata që më rrethojnë, ose, për shkak të detyrës që kam për të mbrojtur ritin e kishës, u kushtoj vëmendje sprovuese shërbëtorëve dhe atyre që janë të pranishëm në kishë; kur vërej se ne, që i shërbejmë shenjtërores, ndonjëherë nuk u shërbejmë të tjerëve si model për nderimin e shenjtërores; kur dëgjoj një lexues që vrapon me nxitim nëpër një psalm, ose një këngëtar që luan me tingujt, pa shenja vëmendjeje shpirtërore ndaj asaj që lexohet ose këndohet; kur shoh disa që qëndrojnë para Mbretit të Qiellit me më pak nderim se sa do të qëndronin përpara një Mbreti tokësor, i cili erdhi për të biseduar me Perëndinë, duke folur në vend të tyre me njëri-tjetrin, dhe në këtë situatë nuk shoh llojin e njerëzve që mund të justifikoheshin me fjalën profetike: “Janë të paditur dhe të dhunshëm” (Jer. 5:4); kur ai që tundohet nga fjala e parakohshme e fqinjit të tij, me sa duket nuk kujdeset të mos zemërojë Zotin nga mungesa e nderimit në kishë dhe të mos e mbajë fqinjin e tij nga mosrespekti, por të mos ofendojë me heshtje atë që fton fjalë kot: me pikëpamje të tilla, do të doja të mos besoja atë që është e dukshme dhe pyes veten se çfarë do të thotë kjo? A e dimë se ku dhe pse kemi ardhur? A e dimë se kjo është shtëpia e Perëndisë? Apo nuk duam t'i përdorim thesaret e tij? A është me të vërtetë rasti që adhuruesit e tempullit të Jeruzalemit duhet të pranojnë në çfarëdo mënyre avantazhin e adhuruesve të ndonjë mali të Samarisë, të cilët, duke mos pasur një faltore të tillë, madje edhe "duke u përkulur, nuk e dinë" (Gjoni 4:22), megjithatë respektojnë rreptësisht rendin dhe heshtjen gjatë lutjes? Kuptoni atë që thuhet në shëmbëlltyrë, e cila do të ishte e hidhur të thuhej pa shëmbëlltyrën. Për të mos ekzagjeruar akuzat, drejtësia kërkon që të themi se forma ndonjëherë e papërsosur e dekorimit dhe e nderimit në kishat tona nuk shfaqet si shprehje e pandershmërisë, por vetëm si pasojë e mungesës së vëmendjes së rreptë dhe vigjilencës së pakënaqur të disave ndaj tyre. Megjithatë, nëse dikush do të pyeste: a ia vlen mundimi për të ndjekur gabime të tilla si hyrja me vonesë në një shtëpi lutjeje ose një fjalë e panevojshme e thënë gjatë një shërbimi? - atëherë do të përgjigjesha se është e nevojshme, nëse është e mundur, të eliminohen gabimet, në mënyrë që mëkatet dhe paudhësitë të mos vijnë pas tyre dhe të zënë vend. Le t'i drejtohemi Ungjillit dhe të shohim se çfarë krimesh ndoqi Zoti ynë kur, "duke hyrë në kishë, ata filluan të dëbojnë ata që shisnin dhe blinin në të, duke u thënë atyre: Është shkruar: Shtëpia ime është një shtëpi lutjeje, por ju do ta bëni shpellën e saj një grabitës" (Luka 19:45-46)? Çfarë lloj njerëzish erdhën në tempullin e Jeruzalemit dhe si e shndërruan atë në një shpellë kusarësh? A janë këta paganë? A e përdhosën kishën duke u shërbyer idhujve? Aspak. Ishin hebrenjtë ortodoksë, për lehtësi, ata që shitën dhe blenë atë që duhej në kishë për adhurim, lopë, dele, pëllumba për flijime dhe shkëmbyen para, në mënyrë që ata që u vinte keq të vendosnin një monedhë të madhe në thesarin e kishës, të gjenin një të vogël për këtë - dhe kjo nuk bëhej në shenjtëroren, por në oborrin e kishës. Ne, duke e parë këtë, ndoshta do të dyshonim nëse është e nevojshme të ndiqet paturpësia, e cila nuk është krejtësisht e lehtë për t'u shmangur dhe që ka përfitimet e veta? Por Zoti e persekuton këtë turp jo vetëm me fjalë, por edhe me një kamzhik nga litarët dhe e quan atë shndërrim të kishës në një shpellë kusarësh. Pas kësaj, duhet të pranojmë se nuk mund të konsiderohet shumë e pafajshme kur, jo në oborrin e kishës, por në vetë kishën e krishterë, përballë vetë faltores, mendjemadhësia dhe njeriu pëlqyes shkëmbejnë përshëndetje me njëri-tjetrin dhe blejnë përgjigje të kota për pyetjet boshe. Unë nuk kërcënoj askënd me fatkeqësinë e Zotit. Bëja ime nuk është të dëboj askënd nga kisha, por t'ju ruaj të gjithëve për kishën si dekorim të tij. Nëse edhe kjo fjalë e vogël dikujt i duket si një plagë e vogël: le të na kërcënojë më shumë neve, të cilët, me të drejtë, i nënshtrohen ashpërsisë më të madhe: dhe ju i shmangeni me qetësi asaj që meriton goditjet e fjalës. Le të kujtojmë fjalën e Solomonit: “Më mirë se qortimi del dashuria” (Fjalët e Urta 27:5). Le të duam qortim. Nëse nuk i kemi fituar, aq më me qetësi mund t'i dëgjojmë dhe ata do të na ndihmojnë që të mos i meritojmë në të ardhmen; nëse, për fat të keq, e meritojmë, ata do të na ndihmojnë të përmirësohemi. Faleminderit Zotit që tërheqja për në shtëpinë e Zotit mbetet tek ne! Le të jemi vigjilentë të vëmendshëm për ta bërë qëndrimin tonë në shtëpinë e Perëndisë më të denjë për të, më të përsosur dhe aq më frytdhënës e shpëtimtar. E kujtoj me ngushëllim shembullin me të cilin Perandori Sovran Më i Devotshëm na paraprin me nderim për shtëpinë e Zotit. Sa i pëlqen të ndërtojë shtëpitë e Perëndisë! Herë pas here ju vetë dëshmoni se sa me nderim qëndron Ai përpara Zotit në kishë! Sa i qëndrueshëm shikon drejt altarit! Sa me vëmendje i ndjek lutjet për atë që i pëlqen dhe i shoqëron me shenjën e kryqit! Sa përulësisht përkulet para faltores! Le të bashkohemi mendërisht me Të në lutjen tonë të tanishme; le të bashkohen të gjitha zemrat tona në një temjanicë të vetme lutjeje; dashuria për Mbretin dhe besimi te Zoti mund të bashkohen për të ndezur temjanin shpirtëror të lutjes; dhe le të ngjitet ajo nga shtëpia tokësore e Perëndisë në atë qiellore; dhe një bekim i ri të zbresë mbi mbretërinë e Autokratit tonë Më të Devotshëm; Qoftë gjithmonë e mirë-qeverisur brenda nga urtësia dhe drejtësia e devotshme, e mbrojtur nga jashtë nga siguria, e pajisur me bollëk me mjetet e begatisë dhe le të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur nën hijen e fronit të Tij me gjithë devotshmëri e pastërti! ( 1 Timoteut 2:2 ) Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: