209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Povedané v katedrálnom kostole Chudovského kláštora 20. novembra, vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1847 a v zborníku z roku 1848) Je napísané: Môj dom je domom modlitby. (Lukáš 19:46). Kto z nás nevie, že miesto, kde sa teraz nachádzame, je dom modlitby a dom Boží? Myslím si však, že nie je načase pripomenúť si, že významné meno „dom modlitby“ a vznešené pomenovanie „dom Boží“ tomuto miestu nielen dal Prorok, ale ho uznáva aj samotná vtelená Pravda, náš Pán Ježiš Kristus, „sloveso: je napísané: Môj dom je dom modlitby“. O to viac je pre nás žiaduci špeciálny predmet našej súčasnej modlitby – volanie nových Božích požehnaní pre obnovené kráľovské leto nášho Najzbožnejšieho samovládcu: tým užitočnejšie a príjemnejšie je mať na pamäti pevné uistenie, že naša modlitba nie je na temnej a neznámej ceste, nevystiera z diaľky ruky, ktoré sú mimo dosahu a hlasy, ktoré možno nedosiahnu uši, ale slobodný, jasne sa zhovára s Bohom, a preto sa s Bohom zhovára v jeho slobodnom, jasne otvorenom, slobodnom, otvorenom Bohu v jeho dome. Ujasnime si rýchle a verné pôsobenie cirkevnej a najmä kráľovskej a ľudovej modlitby v cirkvi na starodávnom príklade. Počas náhleho vpádu troch znepriatelených národov do Judského kráľovstva bolo „sto Jozafatov v zhromaždení Júdu v Jeruzaleme, v dome Hospodinovom“ a predniesol s ľudom jednomyseľnú modlitbu k Bohu, uznal jeho slabosť a vyzval ho na pomoc proti nepriateľom: „Nevieme, čo im majú imámovia urobiť, ale len naše oči sú na Teba. Sotva bola modlitba vyslovená, keď z úst Jaziela zaznela Božia priaznivá odpoveď. „Duch Hospodinov zostúpil na neho uprostred ľudu a povedal: Počujte celé Júdu a vy, čo bývate v Jeruzaleme, i vy kráľovi Jozafatovi: Toto vám hovorí Hospodin: Nebojte sa ani sa nezľaknite pohľadu na tento veľký ľud, lebo to nie je vaše, ale Božie vojsko. Na druhý deň, keď Jozafat a jeho armáda išli v ústrety nepriateľom spievajúc posvätné piesne, došlo v tábore nepriateľov rôznych kmeňov k občianskym sporom; zničili sa navzájom; Židia mali len zbierať korisť (2 Par 20). Ak takto pôsobila modlitba v chráme predsiene a veštenie: potom treba od nej v chráme menej očakávať zjavenú a stelesnenú Pravdu? Ak sa takto odvážila a uspela tam, kde vládol strašný Zákon, nie je to ešte viac tu, kde milosrdná Milosť dosadila svoj trón? Vtelený Boží Syn učil modlitbu slovom a príkladom; povzbudil ju; vydláždil a uľahčil jej cestu k Bohu svojím príhovorom za nás, ktorý sa nezastaví teraz a nezastaví sa až do konca storočia; a inšpirujúc k askéze s vytúženým ovocím askézy, dal kresťanskej koncilovej modlitbe zmocňujúci prísľub: „Amen, hovorím vám: Ak sa dvaja z vás na zemi poradia o všetkom, o čo niekto prosí, dostane to od môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 18:19). "Za každú vec, o ktorú dokonca žiada": - aká obrovská, možno povedať, neobmedzená autorita! „Bude to od Otca, ktorý je na nebesiach“: - aká vznešená a zjavne neodolateľná autorita akejkoľvek inej autority! A to, čo sa hovorí v zasľúbení o najmenšom koncilovom počte: „ak sa dvaja z vás dohodnú“: je to preto, aby sa malý cirkevný koncil z núdze nepovažoval za príliš nedostatočný na účasť na zasľúbení Pánovom a aby veľký koncil ešte viac dôveroval zasľúbeniu. Chcete vidieť naplnenie tohto sľubu, túto autoritu v plnej akcii? Pozrite sa na pôvodnú Apoštolskú cirkev. Po jednej z prvých úspešných kázní sa všetky jeruzalemské úrady vzbúrili proti apoštolom. Sú uvrhnutí do väzenia; potom si z nej vyberú, vypočúvajú kniežatá, starších a zákonníkov v katedrále a výhražne im zakazujú učiť o Ježišovom mene. Búrka je silná. Novozasadenému kresťanstvu hrozilo nielen otrasenie, ale aj vykorenenie. Potrebovali sme mimoriadnu podporu, špeciálne posilnenie zhora. „A keď sa pomodlili, presunuli sa na miesto, kde sa zhromaždili, a všetci boli naplnení Duchom Svätým a smelo hovorili Božie slovo“ (Skutky 4:31). „Miesto, kde sa zhromaždil ľud“ bolo očividne domom modlitby a vnútorným domom Božím, hoci ešte nenastal čas ho zvonka povýšiť a prikryť krížom, ako to máme teraz. Inokedy „Petra strážila vo väzení stráž a Cirkev sa zaňho usilovne modlila k Bohu“ (Sk 12,5). Čo urobila táto cirkevná modlitba? Skutočnosť, že anjel vyslobodil Petra z okov a cez zamknuté dvere okolo stráží, ho vyviedol z väzenia na slobodu. Je potrebné povedať viac, aby sa vzbudila pokojná dôvera, že názvy modlitebne a Božieho domu nie sú len čestnými názvami povrchne aplikovanými na predmet, ale vyjadrujú v predmete niečo podstatné, hoci nie vždy a nie každému zjavené? Zdá sa, že všetci vieme, že v dome modlitby, v cirkevnej katedrále, je zvláštna láskavá blízkosť všadeprítomného Boha; že v dome Božom je tajomný príbytok nepochopiteľného Boha: že v tomto dome, bohatom na dobrotu Pána domu, sa viac ako kdekoľvek inde hromadia poklady darov, dobrodení, požehnaní, milosrdenstva, útechy, svetla, sily, života, spásy a deťom a spoločníkom tohto domu sa dáva kľúč viery k týmto pokladom modlitba. Zdá sa, že všetci poznáme dôstojnosť a dôležitosť Božieho domu, o čom svedčí aj samotné naše stretnutie a všeobecný obraz úcty, ktorý na tomto stretnutí prevláda. Ale povedal som nie celkom rozhodne: zdá sa, že všetci vieme; – a, žiaľ, mám na to dôvody. Keď z náležitého modlitebného povýšenia k Bohu alebo zo slabosti a pobavenia padnú moje myšlienky na seba a na ľudí okolo mňa, alebo kvôli povinnosti, ktorá na mne leží chrániť obrad cirkvi, venujem skúšobnú pozornosť služobníkom a prítomným v chráme; keď si všimnem, že my, ktorí slúžime svätyni, niekedy neslúžime ako vzor pre iných v úcte k svätyni; keď počujem čitateľa narýchlo prechádzať žalmom, alebo speváka, ktorý sa hrá so zvukmi, bez známok duchovnej pozornosti k čítanému alebo spievanému; keď vidím niektorých stáť pred Kráľom nebies s menšou úctou, ako by stáli pred pozemským Kráľom, ktorý sa prišiel rozprávať s Bohom, namiesto toho sa rozprávali medzi sebou, a v tejto situácii nevidím ľudí, ktorých by mohlo ospravedlniť prorocké slovo: „Sú nevedomí a násilníci“ (Jer 5:4); keď tomu, kto je pokúšaný predčasným slovom blížneho, zjavne nezáleží na tom, aby nehneval Boha nedostatkom úcty v cirkvi, a nie na tom, aby svojho blížneho neurazil v neúcte, ale na tom, aby neurazil mlčaním toho, kto pozýva na plané reči: pri takýchto názoroch by som neveril tomu, čo je viditeľné, a pýtam sa, čo to znamená? Vieme kam a prečo sme prišli? Vieme, že toto je dom Boží? Alebo nechceme použiť jeho poklady? Je to naozaj tak, že ctitelia Jeruzalemského chrámu by mali nejakým spôsobom priznať výhodu ctiteľovi nejakého vrchu Samárie, ktorí nemajú takú svätyňu a dokonca „sklonia sa a nevedia to“ (Ján 4:22), no napriek tomu počas modlitby prísne zachovávajú poriadok a ticho? Pochopte, čo sa hovorí v podobenstve, čo by bolo bez tohto podobenstva trpké povedať. Aby sme obvinenia nepreháňali, spravodlivosť vyžaduje, aby sme povedali, že niekedy nedokonalá forma dekóra a úcty v našich kostoloch sa nejaví ako prejav bezbožnosti, ale len ako dôsledok nedostatku prísnej pozornosti a nespokojnej bdelosti niektorých nad sebou samých. Ak by sa však niekto opýtal: oplatí sa námahu sledovať také chyby, ako je neskorý vstup do modlitebne alebo zbytočné slovo vyslovené počas bohoslužby? - vtedy by som odpovedal, že je potrebné, ak je to možné, odstraňovať chyby, aby hriechy a neprávosti neprišli po nich a neusadili sa. Vráťme sa k evanjeliu a pozrime sa, aké zločiny prenasledoval náš Pán, keď „vstúpili do Cirkvi a začali vyháňať tých, čo v nej predávali a kupovali, a hovorili im: Je napísané: Môj dom je domom modlitby, ale jeho jaskyňu urobíte zlodejmi“ (Lukáš 19:45–46)? Akí ľudia prišli do jeruzalemského chrámu a ako ho premenili na jaskyňu lupičov? Sú to pohania? Znesvätili chrám tým, že slúžili modlám? Vôbec nie. Boli to ortodoxní Židia, ktorí pre pohodlie predávali a kupovali to, čo bolo v chráme potrebné na uctievanie, voly, ovce, holuby na obete a vymieňali peniaze, aby tí, ktorým bolo ľúto vložiť veľkú mincu do chrámového pokladu, našli za to malú - a to sa nedialo vo svätyni, ale na nádvorí chrámu. Pri pohľade na to by sme možno pochybovali, či je potrebné prenasledovať neslušnosť, ktorej sa nie je úplne jednoduché vyhnúť a ktorá má svoje výhody? Ale Pán prenasleduje túto potupu nielen slovami, ale aj bičom z povrazov a nazýva to premena chrámu na jaskyňu zbojníkov. Potom musíme uznať, že nemožno považovať za veľmi nevinné, keď si nie na nádvorí kostola, ale v samotnom kresťanskom kostole, tvárou v tvár samotnej svätyni, roztržití a človeku potešujúci ľudia vymieňajú pozdravy a kupujú si zbytočné odpovede na zbytočné otázky. Nikomu sa nevyhrážam Pánovým bičom. Mojou úlohou nie je nikoho vyhnať z chrámu, ale zachovať vás všetkých pre chrám ako jeho ozdobu. Ak sa aj toto malé slovo niekomu zdá ako malá metla: nech viac ohrozuje nás, ktorí, spravodlivo, podliehame väčšej prísnosti: a pokojne sa vyhni tomu, čo si údery slova zaslúži. Pamätajme na Šalamúnovo slovo: „Lepšia ako karhanie je zjavená láska“ (Príslovia 27:5). Milujme napomínanie. Ak sme si ich nezaslúžili, tým pokojnejšie ich môžeme počúvať a oni nám pomôžu, aby sme si ich v budúcnosti nezaslúžili; ak si to nešťastím zaslúžime, pomôžu nám zlepšiť sa. Vďaka Bohu, že príťažlivosť k Božiemu domu v nás zostáva! Buďme bdelo pozorní, aby náš pobyt v Božom dome bol toho hodnejší, dokonalejší a o to plodnejší a spásnejší. S útechou si spomínam na príklad, ktorým nás Najzbožnejší zvrchovaný cisár predchádza v úcte k domu Božiemu. Ako rád stavia Božie domy! Z času na čas si sám svedkom toho, ako úctivo stojí pred Pánom v chráme! Ako vytrvalo hľadí smerom k oltáru! Ako pozorne sleduje modlitby za to, čo sa Mu páči, a sprevádza ich znakom kríža! Ako pokorne sa skláňa pred svätyňou! Zjednoťme sa duševne s Ním v našej súčasnej modlitbe; nech sa všetky naše srdcia spoja do jedinej modlitebnej kadidelnice; nech sa spojí láska ku Kráľovi a viera v Boha, aby zapálili duchovné kadidlo modlitby; a nech vystúpi z pozemského domu Božieho do nebeského; a nech zostúpi nové požehnanie na kráľovstvo nášho Najzbožnejšieho samovládcu; Nech je vo vnútri vždy dobre riadené zbožnou múdrosťou a spravodlivosťou, zvonku chránené bezpečnosťou, hojne vybavené prostriedkami blahobytu a nech žijeme tichým a tichým životom v tieni Jeho trónu vo všetkej zbožnosti a čistote! ( 1. Timotejovi 2:2 ) Amen. Mohlo by vás zaujímať: