209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Wypowiedziane w kościele katedralnym klasztoru Chudov 20 listopada, wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego z 1847 r. i w zbiorach z 1848 r.) Napisane jest: Dom mój jest domem modlitwy. (Łukasz 19:46). Któż z nas nie wie, że miejsce, w którym się obecnie znajdujemy, jest domem modlitwy i domem Bożym? Myślę jednak, że nie jest nie na czasie przypomnienie, że wymowna nazwa „dom modlitwy” i wzniosła nazwa „dom Boży” zostały nie tylko nadane temu miejscu przez Proroka, ale także rozpoznane przez samą wcieloną Prawdę, naszego Pana Jezusa Chrystusa, „czasownik: jest napisane: Mój dom jest domem modlitwy”. Tym bardziej pożądany jest dla nas szczególny temat naszej obecnej modlitwy - wezwanie nowych błogosławieństw Bożych na odnowione królewskie lato naszego Najpobożniejszego Autokraty: tym bardziej pożyteczna i przyjemna jest pamiętać o mocnym zapewnieniu, że nasza modlitwa nie podąża ciemną i nieznaną drogą, nie wyciąga z daleka ramion niedostępnych i głosów, które mogą nie docierać do uszu, ale rozmawia z Bogiem w Jego własnym i Bożym domu, a więc blisko, swobodnie, wyraźnie słyszalnie, niezawodnie. Wyjaśnijmy sobie na przykładzie starożytnym szybkie i wierne działanie Kościoła, a zwłaszcza modlitwy królewskiej i ludowej w Kościele. Podczas nagłego najazdu trzech wrogich narodów na królestwo Judy „stu Jehoszafata było na zgromadzeniu Judy w Jerozolimie, w domu Pańskim” i zaniosło jednomyślną modlitwę wraz z ludem do Boga, uznając jego słabość i wzywając Go na pomoc przeciwko wrogom: „Nie wiemy, co imamowie powinni z nimi zrobić, ale tylko nasze oczy są zwrócone ku Tobie”. Ledwie wypowiedziano tę modlitwę, z ust Jaziela usłyszano przychylną odpowiedź Boga na nią. „Duch Pański zstąpił na niego w pośrodku ludu i rzekł: Słuchajcie wszyscy Judejczycy i wy, którzy mieszkacie w Jerozolimie, i wy, króla Jehoszafata: To mówi do was Pan: Nie bójcie się ani nie lękajcie się widoku tego wielkiego ludu, bo nie jest to wojsko wasze, ale Boże”. Następnego dnia, gdy Jehoszafat i jego armia wyruszyli na spotkanie wrogom, śpiewając święte pieśni, w obozie wrogów różnych plemion doszło do zamieszek domowych; zniszczyli się nawzajem; Żydzi musieli jedynie zbierać łupy (2 Kron. 20). Jeśli tak działała modlitwa w cerkwi przedsionka i wróżenie, to czy w takim razie nie należy oczekiwać od niej objawionej i wcielonej Prawdy w cerkwi? Jeśli odważyła się i odniosła sukces w ten sposób, gdzie panowało straszliwe Prawo, czy nie jest tym bardziej tutaj, gdzie miłosierna Łaska ustanowiła swój tron? Wcielony Syn Boży nauczał modlitwy słowem i przykładem; zachęcał ją; utorował i ułatwił jej drogę do Boga, swoim wstawiennictwem za nami, które nie kończy się teraz i nie ustanie aż do końca stulecia; i inspirując do ascezy pożądanym owocem ascezy, dał chrześcijańskiej modlitwie soborowej wzmacniającą obietnicę: „Zaprawdę, powiadam wam: Jeśli dwaj z was na ziemi naradzą się w każdej sprawie, o którą ktoś poprosi, otrzyma to od mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 18,19). „O wszystko, o co nawet prosi”: - cóż za ogromna, jak można by rzec, nieograniczona władza! „To będzie od Ojca, który jest w niebie”: - cóż za wzniosła i oczywiście nieodparta władza ze strony jakiejkolwiek innej władzy! A co w obietnicy jest powiedziane o najmniejszej liczbie soborowej: „jeśli dwóch z was naradzi się”: dzieje się tak, aby mały sobór kościelny z potrzeby nie uważał się za niewystarczający do uczestniczenia w obietnicy Pana, i aby wielki sobór jeszcze bardziej zaufał tej obietnicy. Czy chcesz zobaczyć wypełnienie się tej obietnicy i pełne działanie tej władzy? Spójrzcie na pierwotny Kościół Apostolski. Po jednym z pierwszych, udanych kazań, wszystkie władze Jerozolimy zbuntowały się przeciwko Apostołom. Wtrąca się ich do więzienia; następnie biorąc z niego przesłuchują w katedrze książąt, starszych i uczonych w Piśmie i grożąc im zabraniają nauczania o imieniu Jezus. Burza jest silna. Nowo założonemu chrześcijaństwu groziło nie tylko niebezpieczeństwo wstrząsu, ale także wykorzenienia. Potrzebowaliśmy nadzwyczajnego wsparcia, specjalnego wzmocnienia z góry. „A gdy się modlili, przeszli na miejsce, gdzie byli zebrani, i wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, i odważnie głosili słowo Boże” (Dz 4,31). „Miejsce, w którym gromadził się lud” było oczywiście domem modlitwy i domem Bożym wewnętrznie, chociaż nie był jeszcze czas na wywyższanie go na zewnątrz i przykrywanie krzyżem, jak to ma miejsce obecnie. Innym razem „Piotra trzymała straż w więzieniu, a Kościół modlił się za niego do Boga” (Dz 12,5). Co dała ta modlitwa kościelna? Fakt, że Anioł wypuścił Piotra z kajdan i przez zamknięte drzwi, obok strażników, wyprowadził go z więzienia na wolność. Czy trzeba mówić więcej, aby wzbudzić spokojną pewność, że nazwy domu modlitwy i domu Bożego nie są jedynie nazwami honorowymi, powierzchownie naniesionymi na przedmiot, ale wyrażają w przedmiocie coś istotnego, chociaż nie zawsze i nie każdemu objawiane? Wydaje się, że wszyscy wiemy, że w domu modlitwy, w katedrze kościelnej istnieje szczególna łaskawa bliskość wszechobecnego Boga; że w domu Bożym znajduje się tajemnicze mieszkanie niepojętego Boga: że w tym domu, bogatym w dobroć Pana Domu, bardziej niż gdziekolwiek indziej, gromadzą się skarby darów, dobrodziejstw, błogosławieństw, miłosierdzia, pocieszeń, światła, siły, życia, zbawienia, a dzieciom i współpracownikom tego domu dany jest klucz do tych skarbów modlitwa wiary. Wydaje się, że wszyscy znamy godność i wagę domu Bożego, o czym świadczy samo nasze spotkanie oraz ogólny obraz czci, który dominuje na tym spotkaniu. Ale nie do końca stanowczo powiedziałem: wydaje się, że wszyscy wiemy; – i niestety mam ku temu powody. Kiedy z właściwego modlitewnego wywyższenia do Boga lub ze słabości i rozbawienia moje myśli padają na siebie i na otaczających mnie ludzi lub ze względu na ciążący na mnie obowiązek ochrony obrzędu kościoła, zwracam uwagę na służbę i obecnych w cerkwi; kiedy zauważam, że my, którzy służymy sanktuarium, czasami nie jesteśmy wzorem szacunku dla sanktuarium dla innych; kiedy słyszę lektora pospiesznie odtwarzającego psalm lub śpiewaka bawiącego się dźwiękami, bez oznak duchowej uwagi wobec tego, co jest czytane lub śpiewane; kiedy widzę, jak niektórzy stoją przed Królem Niebieskim z mniejszą czcią niż przed ziemskim Królem, który przyszedł rozmawiać z Bogiem, a zamiast tego rozmawiają między sobą, i w tej sytuacji nie widzę ludzi, których można by usprawiedliwić proroczym słowem: „Są nieświadomi i gwałtowni” (Jer. 5:4); gdy temu, kto ulega pokusie przedwczesnego słowa bliźniego, najwyraźniej nie zależy na tym, aby nie rozgniewać Boga brakiem czci w Kościele i nie na tym, aby bliźniego nie okazywać braku szacunku, ale aby milczeniem nie urazić tego, kto namawia do próżnej rozmowy: z takimi poglądami nie chciałbym wierzyć w to, co widzialne, i zastanawiam się, co to oznacza? Czy wiemy gdzie i po co przyjechaliśmy? Czy wiemy, że jest to dom Boży? A może nie chcemy korzystać z jego skarbów? Czy rzeczywiście jest tak, że czciciele Świątyni Jerozolimskiej powinni w jakikolwiek sposób ustąpić czci czcicielom jakiejś góry Samarii, którzy nie mając takiej cerkwi, a nawet „kłaniając się, nie wiedząc o tym” (J 4,22), mimo to pilnie przestrzegają porządku i ciszy podczas modlitwy? Zrozum, co jest powiedziane w przypowieści, co byłoby gorzkie mówić bez przypowieści. Aby nie wyolbrzymiać oskarżeń, sprawiedliwość wymaga, abyśmy stwierdzili, że czasami niedoskonała forma przyzwoitości i szacunku w naszych kościołach nie jawi się jako wyraz bezbożności, ale jedynie jako konsekwencja braku ścisłej uwagi i niezadowolonej czujności niektórych nad sobą. Gdyby jednak ktoś zapytał: czy warto zaprzątać sobie głowę takimi błędami, jak spóźnienie na wejście do domu modlitwy, czy niepotrzebne słowo wypowiedziane podczas nabożeństwa? - wtedy odpowiedziałbym, że należy, jeśli to możliwe, wyeliminować błędy, aby grzechy i niegodziwości nie poszły po nich i nie zamieszkały. Zwróćmy się do Ewangelii i zobaczmy, jakich zbrodni dokonywał nasz Pan, gdy „wchodząc do Kościoła, zaczęli wypędzać tych, którzy w nim sprzedawali i kupowali, mówiąc do nich: Napisano: Mój dom jest domem modlitwy, ale jego jaskinię uczynicie zbójcą” (Łk 19, 45–46)? Jacy ludzie przybyli do Świątyni Jerozolimskiej i jak zamienili ją w jaskinię zbójców? Czy to są poganie? Czy zbezcześcili cerkiew, służąc bożkom? Zupełnie nie. To ortodoksyjni Żydzi dla wygody sprzedawali i kupowali to, co było potrzebne w cerkwi do kultu, woły, owce, gołębie na ofiary i wymieniali pieniądze, aby ci, którzy żałowali włożenia dużej monety do skarbca świątynnego, mogli znaleźć na to małą - i działo się to nie w sanktuarium, ale na dziedzińcu cerkwi. Patrząc na to, być może mielibyśmy wątpliwości, czy należy dążyć do nieprzyzwoitości, której nie do końca łatwo uniknąć, a która ma swoje zalety? Ale Pan prześladuje tę hańbę nie tylko słowami, ale także biczem od powrozów i nazywa to przekształceniem cerkwi w jaskinię zbójców. Następnie trzeba przyznać, że nie można uznać za bardzo niewinne, gdy nie na dziedzińcu kościoła, ale w samym kościele chrześcijańskim, w obliczu samej cerkwi, roztargnienie i życzliwość dla człowieka wymieniają się między sobą pozdrowieniami i kupują bezużyteczne odpowiedzi na jałowe pytania. Nikomu nie grożę biczem Pańskim. Moim wyczynem nie jest wypędzenie kogokolwiek ze cerkwi, ale zachowanie was wszystkich dla cerkwi jako jej dekoracji. Jeśli nawet to małe słowo wydaje się komuś małą plagą: niech bardziej grozi nam, którzy słusznie jesteśmy poddani większej surowości: a wy spokojnie unikacie tego, co zasługuje na ciosy słowem. Przypomnijmy sobie słowa Salomona: „Lepsza od nagany jest miłość objawiona” (Przysłów 27:5). Kochajmy nagany. Jeśli na nie nie zasłużyliśmy, tym spokojniej możemy ich wysłuchać, a oni nam pomogą, abyśmy w przyszłości na nie nie zasłużyli; jeśli jakimś nieszczęściem na to zasłużyliśmy, pomogą nam się ulepszyć. Dzięki Bogu, że pociąg do domu Bożego pozostaje w nas! Pilnie czuwajmy, aby nasz pobyt w domu Bożym był bardziej godny, doskonalszy, a tym bardziej owocny i zbawienny. Z pocieszeniem wspominam przykład, za pomocą którego Najpobożniejszy Suwerenny Cesarz poprzedza nas w czci dla domu Bożego. Jak on kocha budować domy Boże! Od czasu do czasu sam jesteś świadkiem, jak z czcią stoi przed Panem w cerkwi! Jakże stale patrzy w stronę ołtarza! Z jaką uwagą podąża za modlitwami o to, co Mu się podoba, i towarzyszy im znakiem krzyża! Jak pokornie kłania się przed cerkwią! Zjednoczmy się mentalnie z Nim w naszej obecnej modlitwie; niech wszystkie nasze serca połączą się w jedną kadzielnicę modlitewną; niech miłość do Króla i wiara w Boga zjednoczą się, aby rozpalić duchowe kadzidło modlitwy; i niech wstąpi z ziemskiego domu Bożego do niebiańskiego; i niech nowe błogosławieństwo spłynie na królestwo naszego Najpobożniejszego Autokraty; Niech zawsze będzie ono wewnątrz dobrze zarządzane przez pobożną mądrość i prawość, z zewnątrz chronione przez bezpieczeństwo, obficie zaopatrzone w środki dobrobytu i obyśmy wieść ciche i ciche życie w cieniu Jego tronu, z całą pobożnością i czystością! ( 1 Tymoteusza 2:2 ) Amen. Może zainteresuje Cię: