209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(речено во катедралната црква на манастирот Чудов на 20 ноември, отпечатено во делата на Светиот Отец од 1847 година и во збирката од 1848 година) Напишано е: Мојата куќа е дом на молитвата. (Лука 19:46). Кој од нас не знае дека местото каде што сме сега е дом за молитва и дом Божји? Сепак, мислам дека не е прерано сега да се потсетиме дека значајното име „дом на молитвата“ и возвишеното име „дом Божји“ не само што му е дадено на ова место од страна на Пророкот, туку е препознаено и од самата воплотена Вистина, нашиот Господ Исус Христос, „глаголот: напишано е: Мојот дом е дом на молитвата“. Колку за нас е попосакувана посебната тема на нашата сегашна молитва - повикувањето на нови благослови Божји за обновеното царско лето на нашиот Најпобожен автократ: толку е покорисно и попријатно да се има на ум цврстото уверување дека нашата молитва не е на мрачен и непознат пат, не се протега од далеку рацете што се недостапни и гласови кои можеби не допираат до неговиот дом и блиску до Бога. слободен, јасно звучен, сигурен. Да си го разјасниме брзото и верно дејствување на црковното, а особено царската и народната молитва во црквата, со еден древен пример. За време на ненадејната инвазија на јудејското царство од страна на три непријателски народи, „сто Јосафат беше во собранието на Јуда во Ерусалим, во домот Господов“ и му упати едногласна молитва со народот до Бога, препознавајќи ја неговата слабост и повикувајќи ја Неговата помош против непријателите: „Ние не знаеме само нашите мами што им правиме на нив. Молитвата едвај била изговорена кога од усните на Јазиел се слушнал Божјиот поволен одговор на неа. „Духот Господов се спушти врз него среде народот и рече: Слушајте цела Јуда, вие што живеете во Ерусалим и вие, на царот Јосафат: вака ви вели Господ: Не плашете се и не плашете се од очите на овој голем народ, зашто тоа не е ваша војска, туку Божја. Следниот ден, кога Јосафат и неговата војска отишле во пресрет на непријателите, пеејќи свети песни, во логорот на непријателите од различни племиња настанале граѓански судири; се уништија едни со други; Евреите требало само да го соберат пленот (2. Лет. 20). Ако вака постапувала молитвата во храмот на предворјето и гатањето: тогаш треба ли помалку да се очекува откриена и отелотворена Вистина од неа во храмот? Ако се осмелила и успеала на овој начин таму каде што владеел страшниот Закон, зарем не е уште повеќе овде, каде што милостивата Благодат го поставила својот престол? Воплотениот Син Божји ја поучувал молитвата со збор и пример; ја охрабри; го поплочи и ѝ го олесни патот кон Бога, со Неговото застапништво за нас, кое не престанува ниту сега, ниту ќе застане до крајот на векот; и, вдахновувајќи го на подвиг со посакуваниот плод на подвижништвото, на христијанската соборна молитва им даде моќно ветување: „Амин, ви велам: ако двајца од вас се посоветуваат на земјата за сè што некој бара, тоа ќе биде примено од Мојот Отец небесен“ (Матеј 18:19). „За сè што дури и бара“: - каква огромна, каква, може да се каже, неограничен авторитет! „Ќе биде од Отецот небесен“: - каква возвишена и, очигледно, неодолива власт од која било друга власт! А што е кажано во ветувањето за најмалиот соборен број: „ако двајца од вас се соберат“: тоа е така за мал црковен собор, поради потреба, да не се смета себеси за премногу недоволен да учествува во ветувањето Господово, и за големиот собор уште повеќе да има доверба во ветувањето. Дали сакате да го видите ова ветување во исполнување, оваа власт во целосна акција? Погледнете ја оригиналната Апостолска црква. По една од првите, успешни проповеди, сите ерусалимски власти се побунија против апостолите. Тие се фрлени во затвор; потоа, земајќи од него, ги испрашуваат кнезовите, старешините и книжниците во катедралата и заканувачки им забрануваат да поучуваат за името на Исус. Невремето е силно. Новозасаденото христијанство беше во опасност не само да се разниша, туку и да се искорне. Ни требаше извонредна поддршка, посебно засилување одозгора. „И кога се помолија, се преселија на местото каде што се собраа, и сите се исполнија со Светиот Дух и смело го зборуваа Божјото слово“ (Дела 4:31). „Местото каде што се собираше народот“ очигледно беше молитвен дом и Божји дом внатрешно, иако сè уште не беше време да се издигне однадвор и да се покрие со крст, како што имаме сега. Во едно друго време, „Петар го држеше стражарот во затвор, а молитвата беше вредна од Црквата кон Бога за него“ (Дела 12:5). Што направи оваа црковна молитва? Тоа што ангелот го ослободи Петар од окови, и низ заклучените врати, покрај стражарите, го изведе од затворот до слобода. Дали е потребно да се каже повеќе за да се разбуди мирна увереност дека имињата на домот за молитва и Божјиот дом не се само почесни имиња што површно се применуваат на некој предмет, туку изразуваат нешто суштинско во предметот, иако не секогаш и не се открива на секого? Се чини дека сите знаеме дека во домот за молитва, во црковната катедрала, постои посебна благодатна близина на сеприсутниот Бог; дека во Божјиот дом има мистериозно живеалиште на незамислив Бог: дека во овој дом, богат со добрината на Господарот на Домот, повеќе од каде било на друго место, се акумулираат ризници на дарови, придобивки, благослови, милости, утеши, светлина, сила, живот, спасение, а на децата и на соработниците им се дава клучот на верата на оваа куќа. Се чини дека сите го знаеме достоинството и важноста на Божјиот дом, за што сведочи и самата наша средба, и општата слика на почит што преовладува на оваа средба. Но, не реков сосема децидно: се чини дека сите знаеме; – и, за жал, имам причини за ова. Кога, од правилното молитвено воздигнување кон Бога, или од слабост и забава, моите мисли паѓаат на мене и на оние околу мене, или, поради должноста што ми е да го заштитам црковниот обред, им обрнувам пробно внимание на слугите и на присутните во храмот; кога забележувам дека ние, кои му служиме на светилиштето, понекогаш не им служиме како пример на другите во почит кон светилиштето; кога слушам читател како набрзина трча низ псалм или пејач кој си игра со звуци, без знаци на духовно внимание на она што се чита или пее; кога гледам некои како стојат пред Небесниот Цар со помала почит отколку што би застанале пред земниот Цар, кој дошол да разговара со Бога, наместо да разговараат едни со други, и во оваа ситуација не гледам луѓе кои би можеле да се оправдаат со пророчкиот збор: „Тие се неуки и насилни“ (Ерем. 5:4); кога оној што е искушуван од ненавременото слово на ближниот, очигледно не се грижи да не го налути Бога со недостаток на почит во црквата и да не го чува својот ближен од непочитување, туку да не го навреди со молчење оној што повикува на празно зборување: со такви погледи, би сакал да не верувам во она што е видливо, и се прашувам што значи тоа? Дали знаеме каде и зошто дојдовме? Дали знаеме дека ова е дом Божји? Или не сакаме да ги користиме неговите богатства? Дали навистина е случај дека обожавателите на ерусалимскиот храм треба на кој било начин да им признаат предност на обожавателите на некоја планина во Самарија, кои, немајќи такво светилиште, па дури и „се поклонуваат, не го знаат тоа“ (Јован 4:22), сепак строго го почитуваат редот и тишината за време на молитвата? Разберете што е кажано во параболата, што би било горко да се каже без параболата. За да не се преувеличуваат обвинувањата, правдата бара да кажеме дека понекогаш несовршената форма на пристојност и почит во нашите цркви не се јавува како израз на безбожност, туку само како последица на недостатокот на строго внимание и незадоволната будност на некои кон себе. Меѓутоа, ако некој праша: дали вреди да се мачиш да се стремиш кон такви грешки како што е доцното влегување во домот за молитва или непотребниот збор изговорен за време на службата? - тогаш би одговорил дека е потребно, ако е можно, да се отстранат грешките, за да не дојдат по нив гревовите и беззаконието и да не застанат. Да се ​​свртиме кон Евангелието и да видиме какви злосторства следел нашиот Господ кога „влегувајќи во Црквата, почнаа да ги истеруваат оние што продаваа и купуваа во неа, велејќи им: Напишано е: Мојата куќа е молитвена куќа, но нејзината пештера ќе ја направите во разбојник“ (Лука 19:45-46)? Какви луѓе дошле во ерусалимскиот храм и како го претвориле во пештера на разбојници? Дали се овие пагани? Дали го осквернавија храмот служејќи им на идолите? Воопшто не. Православните Евреи, заради погодност, продаваа и купуваа што е потребно во храмот за богослужба, волови, овци, гулаби за жртва и разменуваа пари за да можат оние на кои им беше жал да стават голема паричка во храмското богатство да најдат мала за тоа - и тоа не беше направено во светилиштето, туку во дворот на храмот. Ние, гледајќи го ова, можеби би се сомневале дали е неопходно да се следи непристојноста, која не е сосема лесно да се избегне, а која има свои придобивки? Но Господ го прогонува овој срам не само со зборови, туку и со камшик од јажиња и го нарекува преобразување на храмот во пештера на разбојници. По ова, мораме да признаеме дека не може да се смета за многу невино кога, не во дворот на црквата, туку во самата христијанска црква, пред самиот светилиште, отсутноста и човековото задоволство си разменуваат поздрави меѓу себе и купуваат бескорисни одговори на празните прашања. Не се заканувам никому со злото Господово. Мојот подвиг не е да избркам никого од храмот, туку да ве зачувам сите вас за храмот како негов украс. Ако и овој мал збор некому му се чини како мало зло: нека ни се заканува повеќе на нас, кои, за фер, подлежат на поголема строгост: а вие мирно го избегнувате она што ги заслужува ударите на зборот. Да се ​​потсетиме на словото на Соломон: „Подобро од укор е откриена љубовта“ (Изреки 27:5). Да го сакаме укорот. Ако не сме ги заработиле, толку посмирено можеме да ги слушаме, а тие ќе ни помогнат за да не ги заслужиме во иднина; ако за несреќа го заслужуваме тоа ќе ни помогнат да се подобриме. Фала му на Бога што привлечноста кон Божјиот дом останува во нас! Да бидеме будно внимателни да го направиме нашиот престој во Божјиот дом подостоен за него, посовршен и уште поплоден и спасоносен. Со утеха се присетувам на примерот со кој Препобожниот суверен цар ни претходи со почит кон Божјиот дом. Колку само сака да ги гради Божјите куќи! Одвреме-навреме и вие самите сведочете колку со почит стои пред Господа во храмот! Колку стабилно гледа кон олтарот! Колку внимателно ги следи молитвите за она што Му е угодно и ги придружува со знакот на крстот! Колку понизно се поклонува пред светилиштето! Да се ​​соединиме умствено со Него во нашата сегашна молитва; нека сите наши срца се спојат во една молитвена кадилница; љубовта кон Царот и верата во Бог нека се соединат за да го запалат духовниот темјан на молитвата; и нека се вознесе од земниот дом Божји во небесниот; и нека слезе нов благослов врз царството на нашиот Најпобожен Автократ; Нека секогаш е добро управувано внатре со побожна мудрост и праведност, заштитено однадвор со сигурност, изобилно обезбедено со средства за благосостојба, и нека живееме тивок и тивок живот под сенката на Неговиот престол во сета побожност и чистота! ( 1. Тимотеј 2:2 ) Амин. Можеби ќе ве интересира: