209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია ჩუდოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარში 20 ნოემბერს, დაბეჭდილი წმიდა მამის 1847 წლის შრომებში და 1848 წლის კრებულში)
წერია: ჩემი სახლი სალოცავია. (ლუკა 19:46).
ვინ ჩვენგანმა არ იცის, რომ ადგილი, სადაც ახლა ვართ, არის სალოცავი სახლი და ღვთის სახლი? თუმცა, ვფიქრობ, უდროო არ არის ახლა გავიხსენოთ, რომ მნიშვნელოვანი სახელწოდება „ლოცვის სახლი“ და ამაღლებული სახელი „ღვთის სახლი“ ამ ადგილს არა მხოლოდ წინასწარმეტყველის მიერ აქვს მინიჭებული, არამედ თვით ხორცშესხმული ჭეშმარიტების, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ არის აღიარებული, „ზმნა: დაწერილია: ჩემი სახლი სალოცავი სახლია“.
მით უფრო სასურველია ჩვენთვის ჩვენი ამჟამინდელი ლოცვის განსაკუთრებული თემა - ღვთის ახალი კურთხევის მოწოდება ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის განახლებული სამეფო ზაფხულისთვის: მით უფრო სასარგებლო და სასიამოვნოა გვახსოვდეს მტკიცე დარწმუნება, რომ ჩვენი ლოცვა არ არის ბნელ და უცნობ გზაზე, არ არის გაშლილი შორიდან მიუწვდომელ ხელებს და ხმებს, რომლებიც შეიძლება არ მიაღწევს ღმერთს. უფასო, აშკარად გასაგონი, საიმედო.
ძველი მაგალითით ავხსნათ ჩვენთვის ეკლესიის სწრაფი და ერთგული ქმედება და განსაკუთრებით სამეფო და სახალხო ლოცვა ეკლესიაში. იუდას სამეფოში სამი მტრული ერის მოულოდნელი შემოჭრის დროს „ასი იეჰოშაფატი იყო იუდას კრებულში იერუსალიმში, უფლის სახლში“ და ხალხთან ერთად ერთსულოვნად ლოცულობდა ღმერთს, აღიარებდა მის სისუსტეს და დახმარებას სთხოვდა მტრების წინააღმდეგ: „ჩვენ ვიცით, რა ვუყოთ მათ. ლოცვა ძლივს იყო წარმოთქმული, როცა მასზე ღვთის კეთილგანწყობილი პასუხი გაისმა ჯაზიელის ბაგეებიდან. „უფლის სული გადმოვიდა მასზე ხალხის შუაგულში და უთხრა: ისმინეთ მთელმა იუდამ, თქვენ, იერუსალიმში მცხოვრებნი და თქვენ, მეფე იეჰოშაფატს: ასე გეუბნებათ უფალი: ნუ გეშინიათ და ნუ შეშინდებით ამ დიდი ხალხის ხილვით, რადგან ის თქვენი ლაშქარი კი არ არის, არამედ ღვთისა. მეორე დღეს, როცა იეჰოშაფატი და მისი ჯარი მტრების შესახვედრად წავიდნენ, წმინდა სიმღერების მღერით, სამოქალაქო დაპირისპირება მოხდა სხვადასხვა ტომის მტრების ბანაკში; გაანადგურეს ერთმანეთი; ებრაელებს მხოლოდ ნადავლის შეგროვება მოუწიათ (2 მატ. 20).
თუ ასე მოქმედებდა ლოცვა ვესტიბულის ტაძარში და მკითხაობა: მაშინ ნაკლები უნდა ველოდოთ მისგან ტაძარში გამოვლენილ და ხორცშესხმულ ჭეშმარიტებას? თუ მან გაბედა და მიაღწია წარმატებას იქ, სადაც საშინელი კანონი მეფობდა, განა მით უმეტეს, აქ, სადაც მოწყალე მადლმა დადგა თავისი ტახტი?
ხორცშესხმული ძე ღვთისა ასწავლიდა ლოცვას სიტყვითა და მაგალითით; გაამხნევა იგი; გაუხსნა და გაუადვილა მისთვის გზა ღვთისაკენ, მისი შუამდგომლობით ჩვენთვის, რომელიც არც ახლა ჩერდება და არც საუკუნის ბოლომდე გაჩერდება; და, ასკეტიზმის სასურველ ნაყოფით შთაგონებით, მან ქრისტიანულ საკრებულო ლოცვას გამაძლიერებელი დაპირება მისცა: „ამინ, გეუბნებით თქვენ: თუ თქვენგანი ორნი მოიაზრებენ დედამიწაზე ყველაფერზე, რასაც ვინმე ითხოვს, მიიღება ზეციერი მამისაგან“ (მათე 18:19). „ყველაფერზე, რასაც ის ითხოვს“: - რა დიდი, რა, შეიძლება ითქვას, შეუზღუდავი უფლებამოსილებაა! "ეს იქნება ზეციერი მამისაგან": - რა მაღალი და, ცხადია, დაუძლეველი ავტორიტეტია სხვა ხელისუფლების მიერ! და რაც წერია დაპირებაში უმცირესი საკონსულო რიცხვის შესახებ: „თუ თქვენგანი ორთაგანს ეტყვის“: ეს იმიტომ ხდება, რომ მცირე საეკლესიო კრებამ, საჭიროების გამო, არ ჩათვალოს თავი ზედმეტად არასაკმარისად უფლის აღთქმაში მონაწილეობის მისაღებად და რომ დიდი კრება კიდევ უფრო მეტად ენდოს აღთქმას.
გსურთ იხილოთ ეს დაპირება შესრულებაში, ეს უფლებამოსილება სრულ მოქმედებაში? შეხედეთ ორიგინალურ სამოციქულო ეკლესიას.
ერთ-ერთი პირველი წარმატებული ქადაგების შემდეგ, იერუსალიმის ყველა ხელისუფლება აჯანყდა მოციქულების წინააღმდეგ. ციხეში აგდებენ; შემდეგ, მისგან აიღეს, დაკითხავენ მთავრებს, უხუცესებს და მწიგნობრებს ტაძარში და მუქარით უკრძალავენ იესოს სახელის სწავლებას. ქარიშხალი ძლიერია. ახლად გაშენებულ ქრისტიანობას არა მხოლოდ შერყევის, არამედ ამოძირკვის საფრთხე ემუქრებოდა. გვჭირდებოდა არაჩვეულებრივი მხარდაჭერა, ზემოდან განსაკუთრებული გაძლიერება. „როცა ლოცულობდნენ, გადავიდნენ იმ ადგილას, სადაც შეიკრიბნენ, და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და ლაპარაკობდნენ ღვთის სიტყვას გაბედულად“ (საქმეები 4:31). „ადგილი, სადაც ხალხი შეიკრიბა“, ცხადია, სალოცავი სახლი იყო და შინაგანად ღვთის სახლი, თუმცა ჯერ არ იყო მისი გარეგნულად ამაღლების და ჯვრის დაფარვის დრო, როგორც ახლა გვაქვს.
სხვა დროს, „პეტრეს მცველი საპყრობილეში ინახავდა და ეკლესიიდან ღვთისადმი გულმოდგინე ლოცვა იყო მისთვის“ (საქმეები 12:5). რა გააკეთა ამ საეკლესიო ლოცვამ? იმ ფაქტმა, რომ ანგელოზმა გაათავისუფლა პეტრე ბორკილებიდან და ჩაკეტილი კარების გავლით, მცველებს გასცდა, ციხიდან თავისუფლებისკენ მიიყვანა.
საჭიროა თუ არა მეტის თქმა იმისათვის, რომ აღვიდგინოთ დამამშვიდებელი ნდობა, რომ ლოცვის სახლისა და ღვთის სახლის სახელები არ არის მხოლოდ საპატიო სახელები, რომლებიც ზედაპირულად გამოიყენება საგანზე, არამედ გამოხატავს რაღაც არსებითს ობიექტში, თუმცა არა ყოველთვის და არ არის გამოვლენილი ყველასთვის? როგორც ჩანს, ყველამ ვიცით, რომ ლოცვის სახლში, ეკლესიის საკათედრო ტაძარში არის ყველგანმყოფი ღმერთის განსაკუთრებული მადლიანი სიახლოვე; რომ ღვთის სახლში არის წარმოუდგენელი ღმერთის იდუმალი სამყოფელი: რომ ამ სახლში, სახლის უფლის სიკეთით მდიდარ სახლში, უფრო მეტად, ვიდრე სხვაგან, გროვდება საჩუქრების, სარგებლობის, კურთხევის, მოწყალების, ნუგეშისცემის, სინათლე, ძალა, სიცოცხლე, ხსნა და შვილებს და თანამოაზრეებს ენიჭებათ ამ სახლის ლოცვის გასაღები. როგორც ჩანს, ჩვენ ყველამ ვიცით ღვთის სახლის ღირსება და მნიშვნელობა, რასაც თავად ჩვენი შეხვედრა მოწმობს და ამ შეხვედრაზე გაბატონებული პატივმოყვარეობის ზოგადი სურათი.
მაგრამ მთლად გადამწყვეტად არ ვთქვი: როგორც ჩანს, ყველამ ვიცით; – და, სამწუხაროდ, ამის მიზეზები მაქვს.
როდესაც, სათანადო ლოცვითი ამაღლებიდან, ან სისუსტისა და გართობის გამო, ჩემი აზრები ეცემა ჩემს თავზე და ჩემს გარშემო მყოფებზე, ან ეკლესიის წეს-ჩვეულების დაცვაზე დაკისრებული მოვალეობის გამო, გამომცდელად ვაქცევ ყურადღებას მსახურებსა და ტაძარში მყოფთ; როცა ვამჩნევ, რომ ჩვენ, ვინც საკურთხეველს ვემსახურებით, ხანდახან სხვებს არ ვაკეთებთ ნიმუშს საკურთხევლის პატივისცემით; როცა მესმის მკითხველი, რომელიც ნაჩქარევად დარბის ფსალმუნს, ან მომღერალი თამაშობს ბგერებს, სულიერი ყურადღების გარეშე წაკითხულზე ან გალობაზე; როცა ვხედავ ზოგიერთს, რომელიც დგას ზეციური მეფის წინაშე ნაკლები პატივისცემით, ვიდრე ისინი იდგნენ ღმერთთან სალაპარაკოდ მოსული მიწიერი მეფის წინაშე და ესაუბრებიან ერთმანეთს და ამ სიტუაციაში ვერ ვხედავ იმ ადამიანებს, რომელთა გამართლებაც შეიძლებოდა წინასწარმეტყველური სიტყვით: „უმეცრები არიან და მოძალადეები“ (იერ. 5:4); როცა მოყვასის უდროო სიტყვით ცდუნებას, როგორც ჩანს, არ აინტერესებს ეკლესიაში უპატივცემულობის გამო ღმერთის გაბრაზება და მოყვასის უპატივცემულობისგან დაცვა, არამედ დუმილით არ შეურაცხყოფა მიაყენოს უსაქმურ საუბარს: ასეთი შეხედულებებით მინდა არ დავიჯერო ხილული და მაინტერესებს რას ნიშნავს ეს?
ვიცით სად და რატომ მოვედით? ვიცით, რომ ეს ღვთის სახლია? თუ არ გვინდა მისი საგანძურის გამოყენება? ნუთუ მართლა ასეა, რომ იერუსალიმის ტაძრის თაყვანისმცემლებმა რაიმე სახით უპირატესობა მიენიჭონ სამარიის რომელიღაც მთის თაყვანისმცემლებს, რომლებსაც ასეთი სალოცავი არ აქვთ და თუნდაც „თავისუფლდებიან, არ იციან“ (იოანე 4:22), მიუხედავად ამისა, მკაცრად იცავენ წესრიგს და დუმილს ლოცვის დროს? გაიგე იგავში ნათქვამი, რისი თქმაც მწარე იქნებოდა იგავის გარეშე.
იმისათვის, რომ ბრალდებები არ გავაზვიადოთ, სამართლიანობა მოითხოვს, ვთქვათ, რომ ჩვენს ეკლესიებში დეკორაციისა და პატივმოყვარეობის ზოგჯერ არასრულყოფილი ფორმა არ გვევლინება როგორც უპატიოსნობის გამოხატულება, არამედ მხოლოდ მკაცრი ყურადღების ნაკლებობისა და ზოგიერთის უკმაყოფილო სიფხიზლის შედეგად. თუმცა, თუ ვინმეს ეკითხება: ღირს თუ არა უბედურება ისეთი შეცდომების გამოდევნა, როგორიცაა ლოცვის სახლში დაგვიანებით შესვლა ან წირვის დროს წარმოთქმული არასაჭირო სიტყვა? - მაშინ მე გიპასუხებ, რომ აუცილებელია, თუ შესაძლებელია, შეცდომების აღმოფხვრა, რათა ცოდვები და ურჯულოება არ მოჰყვეს მათ და არ დაიმკვიდრონ ადგილი.
მოდით მივმართოთ სახარებას და ვნახოთ, რა დანაშაულებს სდევდა ჩვენი უფალი, როცა „ეკლესიაში შესვლისას დაიწყეს განდევნა, ვინც მასში ყიდდა და ყიდულობდა, და უთხრეს მათ: დაწერილია: ჩემი სახლი სალოცავი სახლია, თქვენ კი მის გამოქვაბულს მძარცველად აქცევთ“ (ლუკა 19:45–46)? როგორი ხალხი მივიდა იერუსალიმის ტაძარში და როგორ აქციეს იგი ყაჩაღების გამოქვაბულად? ესენი წარმართები არიან? შეურაცხყვეს ტაძარი კერპების მსახურებით? სულაც არა. მართლმადიდებელი ებრაელები, მოხერხებულობისთვის, გაყიდეს და იყიდეს ის, რაც ტაძარში სჭირდებოდა თაყვანისცემისთვის, ხარები, ცხვრები, მტრედები მსხვერპლად და ფულს ცვლიდნენ, რათა მათ, ვინც ტაძრის საგანძურში დიდი მონეტის ჩადებას სწყალობდნენ, ამისთვის პატარა ეპოვათ - და ეს გაკეთდა არა საკურთხეველში, არამედ ტაძრის ეზოში. ჩვენ, ამას რომ ვუყურებთ, ალბათ ეჭვი შეგვეპარება, არის თუ არა საჭირო უხამსობა, რომლის თავიდან აცილება არც ისე ადვილია და რომელსაც თავისი სარგებელი მოაქვს? მაგრამ უფალი ამ სირცხვილს არა მხოლოდ სიტყვებით დევნის, არამედ თოკებიდან ლანძღვითაც და მას ტაძრის ყაჩაღების გამოქვაბულად გადაქცევას უწოდებს.
ამის შემდეგ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ძალიან უდანაშაულოდ არ შეიძლება ჩაითვალოს, როცა არა ეკლესიის ეზოში, არამედ თავად ქრისტიანულ ეკლესიაში, თავად სალოცავის პირისპირ, უაზრო და კაცთმოყვარეობა ერთმანეთს ულოცავს და უაზრო კითხვებზე უსარგებლო პასუხებს ყიდულობს.
არავის ვემუქრები უფლის უბედურებით. ჩემი ღვაწლი არ არის არავის განდევნა ტაძრიდან, არამედ ყველა თქვენგანის შენახვა ტაძრისთვის, როგორც მისი დეკორაცია. თუ ეს პატარა სიტყვაც კი ვინმეს პატარა უბედურებად მოეჩვენება: დაე, უფრო მეტად დაგვემუქროს ჩვენ, ვინც, სამართლიანად, უფრო მეტ სიმკაცრეს ექვემდებარება: და მშვიდად გაურბიხართ იმას, რაც სიტყვის დარტყმას იმსახურებს. გავიხსენოთ სოლომონის სიტყვა: „გაგონებაზე უკეთესი სიყვარულია გამოცხადებული“ (იგავები 27:5). გვიყვარდეს გაკიცხვა. თუ ისინი არ დავიმსახურეთ, მით უფრო მშვიდად შეგვიძლია მოვუსმინოთ მათ და ისინი დაგვეხმარებიან, რომ მომავალში არ დავიმსახუროთ ისინი; თუ უბედურებით ვიმსახურებთ ამას, ისინი დაგვეხმარებიან გაუმჯობესებაში. მადლობა ღმერთს, რომ ღვთის სახლისადმი მიზიდულობა ჩვენში რჩება! მოდი ვიყოთ ფხიზლად, რათა ჩვენი ყოფნა ღვთის სახლში უფრო ღირსი, სრულყოფილი და უფრო ნაყოფიერი და გადამრჩენი გავხადოთ.
ნუგეშით ვიხსენებ იმ მაგალითს, რომლითაც ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორი გვიწინასწარმეტყველებს ღვთის სახლისადმი პატივისცემით. როგორ უყვარს ღვთის სახლების აშენება! დროდადრო თქვენ თვითონ მოწმობთ, თუ როგორი პატივისცემით დგას იგი უფლის წინაშე ტაძარში! რა მტკიცედ იყურება საკურთხევლისკენ! როგორი ყურადღებით მისდევს ის ლოცვებს, რაც მისთვის სასიამოვნოა და თან ახლავს მათ ჯვრის ნიშნით! რა თავმდაბლად ქედს იხრის სალოცავის წინაშე!
გავერთიანდეთ გონებრივად მასთან ჩვენს ახლანდელ ლოცვაში; შეიძლება მთელი ჩვენი გული გაერთიანდეს ერთ სალოცავ საცეცხლეში; შეიძლება მეფის სიყვარული და ღვთის რწმენა გაერთიანდეს ლოცვის სულიერი საკმევლის გასანათებლად; და შეიძლება იგი ამაღლდეს ღვთის მიწიერი სახლიდან ზეციერში; და დაე, ახალი კურთხევა ჩამოვიდეს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის სამეფოზე; დაე, მას ყოველთვის კარგად მართავდეს შიგნით ღვთისმოსავი სიბრძნე და სიმართლე, დაცული იყოს გარედან უსაფრთხოებით, უხვად უზრუნველყოფილი იყოს კეთილდღეობის საშუალებებით და ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად მისი ტახტის ჩრდილის ქვეშ მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით! (1 ტიმოთე 2:2) ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: