209. Слово в день вoсшecтвия на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича

(Dit dans l'église cathédrale du monastère Chudov le 20 novembre, imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1847 et dans la collection de 1848) Il est écrit : Ma maison est une maison de prière. (Luc 19 :46). Qui d’entre nous ne sait pas que le lieu où nous nous trouvons actuellement est une maison de prière et une maison de Dieu ? Cependant, je pense qu'il n'est pas inopportun de rappeler maintenant que le nom significatif de « maison de prière » et le nom élevé de « maison de Dieu » sont non seulement donnés à ce lieu par le Prophète, mais aussi reconnus par la Vérité incarnée elle-même, notre Seigneur Jésus-Christ, « le verbe : il est écrit : Ma maison est une maison de prière ». Plus souhaitable pour nous est le sujet particulier de notre prière actuelle - l'appel de nouvelles bénédictions de Dieu pour l'été royal renouvelé de notre Très Pieux Autocrate : plus il est utile et agréable de garder à l'esprit la ferme assurance que notre prière ne s'engage pas sur un chemin obscur et inconnu, ne tend pas de loin des bras hors de portée et des voix qui ne peuvent pas atteindre les oreilles, mais converse avec Dieu dans sa propre maison et dans la maison de Dieu, donc proche, libre, clairement audible, fiable. Faisons comprendre l'action rapide et fidèle de l'Église, et spécialement la prière royale et populaire dans l'Église, au moyen d'un exemple ancien. Lors de la soudaine invasion du royaume de Juda par trois nations hostiles, « cent Josaphat étaient dans l’assemblée de Juda à Jérusalem, dans la maison du Seigneur », et adressèrent à Dieu une prière unanime avec le peuple, reconnaissant sa faiblesse et appelant son aide contre les ennemis : « nous ne savons pas ce que les imams devraient leur faire : mais seuls nos yeux sont tournés vers toi ». La prière avait à peine été prononcée que la réponse favorable de Dieu fut entendue des lèvres de Jaziel. « L’Esprit de l’Éternel fut sur lui au milieu du peuple, et il dit : Écoutez tout Juda, et vous qui habitez à Jérusalem, et vous, le roi Josaphat : Voici ce que vous dit l’Éternel : N’ayez pas peur et ne soyez pas effrayés à la vue de ce grand peuple, car ce n’est pas votre armée, mais celle de Dieu. Le lendemain, alors que Josaphat et son armée allaient à la rencontre des ennemis en chantant des chants sacrés, une guerre civile éclata dans le camp des ennemis des différentes tribus ; ils se sont détruits ; Les Juifs n'avaient qu'à ramasser le butin (2 Chron. 20). Si c'est ainsi qu'agissait la prière dans l’église du vestibule et la divination : alors faut-il moins en attendre la Vérité révélée et incarnée dans l’église ? Si elle a osé et réussi ainsi là où régnait la Loi terrible, n'est-ce pas encore plus ici, où la Grâce miséricordieuse a installé son trône ? Le Fils incarné de Dieu enseignait la prière par la parole et l'exemple ; l'a encouragée; lui a ouvert et facilité le chemin vers Dieu, par son intercession pour nous, qui ne s'arrête pas maintenant et ne s'arrêtera qu'à la fin du siècle ; et, inspirant à l’ascétisme le fruit désiré de l’ascétisme, Il a donné à la prière conciliaire chrétienne une promesse habilitante : « Amen, je vous le dis : si deux d’entre vous prennent conseil sur la terre au sujet de tout ce que quelqu’un demande, cela sera reçu de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 18 : 19). « Pour tout ce qu'il demande » : - quelle autorité vaste, quelle, pourrait-on dire, illimitée ! « Cela viendra du Père qui est aux cieux » : - quelle autorité haute et, évidemment, irrésistible de la part de toute autre autorité ! Et ce qui est dit dans la promesse concernant le plus petit nombre conciliaire : « si deux d'entre vous se concertent » : c'est pour qu'un petit concile ecclésial, par nécessité, ne se considère pas trop insuffisant pour participer à la promesse du Seigneur, et pour que le grand concile ait encore plus confiance dans la promesse. Voulez-vous voir cette promesse s’accomplir, cette autorité en pleine action ? Regardez l’Église apostolique originale. Après l’un des premiers sermons réussis, toutes les autorités de Jérusalem se sont rebellées contre les apôtres. Ils sont jetés en prison ; puis, s'en emparant, ils interrogent les princes, les anciens et les scribes de la cathédrale, et leur interdisent en les menaçant d'enseigner le nom de Jésus. La tempête est forte. Le christianisme nouvellement implanté risquait non seulement d’être ébranlé, mais aussi d’être déraciné. Nous avions besoin d’un soutien extraordinaire, d’un renforcement spécial venant d’en haut. « Et quand ils priaient, ils se rendaient au lieu où ils se rassemblaient, et furent tous remplis du Saint-Esprit, et annoncèrent la parole de Dieu avec hardiesse » (Actes 4 : 31). « Le lieu où le peuple se rassemblait » était évidemment une maison de prière et la maison de Dieu intérieurement, même s'il n'était pas encore temps de l'exalter extérieurement et de la couvrir d'une croix, comme nous le faisons actuellement. À une autre époque, « Pierre était gardé en prison par un gardien ; et l'Église priait Dieu pour lui avec diligence » (Actes 12 : 5). Qu’a fait cette prière d’église ? Le fait que l'Ange ait libéré Pierre de ses chaînes et, à travers les portes verrouillées, devant les gardes, l'a conduit hors de prison vers la liberté. Est-il nécessaire d'en dire plus pour susciter la confiance reposante que les noms de la maison de prière et de la maison de Dieu ne sont pas seulement des noms honorifiques appliqués superficiellement à un objet, mais expriment quelque chose d'essentiel dans l'objet, bien que pas toujours et pas révélé à tout le monde ? Il semble que nous sachions tous que dans la maison de prière, dans l'église cathédrale, il y a une proximité particulièrement gracieuse du Dieu omniprésent ; que dans la maison de Dieu il y a une demeure mystérieuse d'un Dieu inconcevable : que dans cette maison, riche de la bonté du Seigneur de la Maison, plus que partout ailleurs, des trésors de dons, de bienfaits, de bénédictions, de miséricorde, de consolations, de lumière, de force, de vie, de salut s'accumulent, et les enfants et associés de cette maison reçoivent la clé de ces trésors par la prière de la foi. Il semble que nous connaissions tous la dignité et l'importance de la maison de Dieu, comme en témoigne notre rencontre elle-même, ainsi que l'image générale de révérence qui prévaut dans cette rencontre. Mais je n’ai pas dit de manière tout à fait décisive : il semble que nous le sachions tous ; – et malheureusement, j’ai des raisons pour cela. Quand, par exaltation priante vers Dieu, ou par faiblesse et amusement, mes pensées tombent sur moi-même et sur ceux qui m'entourent, ou, en raison du devoir qui m'incombe de protéger le rite de l'Église, je prête une attention éprouvante aux serviteurs et à ceux qui sont présents dans l’église ; quand je remarque que nous, qui servons le sanctuaire, ne servons parfois pas de modèle aux autres par respect pour le sanctuaire ; quand j'entends un lecteur parcourir à la hâte un psaume, ou un chanteur jouer avec des sons, sans signes d'attention spirituelle à ce qui est lu ou chanté ; quand j’en vois se tenir devant le Roi du Ciel avec moins de respect qu’ils ne le feraient devant un Roi terrestre, venu parler avec Dieu, parlant plutôt entre eux, et dans cette situation je ne vois pas le genre de personnes qui pourraient être excusées par la parole prophétique : « Ils sont ignorants et violents » (Jér. 5 : 4) ; quand celui qui est tenté par la parole intempestive de son prochain, ne se soucie apparemment pas de ne pas irriter Dieu par manque de respect dans l'Église, et non de préserver son prochain du manque de respect, mais de ne pas offenser par le silence celui qui invite à de vaines paroles : avec de telles vues, je voudrais ne pas croire ce qui est visible, et je me demande ce que cela signifie ? Savons-nous où et pourquoi nous sommes venus ? Savons-nous que c'est la maison de Dieu ? Ou ne voulons-nous pas utiliser ses trésors ? Est-il vraiment vrai que les fidèles du Église de Jérusalem devraient en quelque sorte accorder un avantage aux fidèles de quelque montagne de Samarie, qui, n'ayant pas un tel sanctuaire, et même « se prosternant, ne le savent pas » (Jean 4 : 22), observent néanmoins strictement l'ordre et le silence pendant la prière ? Comprenez ce qui est dit dans la parabole, ce qui serait amer à dire sans la parabole. Afin de ne pas exagérer les accusations, la justice exige que l'on dise que la forme parfois imparfaite du décorum et du respect dans nos églises n'apparaît pas comme une expression d'impiété, mais seulement comme une conséquence du manque d'attention stricte et de la vigilance insatisfaite de certains sur eux-mêmes. Cependant, si quelqu’un demandait : cela vaut-il la peine de poursuivre des erreurs telles qu’une entrée tardive dans une maison de prière ou une parole inutile prononcée pendant un service ? - alors je répondrais qu'il faut, si possible, éliminer les erreurs, pour que les péchés et les iniquités ne viennent pas après elles et s'installent. Tournons-nous vers l'Évangile et voyons quels crimes notre Seigneur a poursuivis lorsque, « entrant dans l'Église, ils commencèrent à chasser ceux qui y vendaient et achetaient, en leur disant : Il est écrit : Ma maison est une maison de prière, mais vous ferez de sa caverne un voleur » (Luc 19 : 45-46) ? Quel genre de personnes sont venues au Église de Jérusalem, et comment en ont-elles fait une caverne de voleurs ? Est-ce que ce sont des païens ? Ont-ils profané l’église en servant des idoles ? Pas du tout. Ce sont les Juifs orthodoxes, par commodité, qui vendaient et achetaient ce qui était nécessaire dans l’église pour le culte, des bœufs, des moutons, des colombes pour le sacrifice, et échangeaient de l'argent pour que ceux qui étaient désolés de mettre une grosse pièce dans le trésor de l’église puissent en trouver une petite - et cela ne se faisait pas dans le sanctuaire, mais dans la cour de l’église. En regardant cela, nous douterions peut-être s’il est nécessaire de poursuivre l’indécence, ce qui n’est pas tout à fait facile à éviter et qui a ses propres avantages ? Mais le Seigneur persécute cette honte non seulement avec des paroles, mais aussi avec un fléau de cordes, et l'appelle la transformation de l’église en une grotte de voleurs. Après cela, nous devons admettre qu'il ne peut pas être considéré comme très innocent lorsque, non pas dans la cour de l'église, mais dans l'église chrétienne elle-même, face au sanctuaire lui-même, les distraits et les hommes agréables échangent des salutations et achètent des réponses inutiles à des questions vaines. Je ne menace personne du fléau du Seigneur. Mon exploit n'est pas d'expulser qui que ce soit de l’église, mais de vous préserver tous pour l’église comme décoration. Si même ce petit mot apparaît à quelqu'un comme un petit fléau : qu'il nous menace davantage, nous qui, en toute justice, sommes soumis à une plus grande sévérité : et vous échappez calmement à ce qui mérite les coups de mot. Rappelons-nous la parole de Salomon : « L’amour révélé vaut mieux que le reproche » (Proverbes 27 : 5). Aimons le reproche. Si nous ne les avons pas mérités, plus nous pourrons les écouter sereinement, et ils nous aideront pour ne plus les mériter à l'avenir ; si, par malheur, nous le méritons, ils nous aideront à nous améliorer. Remercions Dieu que l'attirance pour la maison de Dieu reste en nous ! Soyons vigilants et attentifs à rendre notre séjour dans la maison de Dieu plus digne, plus parfait, et d'autant plus fécond et salvateur. Je me souviens avec consolation de l'exemple par lequel le Très Pieux Souverain Empereur nous précède dans le respect de la maison de Dieu. Comme il aime construire les maisons de Dieu ! De temps en temps, vous êtes vous-même témoin du respect avec lequel il se tient devant le Seigneur dans l’église ! Avec quelle fixité il regarde vers l’autel ! Avec quelle attention il suit les prières pour ce qui lui plaît et les accompagne du signe de la croix ! Avec quelle humilité il s'incline devant le sanctuaire ! Unissons-nous mentalement à Lui dans notre prière actuelle ; que tous nos cœurs se fondent en un seul encensoir de prière ; que l'amour pour le Roi et la foi en Dieu s'unissent pour allumer l'encens spirituel de la prière ; et puisse-t-elle monter de la maison terrestre de Dieu au céleste ; et qu'une nouvelle bénédiction descende sur le royaume de notre très pieux autocrate ; Puisse-t-il toujours être bien gouverné à l'intérieur par une pieuse sagesse et justice, protégé de l'extérieur par la sécurité, abondamment pourvu des moyens de prospérité, et puissions-nous vivre une vie tranquille et silencieuse sous l'ombre de son trône en toute piété et pureté ! ( 1 Timothée 2 : 2 ) Amen. Vous pourriez être intéressé par :